我們每個人都會死亡，最終都會被完全遺忘，那我們活在世界上的意義是什麼呢？

01-29

如題。

對過去種種的回憶，此時此刻的點滴，以及對未來的期許和展望...還有在你最終被完全遺忘前，人們對你的回憶。

經歷即目的，過程即意義。

沒有意義。

活在世界上從來就不存在什麼意義，也不需要刻意證明什麼意義。

生命只是一種現象，和花開花落一樣，沒有什麼值得驚訝。

一朵花，如果會思考，它會不會天天在想，活著是什麼意義？

可是即使它這樣想，在人類眼裡，花開花落還談什麼意義。

終歸無一物。

我無意褻瀆偉人，但例如愛迪生，他的興趣是發明，造福人類是順帶的。

陳勝吳廣，起義救的是自己，救天下人民是順帶的。

畢加索畫畫是因為喜歡畫畫，成名是順帶的。

那些所謂的生命的意義，都是別人給加上去的，人終其一生，都在滿足自己的慾望。

所有你去做的事情都是因為「想去做」，這本就是慾望驅使。

有些人滿足慾望之後，產生的效果是積極向上的，便成為了所謂的「意義」。

例如陳游標，不是因為他必須去做慈善，而是因為做慈善讓他覺得快樂，他就去做了，他為了追求自己的滿足與快樂，才選擇了慈善。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

所以，我終其一生都在對自己好一些，好到一定程度的時候，也會對別人好一些。

我現在是個很樂觀很積極的人，我也會把這些心態傳遞給身邊的每個人，如果有天我成為了古今中外絕世無雙的心理治療大師，流芳百世，被後人譽為「對世界做了無限貢獻的人」，那只是一個巧合，我本來就無意成為這麼有意義的人，只是後人給我加上去的。

活在世上本來就沒有意義，但因為在追求所謂的意義的過程中，我們感覺到滿足和幸福，才樂此不疲。

謝邀。

先看一段對話：

眾弟子向王陽明請教「南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？」王陽明回答：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。」

王陽明的心學很有名，我們先不管它究不究竟，我們單就題目的出發點，來分析一下這句話的道理。弟子問，花跟我有什麼關係？王先生說：你不去看它，它就跟你沒關係；你看到它的時候，關係就形成了。

最後結論就是：你跟花本來就是有關係的。

這個例子放在這個問題里正合適，只要把「花」換成「死亡」，「關係」換成「意義」就行了。換過來就是：

問：死亡的意義在哪？答：你不去究竟死亡，死亡就沒有意義；你去究竟死亡，意義就形成了。

結論就是：意義本就存在，但條件是，你要去究竟它，它才是顯現出意義來。

這句話的另一層含義就是，任何事物的意義都不可能是單獨存在的，他需要你六識去聯繫。哪六識？眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、身體，再加是意識。就像你問的這句話，死亡的意義在哪，這就是六識朝這方面活動得來。

然而我們生活中，更多將六識的作用，放在其他事物上，比如打麻將，上班，談戀愛等等，很多人要等到死亡臨近的那一刻，才會想這個問題。

但是已經遲了，當你意識到的時候，「小荷才露尖尖角」，這時候的意義，剛剛浮出水面。

就像你意識到自己感冒了，需要吃藥的時候，那才是第一步；接下來你的具體行動才決定這個意義，是否能給你帶來答案。

我們終將老去，終究被遺忘，能意識到這一點，等於是看到「花」了。但不能就此打住，要繼續究竟下去，生死事大，需要一個答案。

也許你會說，對不起，這個問題太難了，科學家都得不到答案，我算什麼。不需要妄自菲薄，尋找答案的心，才是最重要的。

因為誰也無法斷定，生死只有一回。

我們就好像一段自然界的程序，這段程序如萬事萬物一樣，生存，競爭。

生存，第一就是活著。第二是就是繁殖，驅動這兩項的就是快感，吃飯睡覺。

除此之外，就是程序的自我完善和進化，這就是競爭性，否則也無法生存下去。

競爭性涵蓋兩方面，一種是同類競爭，這就是自尊自愛自強，自私嫉妒等感性的基礎；一種是有利於整個族群競爭，這就是普世價值，或者忠孝禮義廉。

我隨手寫，還要完善，轉發請註明出處。

忘了說意義了，意義就是你自己是否覺得值得。再深遠的宇宙中，我們終將毀滅，歸於集體的沒意義。只有你自己大腦和心中，對自我認為美好情操的堅持和嚮往。實際除了吃和睡，講活著的意義，大多數人，已經和死了沒什麼區別。

去弄明白一切

最好的人和最壞的人創造了歷史，平凡之輩繁衍了種族。

二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：「古人有言曰：『死而不朽』，何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！豹聞之，『太上有立德，其次有立功，其次有立言』，雖久不廢，此之謂三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。」

唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：「立德謂創製垂法，博施濟眾」；「立功謂拯厄除難，功濟於時」；「立言謂言得其要，理足可傳」。在後人對「三不朽」的解讀中，「立德」系指道德操守而言，「立功」乃指事功業績，而「立言」指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

人生的意義就是尋找意義

佛經中有一個四句偈，如果能思惟明白，就看見真相了！

因緣所生義，是義滅非生，

滅諸生滅義，是義生非滅。

為了不讓別人失望，我的出生是上一代的欣喜若狂。

首先我們要明確一下什麼是意義，什麼叫有意義，什麼叫無意義。

意義是一種事情與事情之間的關係，是做一個事情是否會對完成另一個事情有幫助，有影響力。

先舉幾個例子

我今天學習與否對我個人來說是有意義的，因為學到了知識以後會用得著，今天學習和不學習，對日後事情影響不一樣
而我吃飯時候發獃這個事對我是沒有意義的，因為沃發不發獃顯然無助於日後某個目標的達成
此外我學習這個行為，對於奧巴馬是沒有意義的，因為這為對他沒有任何影響。
而我今天捐100塊錢給某個基金，對於我自己沒有意義，但對山區某個小孩有意義
而我今天走路時踢了塊石頭，我改變了石頭的位置，但石頭是個死的東西，對它來說談不上有意義沒意義

所以我個人認為「意義」是建立在一個活的對象身上的，描述前一個事情和後一個事情之間的影響關係。具體點，就是從對象P的角度來看，做一個事情A對另一個事情B有正面的影響，那麼我們稱事情A有意義（A，B可以是發生在同一個對象身上，也可以是不同對象身上）。

我們一般不會對日常生活中事情有沒有意義感到疑惑，而往往會對活著的意義很疑惑。主要原因就是人死的時候上面提到的那個對象P消失了，意義無處著落，因而困惑。

要解決這個問題，就必須找到一個我們死了之後，還存在的對象N，而我們活了一輩子這件事，對N的某個事情有影像力，或者說有意義，這樣問題就解決了。

這個對象N，必須滿足條件「活的」「我們死了它還存在」「我們一輩子做的事情對它有正面影響力」

符合條件的N有這麼幾種東西：

孩子，後代。當然現在家族觀念淡薄了，很多人會覺得對孩子有意義還是沒啥意義。
對於有宗教信仰的人，神，上帝。信教的人活著是上帝安排的，意義雖然不清楚，但上帝這麼做肯定是有安排的。
人類文明，文明在不斷進化，不斷成長，普通人對於人類文明的意義是繁衍教育後代，保持人類數量，只有極少量各行各業精英對人類文明的進化有直接推進作用。

對於沒有後代，不相信宗教，也不是精英的人，當我們死了，那就真的沒有意義可言了。但是我們不是為了某種意義生下來的，我們是生下來之後產生了意識，明白了因果關係，然後開始思考意義這個東西。不過我們人並不需要死後還有意義才能活下去啊，我讓我活著的這幾十年，前面做的事情對後面可能遇到的事情有意義就行了，我死之後哪管它洪水滔天呢。

活著本來就沒有什麼意義，「意義」一詞只是我們用來證明「存在即合理」的說辭

當人們達到酒足飯飽的狀態之後就會真正思考，然後會發現渺小個人意義的虛無。即使這樣，也有一個像解答的回答：

為了體驗這個永遠不會死去的世界。

不過，或許另一個回答會讓人更快樂：

當我永遠閉眼時，我的世界關閉了。在以我為名的小說里，或許我不是總統，不是科學家，不是大企業家，不是電影明星，也不是那些英勇善戰被人們銘記的軍人或者垂名千古的華佗，不是任何你能冠以頭銜的人物，可是——我卻是這本小說的主角，所有的情節都是以我的視角展開的，所有的可以用形容詞描述的感受都是我的親身感受，所有在我的小說里登場的人物都是我的世界的NPC，等著我和他們去建立聯繫，這難道不是一種偉大嗎？這種偉大，就是我認真活著的意義。

快樂在與過程

就像現在人吃東西很大層面上不是為了生存，而單純是因為好吃

這個問題太大太複雜，所以我認為來知乎上聽取眾人的看法是很懶惰的行為——這一定是一個你要用一生來尋找答案的問題。

我們都知道人活在世，不過是數十億人中的一粒塵埃；但神奇之處在於，對於每一粒塵埃而言，這世界卻廣袤無邊際。

「即使我身在果殼之中，仍自以為無限空間之王。」——莎士比亞

因此個人的意義對於世界而言微乎其微，但這世界對於個人的意義卻是無窮大的。

一個人，來這世上走一遭，對於這世界不過是個過路人；沿途的風景不會因為你而有太大改變，一同行走紅塵間的人也未必能陪你走到最後，但這一程之所以「有意義」，就是因為它是你走出來的路，別人無法代替也無法剝奪你走這條路的權利。直到一切終結的那一刻為止，你可能失去錢財、親人、愛人，但是這條路依舊是你的，是你唯一能牢牢緊握在手心的東西。

我們都知道終點在哪裡，這也就使得人生的意義存在於過程而非結果。你可以選擇一條看起來較為平坦的路漫無目的地走下去，偶爾看看一旁的景緻；也可以選擇一條似乎起伏不定的路，一路跨越艱難險阻而看到罕見的壯闊景色。

皆是你的選擇。你選擇了怎樣的人生，怎樣的人生對於你而言就有意義。

我想這個問題想了很久，而到目前我給自己的答案是「快樂地活著」。做我認為能使我快樂的事情就足夠使我不虛此行，所以我願意去探索世間種種奧秘、願意與各種各樣的人邂逅、願意了解世上那些偉大的靈魂、願意為這世界變得更好而付出努力……這並非因為這樣的人生有怎樣的「意義」，只因為做這些事能讓我開心。

曾經有人跟我說，當你努力看向鏡子里的自己，看那瞳孔深處，會是一片虛無……這樣的感覺常讓他覺得絕望。可我想，這世界如此波瀾壯闊，大美如斯，作為一個人，何其有幸能審視並欣賞它的美？每每想到這一點，就覺得我擁有的太多太多，幸福感滿溢到想讓其他所有人都能體會到這樣的幸福。

所以如果你暫時不知道自己所追尋的「意義」是什麼，請把這個問題埋在心裡，但不要忘了它。去做那些你覺得不會讓你後悔的事吧，終有一天你會得到你自己的答案；也或者，當你在垂垂老去，行將告別這世界的時候，你覺得不虛此行……那時候，你可能就會恍然發現，所謂的「意義」都不再重要了。

為了讓自己的墓志銘可以寫的漂亮一點。

吃炸雞呀。

我們活著或許有意義或許沒有，或許有時有而有時沒有，之於意義二字不敢妄言，但我們至少是怕死的。

人類的本性，或是說生物的本性，它總會「迫使」我們活著的。

更高維度的角度總是無法一窺究竟的，而也總是會有更高維的視角、體系、理論出現，先不管它，而至少從現今人類智所能及的角度而言，存在即意義。

人的一切行為都是為了滿足自己，都是為了自己的利益。動物性就算被冠上「高等」一詞也終究是動物性。

比如慈善，說到底只是因為喜歡做慈善的快感。也是為了自己的利益。

比如自殺，說到底只是覺得死了比活著好，還是一種經過權衡之後的有利於自己的行為。

沒有意義，只有利益。每個人的利益都是一個圓圈，當一件對你有利的事情同時也對別人有利，你的圈圈就變得更大一些，跟別人的產生重合，重合那部分或許就是所謂的意義。

但是不要忘記生命體由永恆的利己組成，驅動一切的永遠是個體利益。

我覺得是這樣的。

首先人是有靈魂的。

新的靈魂是無知的乾淨的，因為沒有肉體複雜的構造所以沒有聽說讀寫感這些感覺。肉體只是一個容器，通過肉體才能感知這個世界。

所以靈魂借用母體孕育肉體，出生，真真切切的感受世界，聽到看到嘗到酸甜苦辣。接觸了這些之後，靈魂才不是空的，它有了對世界的感覺。

肉體衰老無用之後，靈魂拋棄肉體，成為另一個層次的靈魂。