王子的秘密

一、引子

雍正三年五月二十五日，早朝剛剛結束，天色還在清晨。這天的天氣不好，紫禁城的紅牆也泛著些灰白。雖說是夏日，可這秋冬才常有的霧霾色給皇帝的心情也蒙了一層煙。皇帝回到養心殿，他顧不得面前匣子里堆積如山的奏摺，一屁股坐下來，緊鎖眉頭髮呆。太監焦進眼看情況不太妙，躡手躡腳給皇帝端來一杯茶，卻被暴躁的皇帝一把擼開，粉彩茶盞落到水磨磚地板上，摔了個粉碎。這一下摔得好，把皇帝摔醒了。他對焦進說，朕要賞你。語畢便讓人鋪開紙筆，準備寫上諭。焦進又小心翼翼提醒他，要不要傳內閣的大臣來，皇帝大聲呵斥了一聲：「不要！」隨著筆杆子揮動，墨水在紙上綻開。

天安門外，禮部正堂，尚書賴都和李周望正在閉目養神，這是早朝散後大人們的例行公事，小憩可能是為了更好地工作吧。突然聽著霹靂一般的聲響從堂外傳來——是最讓他們緊張的「聖諭」二字。倆人連忙揉幾下惺忪的睡眼，衝到堂口聽宣。

諭禮部，前博爾多來京陛見，奏稱僧人弘素處，有朕昔年賞賜金剛經一部，上有朕所制序文，今欲刊刻流傳，朕細思向來並無此事……文與字俱非朕筆，且將朕名皆書寫錯誤……年來各處呈繳御筆，今限期已滿，尚有未繳者……爾部可嚴行各省……務令全繳，倘再隱漏，定行治罪。⑴

上諭宣完了，滿漢兩位尚書是丈二和尚摸不著頭腦。賴都年老，任職禮部時間卻不長，那李周望更是當年才上任。天下之大無奇不有，收繳御筆之事似已完結，如今怎麼又冒出這檔子事？要說奇，收繳御筆這事本身就得稱奇。在康熙皇帝駕崩後的第十四天，作為新皇的今上就發了一道上諭，命所有文武大臣必須上繳皇帝的硃批諭旨⑵。這是大清入關七十八年來從未有過的規定。收回皇帝諭旨，不僅要收回新皇登基後的，還要追繳前兩任皇帝的，這無疑將耗費極大人力物力，皇帝這麼做的目的究竟是什麼呢？

賴都曾為監察御史⑶巡視安徽，倒是與上諭中說的這位弘素有舊，可那已經是三十多年前的事情了，賴都與弘素相交時，並未聽說有《金剛經》一事。而今接旨，聽到「朕名皆書寫錯誤」，又聯想起雍正元年的諭旨，心內一陣冰涼，這果真是件非同小可的大事，若再出事端，烏紗不保事小，掉腦袋事大。那麼，這件事情究竟是怎樣一番蹊蹺呢？

二、崇佛

皇帝是個篤信佛教的人。「朕在藩邸……時與禪僧相接」⑷，不是假話。康熙四十三年，皇帝時為皇四子貝勒銜，跟隨先帝南巡途中於山東分道，四貝勒受先帝派遣去安徽驗收淮河治理工程。就是這一去，讓四貝勒結識了僧人弘素。

弘素的寺院並不大，淮泛區泥濘的大片農田中，三進院落兀自挺立著。這天正下著大暴雨，四貝勒一行人早已被淋了個落湯雞。雖說是初夏的季候，但渾身濕透的感覺可不好，見有房舍，他們像尋著救命稻草一般迫不及待鑽進去，反倒是冷落了四爺的高頭大馬。這四爺倒不驚詫，步履穩重地踏入山門，徑自下馬，把辮子散開，擠水。小廟也有小廟的好，沒什麼規矩，這一大群人嚯嚯著衝進院子，良久也無人出來應聲。這給了這位喜怒無常的四貝勒極大的快感，厭煩了敷衍各級官員的場面話，難得有個地方能自顧自歇息，他享受這裡的靜，用他自己的話說，他就是這樣的漢子。

弘素出來了，一個普通的鄉間老頭模樣，並沒有什麼特別的。但弘素的眼力特別好，人群中一下子就認出了哪位才是爺。很顯然，就是在馬前擠辮子的這一位。其他所有人幾乎都在料理著打濕了的衣服，忙著生火取暖，或者累癱了乾脆來個貴妃躺，只有他的注意力一直放在辮子上，像對待一件寶物一樣小心照看著，這暴露了他的身份，彷彿「非同尋常」四個字爬到了他臉上。互相的寒暄過後，問起了名諱，他告訴弘素他姓愛，家裡排行老四，就叫他愛四爺吧。他們聊佛理，弘素是粗鄙之人，佛理修為豈能與精研佛法的皇四子並論，沒過幾個回合便落了下風，嘖嘖稱愧。說話間，暴雨漸止，四爺一行人也該走了。

幾個月後，弘素的破廟就迎來了新生。一切的妙緣都因自今年初夏，那個暴雨夜中的一場對話。弘素收到了「愛四爺」寄來的一本《金剛經》，還有「愛四爺」親筆所寫的一篇序。佛門中人互贈經書本不是什麼了不得的大事，但這本經書可不尋常，它來自京城，準確地說是那皇城中的四貝勒府，而序言的署名更讓弘素大吃一驚，「愛新覺羅」四字赫然在列，弘素這才恍然大悟——原來自己遇著貴人了。從此，這間小廟香火日益興旺，不幾年後竟然成了遠近聞名的大寺。弘素深信，這是自己收留皇子所帶來的德報，而這德報的見證就是那本京城來的《金剛經》。當然，弘素不知道，正如這小廟變成大寺一樣，當年的四貝勒後來變成了皇四子雍親王。

以後四爺是否與弘素再有往來，抑或鴻雁傳書，誰都不得而知。但這本《金剛經》一直靜靜躺在安徽省淮泛區的一個鄉間佛寺中，像舍利一樣被供奉著，作為這間佛寺的鎮寺之寶。而這片泥濘的水患頻發之地，也一再堅挺屹立在每年一度的大洪水中，成為朝廷治水成功的最好證明。

三、變天

康熙六十一年十一月十三日，皇帝駕崩。這位仁慈的帝王用他非凡的手段治理國家，人們相信他獲得了億兆斯民的真心擁戴，他的薨逝也必會引起舉國哀慟。但這個世界上依然存在一個或者幾個小團體，從首領到黨徒，他們無一日不盼望著賢明的帝王御駕殯天。皇四子雍親王會是其中之一嗎？在老皇帝駕崩之前的最後幾個月里，他似乎受到了父皇的特別重視，並在日後的文字記載中一再強調。⑸這些文字記載是真實的嗎？

帝國再偏遠的地方也不會收不到改朝換代的消息，弘素和他的弟子們也知道了。此時，那個叫做康熙的紀年已經徹底結束，成為歷史，人們要用心銘記一個新詞——雍正。他們感嘆佛祖的佑護，曾經給弘素帶來良緣的那位四爺成了新皇帝，寺廟也就成了龍興之地。弘素不久就圓寂了，為了紀念尊師的傳奇，敦教皇帝的恩德，弘素的弟子們決定把這部由皇帝親自撰寫序言的《金剛經》刊刻出來，借著弘揚佛法之名，也可順便把本寺吹噓一番。

新書甫一發行，便呈給了來寺查訪的安徽布政使、輔國將軍愛新覺羅·博爾多。⑹博爾多原是雍親王門人，外派安徽做布政使，也有代天巡狩，以察不臣之意。說白了，但凡遇見與皇帝有關的任何事物，都是他特別注意的範圍。他打開了這本經書，徑直翻到序言署名之處。果然不出博爾多所料，這裡有問題。茲事體大，寫奏摺，六百里加急，他不放心。思來想去，博爾多決定親自走一趟，他帶著這本《金剛經》星夜兼程趕往北京。後來便發生了故事開頭的引子里所說的禮部宣諭一事。

皇帝的處理也算是乾脆果決，但並不殘暴。他認為弘素已經圓寂，弟子們鄉鄙之人，並未參與其師偽造御筆之事，不予責罰，但嚴飭禮部繼續收繳皇帝御筆，不得再有遺漏。事情至此，又卷進了兩位一品大員——禮部尚書賴都、李周望。可是，問題究竟在哪裡呢？

四、弔詭

康熙六十一年十一月二十日，大行皇帝剛過頭七，新皇帝——曾經的皇四子雍親王就發了一道上諭：

所有皇考硃批諭旨，俱著敬謹封固進程。若抄寫、留存、隱匿、焚棄，日後發覺斷不寬宥，定行從重治罪。……目今若不查取，日後倘有不肖之徒，指稱皇考之旨，捏造行事，並無證據……不可抄寫存留。⑺

大行皇帝治喪期間，皇帝就如此急切發布這樣的命令，不啻叫眾臣中斷治喪事務，先把先帝的硃批諭旨交上去再說。皇帝很緊張，他害怕某些事情，這些事情可能會存在於先帝的硃批諭旨當中。他究竟在害怕什麼呢？

弘素的書，把皇帝的名諱寫錯了。在這本《金剛經》的序言里，御筆署名並非愛新覺羅·胤禛。而朝廷重臣們想必都知道，署名非胤禛的，應該還遠不止這一本《金剛經》。賴都和李周望完全明白，弘素和他的弟子們無非為了吹噓本寺的威名，而刊刻有皇帝御筆作序的《金剛經》，既圖名利，必不敢亡命，他們有何理由冒著殺頭的危險去招搖撞騙呢？即使退一萬步，皇帝真沒有寫過這篇序言，那作偽之人又怎會錯寫皇帝的名諱，造謠生事，授人以柄，這不是送死嗎？但即使這樣，皇帝還是寬宥了弘素和他的弟子們，難道他們沒有罪么？那麼，皇帝的原名就不是愛新覺羅·胤禛。要不然，為什麼他做皇子時願意把筆墨送人，何必當了皇帝又要嚴令收繳呢？作為禮部尚書，他們能做的只能是嚴飭有司抓緊辦理去了。

時間回到那個波雲詭譎的康熙六十一年隆冬。十四阿哥胤禎馬不停蹄自西北前線趕回北京，他沒有先行陛見新皇，而是徑直跑向大行皇帝的靈柩，一番哭鬧結束，又衝進宗人府，要與宗正對質。⑻十四阿哥胤禎要去宗人府對的就是那皇家《玉牒》。這事還沒完，到了雍正五年，隆科多被捕下獄。原本皇帝並不想處決這位親密的「舅舅」，但當他知道「輔國公阿布蘭，擅將《玉牒》底本私交隆科多」⑼之後，終於下定決心殺掉隆科多，給他羅織的第一大罪狀就是「私鈔《玉牒》、收藏在家」。皇帝重視《玉牒》，視其為至為隱秘之物，因為這《玉牒》上記載著他真正的名字。那麼，他真正的名字與那本《金剛經》序言後的署名會不會是同一個呢？

五、迴音

皇四子胤禛，皇十四子胤禎。這兩個字讀音相同、字形相近，很難想像康熙年間大家如何稱呼這對同母所出的親兄弟。有甚者，朝鮮使臣來北京，都把倆人搞混了，把當了皇帝的老四寫成「胤禎」，把被圈禁的老十四寫成「胤禛」。⑽多年後人們發現，「胤禎」的「禎」字只要把字頭的「卜」加上一筆改成「十」就成了「胤禛」的「禛」，而「十四」也只要加上一橫和一鉤就變成了「於四」，這些傳說是空穴來風嗎？歷史的絢爛將在我們面前徐徐展開。

待續。

作者的話：

篡改詔書是一種傳說，不管其本身真實度幾何，甚至假得不能再假，也一定有其流傳背後的真實原因。對於雍正得位的具體過程，乃至真實康熙遺詔的內容，這些都完全無法查考了，只能根據一系列的事件，尋找蛛絲馬跡，從旁突破。所以疑案就有這樣的魅力。即使堅定的挺雍正即位合法派學者，也完全拿不出任何直接的證據，也沒有能力推翻幾大疑點，所以這樁疑案的真相，存在於萬千讀者心中。

關於詔書還有滿文的問題，雍正即位宣詔，沒有宣讀漢文只宣讀滿文，所以沒有幾個人聽得懂。對於皇子的滿文名字怎麼表達，前人也有研究，正是因為詔書還有滿文，所以名字就會十分蹊蹺，此篇暫時不表。待續。

參考與注釋

• ⑴《清世宗憲皇帝實錄》、《雍正朝東華錄》、《上諭內閣》等均見
• ⑵《清世宗憲皇帝實錄》卷一，頁26
• ⑶《清聖祖仁皇帝實錄》卷二〇六
• ⑷《上諭內閣》，雍正四年十二月八日上諭
• ⑸《清聖祖仁皇帝實錄》載康熙六十年事多處
• ⑹同⑴
• ⑺《上諭內閣》康熙六十一年十一月二十日諭旨
• ⑻《同文匯考》補編，《使臣別單》卷四，頁3
• ⑼《清世宗憲皇帝實錄》，卷五五，頁36
• ⑽《同文匯考》補編，《使臣別單》卷四，頁2

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