傳統(sunna)VS理性

在人類理性派眼中，先知是一個正義誠實的《古蘭經》踐行者和傳播者。但是他的智慧和常人無異。《古蘭經》本身已經涵蓋了所有安拉要傳達給先知的信息，作為世界上第一個穆斯林，先知只是做了其他穆斯林該做的事情。因此，如果某個穆斯林完全遵守《古蘭經》，並且能夠在遇到問題後自己能夠解決，那麼就等同於追隨先知。畢竟，《古蘭經》自始至終要求人們要善於思考，追求真理。

而傳統派的穆斯林卻不這麼認為。委婉的說，因為他們不認同「過度的理性」，所以找出了能夠限制理性傳播的權威證據，並且把理性是一種誘惑人們離經叛道的工具。這就為何他們將先知的傳統視為無所不能的智慧之源，能夠包羅萬象。Ahmad Hanbal從來不吃完整的西瓜，因為他沒有在先知傳統中找到該先例（吃整個西瓜），他也因此而出名。再舉一個例子，Hanbal禁止他的妻子蕾哈娜穿某種款式的鞋子，因為在先知時代不存在這些款式。

這種對傳統教規新的理解方法和早期沙里亞學者提出的自由準則徹底決裂。比如，Abu Hanifa提到「本原是可以被承認的」，這意味著他承認自由是人性的本質，並且不應該被毫無理由的剝奪。但是在Hanbals世界裡，只有存在於傳統中的事情才可以被承認。現如今一些原教旨主義穆斯林也以某些方式響應著Hanbal，他們拒絕諸如民主政治這樣的「創新」，聲稱「先知沒有投票」。

實話說，並不是所有的傳統派穆斯林都如Hanbal這樣死板僵化。他的老師，al-Shafi，是一個相對變通的學者，有些學者將al-Shafi學派定義為「半理性學派」。Al-Shafi的老師，Malik,是一個更加切合實際的學者，因為他和他的麥地那團體提出了關於先知「活著的傳統」這個概念，這個概念聽起來比Hanbal和他徒弟所倡導的無所不能的傳統更加溫和，符合實際。

Hanbal,al-Shafi和malik，這些名字意義非凡，因為他們建立了遜尼派四大法理學派中的三大學派。在此之中，al-Shafis學派成為了最權威的學派，因為他所提出的方法論成為其餘兩者的標準。「shafi 革命」的意義重大，而且成為了規範，甚至人類理性派的領袖Abu Hanifa自己的學生們都會遵照這些規則，並且背離他們的老師所擁護的理性主義。

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sunna:The Prophet Muhammads example for Muslim as recorded in the Hadiths.

sunna ：聖訓中所記載的先知的言行舉止，這些都會成為穆斯林的規範。

伊斯蘭第一大教派，遜尼派的名字為：Ahl a1-Sunnah，英文名為sunni。事實上，遜尼派是強調sunna是信仰的源泉之一，其餘一個是《古蘭經》。