世界遺產 | 帕提亞公主，堪比維納斯的東方女神

提起土庫曼這個國家，很多人會想到內陸、沙漠和天然氣。但在遙遠的古代，這裡曾是著名的帕提亞帝國（中國稱其為安息）的發源地的一部分。而帕提亞帝國的古都尼薩古城也已被列入世界文化遺產。

在其出土文物中，有一件帕提亞公主的大理石雕像，其優美動人深深震撼了世人。足可以媲美西方的維納斯。

深玫紅的閃岩底座，潔白大理石的優美身體，這不是維納斯，這是Rodoguna——一位被自己的美體陶醉的公主，她是2000多年前在西亞、中亞風雲一時的帕提亞王朝的公主。

她微微扭動著軀體，保持著這個如風隨形的靈動美姿，不願醒來，哪怕其故國江山灰飛煙滅已近2000年。

這是藏在土庫曼國家博物館的雕像，出土於帕提亞早期都城尼薩，是公元前2世紀初的作品。

公元一世紀，歐亞大陸三大帝國：羅馬、帕提亞、漢

帕提亞帝國大致疆域

Rodoguna是帕提亞國王米特拉達梯二世的女兒，她的故國在中國古代文獻中被稱為「安息」，一個優美的稱呼。

當年，安息國商人送到東漢朝廷的交流物品有獅子和著名的安息雀——鴕鳥。

史書中的rodoguna

還是叫安息雀好聽些

可以想像，當那位宮廷雕刻家老繭如岩的雙手握著錘鑿叮叮噹噹地工作時，Rodoguna公主一次次醉意醺然地將裸體扭了又扭，一定臭美得飄飄如仙，也可能會累的吧？

我的肉身在這個雕像前色色地地站了很久，靈魂有豬八戒一樣伸手摸乳的衝動，但唐僧在下意識中威嚴地誦經，肉身之手如千鈞。

於是，我只好很莊嚴地想些別的，第一個想起來的就是和尚，跟這位臭美的公主血緣相連的那個和尚——安世高，他可是Rodoguna王族的退位國王哦。

安世高是東漢末年到洛陽傳播佛教的西域僧人，他就是帕提亞僧人，並且據說是帕提亞退位的國王，是第一個將佛經譯為漢文的人。

安世高是在東漢桓帝時代（147-167）抵達洛陽的，《出三藏記集》、《高僧傳》中都有他的詳細傳記。他是有史記載以來，最早以漢文系統翻譯佛經的著名譯家。

傳說中的安世高

在帕提亞與洛陽之間

安世高（An Shih-Kao）據說是安息國太子，故號「安侯」。中國古代文獻中的安息國，就是西方文獻中的西亞古國帕提亞王國，地處伊朗高原東北部，公元前3世紀獨立建阿薩息斯王朝，米特拉達悌一世對外擴張，領有整個伊朗高原及兩河流域，一躍而為西亞大國。初都尼薩，後西遷至赫卡頓比勒和泰西封，為絲綢之路必經之地。226年為波斯薩珊王朝所取代。

來到東方的安息國僧人被譯為姓「安」，是帕提亞帝國中一個族名阿薩克（Arsak）的音譯。就安世高而言，當時在中原的西域人既不稱呼他為「安清」，也不稱呼他為「安世高」，而是直接就呼之為「安」。

慧皎《高僧傳》云：

安清字世高，安息國王正後之太子也。幼以孝行見稱……高雖在居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣大位。

按《高僧傳》的說法，安世高是法定的王位繼承人，可是他後來讓國與其叔叔，出家為僧。他在洛陽先後譯出《陰持入經》、《人本欲生經》、《大十二門經》、《小十二門經》等39部經典。漢靈帝末年（168—189年在位），因避戰亂而到江南，後來在會稽被鬥毆者誤傷而亡。

安世高如果他真是一位已經繼承王位的安息王子，那麼他在帕提亞王國稱王的時間就在147年之前不遠的年頭。對比帕提亞王國（安息）的國王世系，在米特拉達梯四世 （128—140）之後，先後有兩個國王即位，一位是名字失傳的國王（140—147），其後就是沃洛吉斯四世（147—192）。

有意思的是，按《高僧傳》 卷1《安清傳》的記載，安世高是在繼承王位之後才出家為僧的，而恰恰就在米特拉達梯四世謝位和安世高來到中原之前的這一個時段里（140—147），帕提亞王朝的國王失傳了名字，而在安世高於147年到達中原時，帕提亞王朝的新國王沃洛吉斯四世即位。

難道安世高真的是那個帕提亞王朝失傳了名字的國王？

1000多年前的慧皎大和尚姑妄記之，我們也只能姑妄猜之哦。

安息國王子是什麼形象，我們不得而知，但是在安息國早期都城尼薩古城遺址，不但出土其公主Rodoguna的大理石像，還有英俊將軍的頭像，雖然他們同安世高差了近300年的距離，但看在他們同姓「安」，同是王族的份上，就穿越一下吧。這有助於我們比較感性地了解那個時代的安息帝國王族。

尼薩出土安息將軍頭像

尤其是白色大理石雕刻的安息公主Rodoguna的塑像，應該是她本人完全寫實的形象。

她是安息國王米特拉達梯二世的女兒，可能就是安世高（An Shih-Kao）的近親。

美麗的帕提亞公主

尼薩，位於今日土庫曼首都阿什哈巴德西北方18公里處；木鹿，位於土庫曼的巴伊拉姆阿里城附近。

帕提亞帝國大致範圍——衛星圖——尼薩、木鹿

安息國都城尼薩及周邊地理形勢復原圖

在老尼薩城遺址，除了出土大量的象牙來通等古希臘風格的遺物，也有犍陀羅風格的佛教造像出土。雖然瑣羅亞斯德教佔據主要地位，但是阿薩西斯王朝以寬容而著稱，形形色色的宗教共存於帕提亞，佛教在其間也得到了寬鬆的容身空間。

帕提亞早期王城尼薩城的君王之室遺址，安世高的祖先在此處理政務

尼薩出土的來通杯

然而由於資料有限，我們對帕提亞佛教的了解還是不多，在木鹿城的考古發掘中，所發現的佛和菩薩的小造像有公元1-2世紀的，具有明顯的希臘風格。這2尊造像都非常小，高度只有幾厘米，便於隨身攜帶，這同早期傳教的移動性大的特徵非常吻合。五胡十六國時期傳入中原北方地區的一些金銅造像也比較小，便於攜帶。這些都表明，至少在帕提亞王國的東部地區，佛教傳入較早，並且是具有相當的影響力的。

木鹿古城遺址

木鹿古城平面示意圖

木鹿城出土的犍陀羅風格的菩薩，1—2世紀

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