世間相常住

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【註】世間相常住者。十界依正隔厯差別之相。名世間相。以卽理故。皆常住也。若乃情見。生滅遷流。廓爾情忘。諸相常住。常既卽性。非常無常。言偏意圓。斯之謂矣。學者於此。宜解會焉。

【記】此釋理一。謂若四聖。若六凡。若國土之依。若衆生之正彼彼殊形異狀。名世間相。以卽理故。相皆常住。是則鳥鳴花笑。風動塵飛。法法亘古亘今。頭頭無遷無變。所謂有佛無佛。性相常住也。然道眼觀之乃爾。若乃情見分別生滅。則國土成住壞空。衆生生老病死。皆由妄惑。故有遷流。故云一翳在目。空華亂墜也。若能卽解。卽行。返聞自性。一旦廓爾情忘。諸相常住者。

【備】謂根不逐境。境不牽心。根塵脫粘。分別不起。旋轉妄流。復歸眞性。性既寂然相亦常住。剎剎塵塵。法住法位。而於法住法位中。無相卽相。相卽無相。非相非不相。非住非不住。言思路絕。遮照同時。方證諸相。眞常住理。當於靈光獨耀。逈脫根塵。絕後再蘇時證之。忽自契悟。非思量分別所能解也。此與宗門悟境相同。故古雲但盡凡情別無聖解也。若法華文句。則以佛生皆以如爲位。皆以如爲相。故世間相常住。記中則以清濁波。與濕性不異。同以濕性爲波。故皆以如爲相。同以波爲濕性。故皆以如爲位釋之。

【記】夫常無常。是兩頭語。而此中道理性常住之常。不在兩頭。乃非常非無常。雙遮之中道也。若以言論。言有則失無。論此則遺彼。若以意會。舉邊則攝中。思內則該外。故知言偏。而意圓也。總之言求。則頭頭錯過。智會。則法法露呈。故宜忘情泯。解冥會之可耳。末二句勸解可解。

【補】會義有三種世間一正覺世間。二衆生世間。三器世間。此三當體是理。理性本無生滅。故一一無非常住。一一無非法位。但衆生迷闇。不能覺知。於常住中。妄見生滅。於眞如中。妄見遷流。故世間相雖常住而不知也。唯我大覺世尊。坐於道場。如實知已。於不可說。離諸戲論。寂滅理性能以方便。說此理一。既三世間相皆常住。故理是一也。

問。悟此理性。名爲正覺世間。以順性故。性相俱常可也。迷此理性。而爲衆生世間。既迷性故。性雖本常。相未必常。云何衆生器世間相。亦常住耶。答。若冰與水。同以濕爲性。濕常冰亦常。復如醉見屋轉。屋本不轉故也。一切衆生。但有理常。聞而能解。爲名字常。念念體察無間。名觀行常。麤垢先落六根清淨爲相似常。豁然開悟。證四十一位眞因。爲分證常。圓滿顯發。無欠無餘。爲究竟常。

【備】辨訛引管標曰。諸法以如爲體。達此如體。三際不隔。十方無礙。雙離八倒。卽性眞常。言偏意圓者。謂意出於常無常之外。又舉一常。則該樂我淨。故意圓也。

節選自 《天台四教儀註彙補輔宏記》