深夜聊聊術數，天亮再聊夢想
什麼是術數？
「術數」，也作「數術」，前者我們現在使用的比較多，而後者在漢代時期使用的比較多，不過意思基本上沒有變。那麼「術數」這個「日用而不知」的詞究竟是什麼意思呢？讓我們先來看看兩個答案：
百度百科上給出的答案是這樣的：
「數術，也寫作術數，是中華古代神秘文化的主幹內容。數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天干地支、河圖洛書、太玄甲子數等。「術」，指方術；」數」，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。」
這樣一個答案雖然大體上對「術數」一詞做了一些詮釋，但是很不具體而且有一些錯誤。比如說「方術」一詞本來是「方技」與「術數」的合稱，將「術」解釋為「方術」並不準確。
而前幾年浩浩蕩蕩出版的《術藏》，雖然此書自稱是中華民族文化史上的盛事，更是前無古人的大工程，但是這部集合了眾多專家學者的叢書對「術數」一詞的解釋，反而錯的更加離譜：
「術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行生剋制化的理論，來推測自然、社會、人事的吉凶，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。」
「道教五術」一詞，目力所及，尚未窺見出處，但是將術數歸於道教分支就過於離譜了。西漢時期尹咸就奉旨整理術數典籍，此時道教還沒有出現。而後面一句將術數歸於《周易》研究，其實是源自《四庫全書》，但卻曲解了原文而斷章取義，因此也是完全錯誤的，術數雖然與《周易》有類似火珠林，《麻衣道者正易心法》等重疊的地方，但是術數範圍之廣，絕非《周易》可以容納。因此，這個解釋似乎基本沒有認識到術數的意義。
那麼，術數這個我們經常使用的詞語，其含義到底是什麼呢？要充分理解術數的含義，我們必須回到它誕生的那個時間才能得到答案。在傳統時代的中國，思想往往通過書籍來傳遞，因此，如果我們能找到最早的有關術數的書籍及其信息，那麼就基本上能把握術數的含義了。公元前28年左右，漢成帝命令當時有名的學者劉向校訂書籍。當時，天下的書籍總共分為六種：第一類叫六藝，儒家經典；第二類諸子，道家農家等其他流派都歸於此；第三類和第四類兵書都好理解；而第五類就是數術，當時由太史令尹咸來整理（最後一類是方技）。太史令在當時掌管天文曆法，從這個角度上，也能窺探出數術最早的面貌。
書籍整理完成之後，劉向將每本書都寫下提要大義，並最後整理成為《別錄》一書，和我們今天的目錄一樣，而劉向之子劉歆將其濃縮為《七略》，可惜在歷史上這兩部著作都沒有成功流傳下來，不過所幸的是，《漢書》的作者班固曾經讀到過，並在此基礎上完成了《漢書·藝文志》，因此，《藝文志》便為我們保留下了術數最為原始的樣態。
《漢書·藝文志》將術數分為了六個小類：天文，歷譜，五行，蓍龜，雜占與形法，這個分類也奠定了術數在此後兩千多年的基本走向。
天文類，比較好理解，基本就是觀測星象來預測吉凶。
「序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也」
歷譜類可以看作是對天文的一個反應，順應天命來進行活動，我們今天的通書或者日曆上的宜忌基本上可以歸為歷譜類。
「歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實，故聖王必正曆數 ，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。」
五行類的記載較為含混，但是基本上可以認定為是通過金木水火土五行生剋推演吉凶。
「五行者，五常之形氣也。書云：「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言進用五事以順五行也。……而小數家因此以為吉凶，而行於世，漸以相亂。」
蓍龜類比較好理解，就是用蓍草或者龜甲進行占卜，今天都還可以見到。
「蓍龜者，聖人之所用也。書曰：『女則有大疑，謀及卜筮。『易曰：『定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於著龜。』」
雜占類，相對來說複雜一些，《藝文志》中說「雜占者，紀百事之象，候善惡之徵」，而從具體收錄的書籍上看，主要是解夢或者占驗噴嚏等生理現象，今天所用的《周公解夢》就可以歸於這一個種類，嚴格來說，眼皮跳是災是福也可以歸於這個範疇。另一方面，雜占類還包括一些特異現象，比如各種祥瑞或者災異，比如說牝雞司晨，祥雲甘露等等，也都屬於雜占。
而形法類，範圍也比較廣，今天的風水，相面以及占物，基本上都可以歸於形法一類。
「形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。」
上述六個分類，基本上都是術數的全部內容，雖然歷朝歷代對於「術數」一詞少有一個令人滿意的含義，但是根據這六個分類，基本上也能夠把握術數的含義了。
今天剛剛開始寫這個專欄，時間有些倉促，行文也有些拘謹，很多地方寫的也不夠清晰，我也會在以後的時間裡加以改進。在之後的文章里，我會更加用心地把我所學到所看到的有關術數的知識加以整理再發布在這裡和大家一起交流。
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