城裡人想出去，城外人想進來，人生就是這麼矛盾—錢鍾書論人生、愛情與快樂

上個周是錢鍾書的誕辰紀念，錢老先生博學，在清華上學時展現出來的就是個書獃子的樣子，但是他對生活、對知識分子的觀察還是很細緻的，寫出《圍城》這樣有趣的小說。雖然他認為婚姻是圍城，但是卻深深地迷戀楊絳先生這座「圍城」。

錢老的作品中也有很多論人生、愛情和快樂的思考，挑出來給大家看看。

1.

論人生

1. 一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

2. 人生據說是一部大書。 假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

3. 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

4. 有用的東西只能給人利用，所以存在;偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

5. 把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

6. 我們對採摘不到的葡萄，不但可以想像它酸，也很可能想像它是分外的甜。

7. 天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

8. 據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

9.假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？

10.年輕的時候，我們總是會將自己的創作衝動誤解為創作才能。

11.有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。

12.一句話的意義在聽者的心裡，常像一隻陌生的貓到屋裡來，聲息全無，直到"妙"的一叫，你才發覺它的存在。

13.流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

2.

論愛情

1. 圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。

2. 當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

3. 假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

4. 世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

5. 老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。早知道這樣，結婚以前那種追求、戀愛等等，全可以剩掉。談戀愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻乾脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。

6.老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

7.要想結為夫妻，先去旅行一次。

3.

論快樂

1. 洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

2. 快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

3. 豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。

4. 你要永久，該向痛苦裡找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到「永生」的滋味。人生的刺就在這裡，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。

5. 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

6. 人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。

7.「永遠快樂」這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

封面圖是電視劇《圍城》的劇照。那時候，陳道明和呂麗萍都還年輕。而題圖是錢鍾書先生和楊絳先生的合影，兩位那時也正年輕，在英國牛津大學留學。有一篇二位在牛津留學的文章，很有情趣。

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