老年人的需求層次｜儒學辨義 論語 為政篇第二 7

原文：子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

釋義：子游問孝道，先生說：「現在的孝者，只是說能贍養長輩。就是犬馬，都能有人養。不敬重，如何分別呀？」

前兩篇都是講的問孝，緊接著孔子的學生子游又來向孔子問孝了。這回孔子語重心長的說：「只知道贍養老人還是不夠的，對長輩怎麼能像養狗養馬一樣呢？如果不敬重老人，和對待動物有什麼分別呢？」

孔子對這個問題看的很透徹，人活著都是有需求的，老年人也不例外。我們知道馬斯洛需求層次理論把人類需求分為五類，由低層向高層排列依次是：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我實現需求。

贍養老人只是滿足了最基本的生理需求，而對於老年人的其它四種需求則完全沒有涉及。而養狗養馬基本上也是只滿足其生理需求就行了，很少有人會重視它們的安全和情感，更沒有人會考慮它們的尊重和自我實現了。因此如果對待老人只管養活而不顧及其它的話，那和養狗養馬真沒什麼區別，甚至都不如寵物的待遇高。所以社會上才會有老人說出「寧願做孩子家的一條狗」這樣的話來。

如果對待老人連最基本的需求都不能給予保證，那這個人的品性就沒法說了。就像前些天的一則新聞，姥姥獨自把孫女帶大，把北京的房子賣了供其到美國留學，然而這個孫女大學畢業後卻嫌棄老人拖累她，竟然把80多歲的老人遺棄在美國機場，從此音信皆無。這樣做是不是有點太沒人性了呢？！

孔子提出孝要體現在對長輩的敬重上，這樣才能體現出對待長輩與對待動物的區別。這正是馬斯洛需求層次理論所講的第四層次——尊重需求，這是對於一個人來說較高的需求層次，滿足了這個需求，將能使人感覺到作為人的尊嚴與光榮。可見「以敬為孝」或者說「孝敬」是非常高層次的一種孝道。

然而，世界上還是有一些人對長輩非打即罵，完全沒有把他們當人看，這也就是孔子專門說這段話的原因。不敬，和養狗有什麼分別？！

除了生理需求和尊重需求以外，老年人還有其它幾種需求需要被滿足。先來看安全需求。老年人的醫療和救護措施是需要我們重視的，現在的中國已步入老齡化社會，而且現代的老年人大多是獨居，因此我們對於老人的健康狀況應該多付出一些關心，盡量避免延誤治療的情況出現。

最近新聞報道日本一對老年夫婦在公寓里幾乎同時因病去世，鄰居發現他們很多天不出門，叫門也沒人回應，於是才報了警。老人這樣默默的離開，讓人感覺有些悵然。隨著科技的進步，身體狀態實時監控設備應該能起到很好的保護作用，希望這類情況不會再發生了。

另外，老年人的出行安全也是需要注意的，如果我們的社會能夠在老年人出行的時候多對他們付出一些關愛，那他們的出行安全就能多一些保障。最簡單的，比如給老人讓座、幫助老人過馬路、遇見老人有困難就幫一把（鑒於社會的複雜性，當然可以先拍照取證），只是這些小事就能說明一個社會的文明程度是在什麼水平。

再來看情感需求，現代社會，家庭小型化，老年人大多獨自生活，由於子女工作繁忙，很少有時間陪伴在父母身邊，於是老年人普遍感到比較孤獨。人是感情動物，缺乏情感的滋養，人會衰老的更快，所以我們還是要盡量多抽出一些時間來陪陪他們。好在現在科技發達，不在一起時多打打電話、發發微信或者視頻一下也是好的嘛。

還有一個最高層次的自我實現需求，對於老年人來說，自我實現尤為重要，因為一生將盡，自己這一生究竟實現了什麼樣的人生價值是一個很值得思考的問題。那麼作為晚輩，盡量多給長輩創造一些條件去實現沒有實現的理想也是非常有意義的。活到老學到老，什麼時候開始，都不算晚。

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