李鴻章論

文/蕎麥花開

梁任公啟超，撰《李鴻章傳》，論諸葛亮與李鴻章曰：「諸葛治崎嶇之蜀，能使士不懷奸，民咸自厲，而李鴻章數十年重臣，不能輯和國民，使為己用。」——此言李鴻章「用人」不及武侯遠矣。任公僅道李氏「不能輯和國民，使為己用」，實則李氏「不能輯和國民」，首在「不能輯和屬下」，任人唯親，培植私黨。按諸葛之用人，史論推贊無極。《三國志》載：亮出駐漢中，（張）裔以射聲校尉領留府長吏，常稱曰：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。」陳壽記曰：西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。習鑿齒論曰：昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，聖人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒，水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水鏡無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！諸葛亮於是可謂能用刑矣，自秦、漢以來未之有也。——相較諸葛與李文忠之用人，諸葛用人，一出於公；李氏用人，盡出於私。後世閻百川有「會說五台話，就把洋刀挎」，真合肥異代嫡傳也。李少荃用人，不外八字：淮系部舊、安徽鄉誼。史言鴻章視察北洋軍務，示丁汝昌以彈劾奏章，中有劾李「任人唯親」語，汝昌惶愧交加，求辭水師提督一職。李鴻章大笑曰：「設不任人唯親，寧任人唯疏乎？」——是何言哉！以一隻識弓馬而不諳海戰之人，統領「亞洲最強大之海軍」，僅是因其「忠誠於我」？豈非以私廢公、視國命為兒戲！較於諸葛斬馬謖事：今水師之重，過於街亭；而丁氏之親，不及幼常——而卒有諸葛揮淚斬馬謖，卻無中堂揮淚撤汝昌。李不及葛，亦以多矣！

雖然，誠如梁氏書中語，「李鴻章所憑藉，過於諸葛，而得君不及之」，李氏雖為漢大學士之首，有宰相之名，卻無樞臣之實，此其與諸葛大不同者。身為疆吏一員，處外爭於南皮，入朝爭於常熟，勢不得不然；身為漢臣，威權日重，其在本朝，尤見嫌疑——曹孟德曰，不得慕名而處禍，吾以是知合肥之「任人唯親，培植私黨」，固有其不得不然之難矣。

或曰：李鴻章之任人唯私，固有其不得不然；使李文忠「得君」侔於諸葛，「一天下之志」等於俾斯麥，安知其不能「盡天下人之器用」耶？蕎麥君曰：是言也，蕎麥君亦知其不可。請詳論之。

梁著中記：李之歷聘歐洲也，至德見前宰相俾斯麥，叩之曰：「為大臣者，欲為國家有所儘力。而滿廷意見，與己不合，群掣其肘，於此而欲行厥志，其道何由？」俾斯麥應之曰：「首在得君。得君既專，何事不可為？」李鴻章曰：「譬有人於此，其君無論何人之言皆聽之，居樞要侍近習者，常假威福，挾持大局。若處此者當如之何？」俾斯麥良久曰：「苟為大臣，以至誠憂國，度未有不能格君心者，惟與婦人孺子共事，則無如何矣。」（註：此語據西報譯出，尋常華文所登於星軺日記者，因有所忌諱不敢譯錄也。）李默然雲。——蓋「宰相合肥天下瘦」，任公所言「諸葛之卒，僅有成都桑八百株，而鴻章以豪富聞於天下，相去何如耶」，可中其痼疾。使李鴻章「得君之專」，前史侔於諸葛，並世等於俾斯麥，吾亦可斷言，其絕不能「盡天下人之器用」。天下後世，多以「小李鴻章」目袁世凱。蓋袁世凱其人，唯手段是從，胸中無道術存焉。觀其務以財貨邀結慶王，以固權寵，君子知其之敗，固不待辛亥之後矣。「其師」李鴻章差強之者，有道術焉，然亦道寡術繁，道不勝術，甚且道飾其術。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。欲正天下，必先正己；己欲立，而後可以立人。未聞有豪富聞於天下而為宰相，而可以厝社稷於萬安，使天下黎庶心悅而誠服者也。蓋上行者必下效，己則聚斂，而欲專責下屬以廉，可乎？北洋之大帥則肥於天下，而欲區區一水師營務處清介自守纖塵無染，可乎？！蘇子論曰：世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。岳侯論曰：武臣不惜死，文臣不愛錢，天下太平矣！使李中堂「內掌絲綸，外綰兵符」，果為得君行道、能暢行厥志之天下第一臣，其能廉隅狷介清操自礪如瞿鴻禨乎？君子必修其身，乃可治國平天下。小人以利合，唯君子以道合，乃不期有朋而天下群起而求為其朋。彼李鴻章者，果有此乎？惟其不能，故終不能自斷根基，自翦羽翼。系非淮門，智能之士，雖賢不能用；名列徽籍，貪賄之徒，雖劣不能去。合肥嘗自慨「大清裱糊匠」，實則欲責所裱之窗，材質朽腐；盍不先自驗吾裱窗之糊——果為質素純正乎？吾故曰：使李鴻章「得君」侔於諸葛、俾斯麥，吾亦可斷言，其人絕不能「盡天下人之器用」。

且天下之士，亦不樂為其用也。《清史稿 卷四百十一 列傳一百九十八》史官論曰：「（鴻章）好以利祿驅眾，志節之士多不樂為用，緩急莫恃，卒致敗誤。」嗚呼，斯言可為論定。史載曾國藩靖港之敗，或請增兵，國藩曰：「今世亂，賢人君子皆潛伏，吾以義聲倡導，同履危亡。諸公之初從我，非以利動也。」蓋賢人君子之從我，非以利動；而我好以利祿驅眾，此志士賢人之不吾用也。鴻章術過其師，道則不逮遠甚；至其衣缽再傳，而至於袁世凱，尤況而愈下矣。蘇軾《荀卿論》曰：「其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下，其高談異論有以激之也。」李鴻章修洋務，治海防，犬馬戀主，忠瘁以死，袁世凱得其傳，而竊鼎移祚，卒亂天下，鴻章之道飾其術實有以啟之。彼袁氏者，見其師任人唯私而豪斂財貨，諺曰「有樣學樣」，故不憚變本而加厲，凝層冰而寒於水，竊鉤不足而乃竊國。蘇子曰：荀卿亦不知其禍之至於此也。蕎麥君曰：文忠亦知其禍之至於此耶？嗚呼！聖人再三致意，惟在修身正己，後多以為迂闊；吾撰李鴻章論終，乃今知聖人憂天下之深也！

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