我想放生，但是放了魚也會被捕魚人捉回來，那我放生有意義嗎？
你如果生了病，醫生要幫你治療搶救。但是幫你治好了病，你活到一百歲還是會死去的。那麼那個醫生幫你治療和搶救有意義嗎？
放生和這個搶救治療是一樣的道理。
如果你覺得生了病治療搶救是必須的，是有意義的，那麼放生同樣是必須的，是有意義的。
你放生是你的功德，他捕魚是他的罪業，兩不相礙，他並不會影響你什麼。放生本是一種善行，是菩薩道精神的體現。但時至今日，本是隨緣、見機解救眾生生命的放生方式，卻變相為貪功德的放生、流於形式的放生、商業化的放生...放生導致放死的現象時有發生，甚至導致生態環境失衡。
在生態學上，放生是人為干預生態環境，包含生存競爭、種源污染、甚至疾病傳布等問題，一般實施生物放養都必須仔細評估，更何況大量購買後的放生。許多宗教團體放生地點多在濕地、湖泊或山林，如果從放生轉為參與棲地保護，無論金錢協助，或義工巡護，千萬鳥獸因為善心守護，由衰轉繁，生生不息，正是無上功德。「慈悲護生」的方式很多，例如積極投入河川保育，才是真正是不傷害動物生存的「護生」。唯有善心加上智慧及專業知識，才能真正實現保護野生動物及普濟眾生的宏願。預訂放生物
大家組織放生的意義不在這裡，你誤解了。放生的意義，一個是，在放生時要做放生儀軌，給所放的生物做皈依，讓這些眾生以此善業因緣，來世轉生人道，聽經聞法，修行佛法，得大解脫。另一個是培養放生人的慈悲心，懺悔往昔所造的殺業，消除業障。
不是放了魚會被捕魚人捉走，這是避免不了的。不要用錯心啊。
如果你放了魚它還是被抓回來了，那還放幹啥？給魚希望又給絕望？殘忍不？
之前說起過放生這個問題，不用刻意去買魚放生，但是如果撞你門口了能放就放了唄。而且放生也是要有智慧的啊，有些佛教徒買了毒蟲毒蛇或者會破壞生態環境的動物放生，甚至還是有人居住的山林里，這不是反而造孽嘛。放虎歸山最後咬了人不說，萬一還把生態平衡破壞了呢。之前還看到佛教徒放生，買了一堆魚兩對人排排站，每條魚都要從每個人手上經過一下，代表沾沾「放生功德的佛光」，結果因為在空氣中呆太久魚到了水裡還是翻白一大片。 如果你能保證放了它能活的好好的，那是最好。比方說可以聯繫道觀寺廟放生池，但是要確保魚能活下來，我聽說有些個道場天天撈放生池裡的死魚出來當肥料。也可以自己養著當寵物，如果你有足夠多的時間精力金錢。實在不行也只能放回水源了，但是結果不可控，只能默默祈求它可以順利活下來。其實沒那麼必要在於會不會被人殺。關鍵在於心，因為你起放生的那一瞬間，起了善心仁心，那麼就算結局真的不好了，你也最多只能算做「錯」而不是作「惡」。放生需要如法，不能大量販賣來放生，因為這樣不會減低受傷害眾生的數量，如果大量購買甚至提前預定，並不會減小市場的購買量。所以需要隨緣購買。
其次，放生要放到適合的環境中，且不能破壞放生處的生態環境和生物鏈。
另外放生時候最好給他們做三皈依。因為上述幾個條件很難做到，所以更提倡吃素，因為各個地方的寺廟或者公園湖裡都因為放生顯得太擁擠了。道
佛的功德我想放生，但是放了魚也會被捕魚人捉回來，那我放生有意義嗎？放生是求心安理得。
放生總比殺生好。放生能令人心情舒暢。放生能令人的心結解開，心上的石頭落了地。放生能令人懂得珍惜動物的生命。
放生是一種做善事。放生也是一種許願。大多都是為行衰運者或是為病人去放生，去祇福。做我們算命看風水這一行，涉及的問題廣泛。所以很多事情都要懂一點。師傅說：對於顧客放生的品種，以後不能宰殺，最好也不要吃。你放生是你的良心發現。
別人捕捉是他造的孽，造孽者有孽報，修善積德者有果報。作惡造孽者勞而無功。俢善積德者子孫能行好運。
只要你有了五十歲以上就能看得見好壞家庭的三代人，看看行善之家的果報，也看看作惡之家是怎樣的磨。正是：六十六莫笑人手指曲。農村人還有一句俗話：食咁佬測咁佬，天無落水天好好。我就說我奶奶吧。她每次放生都會特意到大河裡去放，就是因為怕抓回去了。當別人都只走了一步的時候，你就走兩步就行了。
誰邀的。。。。。。
請問你放生的目的是為了什麼？尋求一個精神的慰藉？還是說給別人證明「我」是一個有愛心人，是個好人？亦或者你是真的覺得那些魚兒好可憐，想要拯救他們？
你以為你在渡魚，其實你渡的是你自己。那些魚又不需要你渡，那些捕魚的人也不需要你渡，你要渡的是自己。謝謝邀請！
把我看到的祖師大德的教導奉上:有心為善,雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。召告天下，我要放生，功德已經不純了。電視劇&<大宅門&>里有一句台詞，我特欣賞:求和無人曉，存心有天知。把這句話悟透了，你自己就有了許多方法，不需要問人了。中午吃完飯，晚上又要吃飯，你中午洗的碗有意義嗎
如果你持有懷疑，那麼可以先從自己做起，不要再吃肉就好了。
目的是功德，那麼大可放生。
目的是救魚，那麼就要好好考慮。
想清楚你想要什麼
動心執行就是好的，種因得果。
你放生有功德，捉魚者沒功德。
放生是善行，不可顛倒行事，要是你擔心就去人少的地方放生。
這樣想是不是少了很多煩惱啊？現代意義的「放生」，實際上是一種以「慈悲」的名義來換取「功德」的「自私」。這種「人民幣（買魚買鳥）」兌換「功德幣」的業務，被某宗教開展的紅紅火火。然而，不知道那些不停的被抓來放去的魚和鳥，會不會有意見？
放生已經形成產業，某些熱衷於放生的宗教，在他們活動場所附近，形成的魚鳥買賣市場，可以作為證據。
天地，有天地之法則。放生產業，是破壞天地法則的行為。
「慈悲」的狂想，是妄圖以「人慾」干預「天道」。
天地造物，各有其命，各有其所。整個「人類」物種，都是天地運化，自有安排。所謂「大慈大悲」，是如天地般的「和光同塵」的包容境界，是「天地不仁，以萬物為芻狗」的一視同仁。我們卻把「慈悲」搞成了兌換「功德幣」的業務。但是，魚鳥何辜？
人類，不過是天地「宇宙」間，一個卑微物種。人類的先祖們（包括宗教祖師），一直在認知和順應自然（天地法則）上下功夫。他們最後傳達的，也不過是這些方面的認知經驗和方法。
宗教祖師們，提出「功德」概念，不是這麼玩的。
放生產業化，典型的是以「人慾」代「天道」的急功近利的行為。
讓鳥在天上，讓魚在水裡。讓它們各自按天性活著，這才是最大「慈悲」。可是，這個「慈悲」，是天地自然給的。因為開展「功德幣」兌換業務，它們大量的被抓到籠子里、水桶里。所以，才讓某些熱衷於「慈悲」的人有了名義。這是行善還是作惡呢？
關於放生儀式，我看過幾次，時間長的，一折騰一天。我們還是問問魚和鳥，是不願意呢？還是不願意呢？
讓鳥直接飛天，讓魚直接入水，對它們來說，可能是最好的放生儀式了！
關於題主的問題，道德經有答案：執者失之，為者敗之。非以其無私耶，故能成其私。——越想有功德，越得不到功德。不玩兌換功德幣業務了，那些抓鳥捕魚的，當然就找別的生意去了。
—— 一切，都回歸自然就好。
要放就放當地物種，不要引起生態問題。要放就多放一些，人家會產籽。
但行好事，莫問前程。可你的「放生」真的是好事嗎？
不必為了放生而放生，如果真的放生了，那就不必在意，放生後是否還會被捕捉，但需要考慮放生後是否對既有的人事物照成影響。
對於放生多說一句：《金剛經》云：「佛菩薩無住相布施」放生應如是。
也許也阻擋不了別人犯罪，但是你自己可以做到身體力行。毒品你不賣，總有人賣，難道你還去販毒不成。你放生是因為你心存善念，有道心，何必和別人去比較，你又不是做給別人看的
你放的不是你的心么？
你這就好像，我早晚早死，還活著做什麼？重要的是你做不做，不是魚活不活。
沒有意義。而且放生很容易破壞生態平衡，對其他生物造成殺生。
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