表解丨觀心誦經法記
丨荊溪尊者述
大師以無礙辯力、無緣慈力，隨機益物，使不空過，故於誦習，別施方便。綱格雖即，不逾大旨，而於別行，網目還殊，故更寄之，以具諸行。
余忝承宗匠，頗攬異同，以理冠之，事無不可，但根緣不等，修習者希，故略指方隅，以擬行事。然一家行旨，必藉十乘，此中義求，於理以足，的辨相狀，或未分明。故今先於當文節目、指示諦境、義立十乘；次攬廣文，以點宗要。
先分節文者，文中自三：
- 初、示身口儀則，即序分也，義兼自他。
- 次、第二下，正示觀，當自行。
- 三、第三下，即流通也，義當化他。
於正觀中，分之為二：先法，次義。法謂觀法，義具眾行。
初文、境也。二、次須下，即觀智也。此中亦二：先釋；次結。釋中為三：初文，假觀；二、次觀下，空觀；三、雖無下，中觀。次、能作下，總結。
次、雖無下，明具諸行。於中又二：初、正明具法；次、從三世下，稱歎抑揚。初具法中四：初、具六度；次、自行下，判權實；三、若能下，具三因；四、若觀下，具三德。於三德中，有修、有性。
丨觀心誦經法
夫欲誦經滅罪。
第一、先須盥漱，整肅威儀。別座，跏趺而坐。
第二、入觀。觀所坐之座高廣嚴好。次觀座下皆有天龍八部、四眾圍遶聽法。
次須運心作觀，觀我能為法師，傳佛正教，為四眾說。想所出聲，非但此一席眾，乃至十方，皆得聽受，名為假觀。
次觀能說之人、所誦之經。
何者是經：為經卷是？為紙墨是？為標軸是？
誦音為口出？為齦齶和合而出？
為有我身？為無我身？誰是誦者？
為心是誦？為口是誦？為和合出？
觀此四眾，為是實有？為從想生？
四眾非有，無我能誦，是名空觀。
雖無所誦之經，而有經卷、紙墨、文字；雖無能誦之人，而有我身為四眾宣說。雖非內外，不離內外；雖非經卷，不離經卷；雖非身口，不離身口。從始至終，必無差謬，名不可思議。
能作此解，能作此觀，名為三觀於一心中得，不前不後，三觀宛然。
雖無施者，而有法施；雖無受者，四眾炳然；雖無法座，登座宣說。非一二三，而一二三，名為法施檀波羅蜜。
專心誦持，無諸遮礙，名為持戒。
忍耐惡覺，名聞財利，皆不能惱，名之為忍。
一心不息，從始至終，無有懈怠，名為精進。
專念此經，無有愛味，名之為禪。
分別無謬，序、正、流通，無不諦了，句文分明，名為般若。
是名六波羅蜜具足。
自行此經，名之為實；傳授外人，名之為權。若能一生，以此成辨功德於無始心，名為正因；仍有觀心，名為了因；高座為四眾說授，名為緣因。三因具足。
若觀未明，但是性德；研之不已，觀心相應，名託聖胎，以胎業成就，名為修德。中間四十一位，亦修亦性。至於極果，名為種智。伊字三點，不縱不橫，名大涅槃，名到彼岸，名第一義空、平等大慧。是名誦經正觀。三世諸佛，無不從此而生。信者可施，無信莫施。
第三流通者。若自調度，不名為慈；見苦不救，不名為悲。既修正觀現前，復應莊巖法界。所誦經竟，出觀之後，以此運觀功德，已登正覺者，願廣度眾生；入位之人，悉登上地；未入位者，即運慈悲二法，願未來世，共成正覺。
丨荊溪尊者義立十法
次義立十法者，如向觀境，即玅境也。
修（假）觀，義當（發）心。[1]
次修空觀，義當止觀。
次修中觀，義當破徧。
次總結束，義當通塞。
次具六度，義當道品。
權實三因，義當正助。
次辨修性，義當次位。
第一義空，義當安忍，及以無著。
但依之修行，於理略足，於心中法而未甚分明，故更授廣文以助行者，使十乘觀法不出於誦持。所觀十境徧通乎聲色，故復重明以先先轍。
一者、了向觀境，心性界如，具三諦，即玅也。
二者、依斯玅境，發誓而誦，求三德果，利十界生。
三者、一一文句，念念無遺，心性皎然，寂照雙運。
四者、寂照而誦，圓融徧破，總攝橫豎，無生教門。
五者、觀誦心性，念念雖著，尚無無著，豈有於著？
六者、曉誦心色，念處宛然，寂均調試，諸品具足。
七者、於誦習，弊念起，事理合然而兼治。
八者、應知誦心雖具，寂照自達，已位六即途。
九者、於誦習時，違順境起，專以寂照安之。
十、依觀誦功，已得相似六根，愛此似位，名為頂墮。若修離愛，進入銅輪。
於業、魔王、禪、見、慢、二乘諸動者，即當移觀，勤而觀之，隨境觀成，依前習觀。若不虧所誦而兼治之，彌為勝術，最為高尚。誦經既爾，諸行亦復然，但得名隨行。十乘委悉，終須具依大部。
問：大部令觀陰、界、入境，與此誦經同異何別？
答：義同事異。言事異者，誦持之即善陰故。故誦身口，即色陰也；領納文句，即受陰也；想緣義味，即想陰也；作是誦持，即行陰也；了別分明，即識陰也。陰與界、入，（開）合不同[2]，若能於茲，體達色心，使具十觀、十境無遺息，何減大部之行？但有融今古、會釋教理，以為異耳。
觀心誦經法記(終)
[1]修（假）觀，義當（發）心：括號內的字是CBETA所註明疑似脫字。
[2] 陰與界、入，（開）合不同：括號內的字是可修所註明疑似脫字。
丨製作說明
1、底本信息：
【經文資訊】卍新續藏第 55 冊 No. 0912 觀心誦經法記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新續藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
2、底本在線閱讀：http://cbetaonline.dila.edu.tw/#/zh/X0912_001
3、有參考慈本法師博客的分段、標點：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_14ecd00870102wryg.html
4、有參考「佛光大藏經·法華藏」的分段、標點。
5、有參考「諦閑法師選梓《天台教觀選錄》」（佛陀教育基金會 2012年4月）的分段、標點；但「選錄」版本與此版字句多有小異。
6、能力所限，錯誤難免，請多指正：）
可修 2016/11/25
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