量子神廟

一個Temple，也就是一個攤鋪，稱為廟宇。

廟宇的誕生，和繪畫一樣，都出現在一個方框之中，有人在地表畫好方框，退後一步，給出一個凝視，然後就有了廟宇。廟宇是一小塊聖地的膠囊，四處漂流，不斷地傾覆又重新出現。

人們喜新厭舊，喜歡起了高樓再摧毀它，所以在這些年，廟宇的建築屬性，已經開始慢慢鬆動了。

在廣西，有一個只有三個信徒的宗教，他們互相信奉又互相敬拜，互為神明和信徒，而且永遠保持三個人，一個信徒死去，就會有一個信徒加入。而他們的聖地是小區綠化帶里的一塊三角地，長滿了乾旱的月季，這個聖地永遠不會遷移和被複制。聖地是家鄉，家鄉是廟宇，廟宇是聖地。他們出生在終點，不出發也不到達，不需要悔改不需要庇護。他們從不起高樓，從不修建四處流動的廟宇，三個信徒，也就是三個神，平日里坐在樹下剝豆子。

歐洲，一個科學較為發達的地方，有幾個少數族裔的物理學家，在一個下大雨的清晨，私下轟制了一個量子廟宇，這個哆哆嗦嗦的廟宇由六個夸克組成，實際上是五個，畢竟古往今來的廟宇總是有缺憾的，偉大的坎拉神廟一直都缺少一根柱子，甚至連其他的部分都沒有，事實是坎拉神廟並不存在，它缺少了整個自己。最終，在完成之後，這座量子廟宇只存在了一毫秒，但已經非常漫長，像整個石器時代。

留大鬍子的一個研究員，這樣在日記本上描述這個過程：

「我參與了一件事情，但不能帶著任何動機說出來，我想先說說周圍的事，天剛剛有點亮，屋頂上有輕微的磁暴，一隻六十多歲的信天翁飛過海峽，人們還在睡覺，但龐大的頂夸克已經緩緩升起，像一塊巨石，這是人類的黃昏也是人類的清晨，是西西弗休息的時候。我三十三歲，生活不好不壞，但已經窮盡了所有可能性，這座量子廟宇是我的終點，在這之後，我將只吃，睡，遊盪，打壞好的東西。這座神廟仍然還缺了一個夸克，缺了就缺了，我要睡一會了。」

然後他睡著了。而在地表之上，對廟宇的摧毀和重建正在大規模展開，地面上煙塵四起。

一些人們奔向虛無，天一亮就從小漁港出發，用畢生精力追蹤一塊5攝氏度的海水，太陽很大，時不時會有風暴，洋流不穩定，有人死在船頭，有人死在船尾，有人死在船左邊，有人死在船右邊，更多的人前仆後繼，這塊海水背負了艱苦而神聖的意義，終於從其他海水中分別出來，成為一個實際上的神廟，一條帶斑紋的小魚穿過它兩次。但這個神廟最終還是不可識別，不會發光不會升起，倖存的人們上岸的時候，衣服、毛髮和五官已經蕩然無存，他們疲勞極了，指著海面說就在那裡。

還有一些信奉自然力的人，紛紛按照自己一覺醒來獲得的啟示尋找那些不可替代的廟宇，許多人相信烏盧魯巨石就是地球上唯一的終極廟宇，這顆一英里大的小石子，在土層里緩緩浮遊了1億年，就是等著有人扣響它。還有人找到前蘇聯廢棄的科拉鑽孔，聽著裡面的嗚嗚聲，說這個11公里的洞就是一個細細的神廟。

當廟宇歸於無形，神像和經文就成了下一個難題。

博物館裡的那塊馬賽克地板，來自於古代英國的一個鄉下別墅，這是最早的一幅基督畫像，從這塊馬賽克地板開始，神開始被畫成人的樣子，併流行了一千多年，但時候一到，這張面孔將受到懷疑，而時候已經到了。在西部的一些家庭教會中，有人已經掛起達達風格的基督畫像。

一個旅行家，揣著錢，走遍了許多地方，寫了一本神像研究，他不是一個嚴謹的人，經常寫著寫著就笑起來，這本田野調查研究里夾雜了大量杜撰。他在書里描述了神的形態，多達七百種，他喜歡七百這個數字，所以就強行湊齊七百種。這裡僅挑選其中的六十種。六十種不少了，畢竟想知道一個馬群奔騰的樣子，有六十匹馬掀起的煙塵就夠了。

記錄不完全。記錄如下：大食蟻獸，落下的椰子，多毛的蟲子，所有方形晶體的集合，一個花生殼，正在變綠的蜥蜴，不粗不細的藤條，芝麻醬，馬糞，一顆黑豆，一堆黑豆，正撒在地上的黑豆（黑豆跳起之後黑豆落地之前），羊皮卷，白色襪子，七具冷凍的屍體，牛奶瓶子，捲心菜，捆紮禮物的舊絲帶，工業橡膠廢品，椅子，速食麵袋子，塑料大猩猩，蟬蛻，蛇床子顆粒，蘋果核，鞋帶，黑鵝卵石，碎紙機，牙膏皮，一畝小麥，十五歲的白馬，河姆渡出土的木樁，三粒櫻桃，猴麵包樹的疤痕，香腸切片。

沒有規律，毫無邊界，為神設置邊界是褻瀆的一種。還有人大膽研究過一些可能性，一個飛快掠過的桿菌，以及它的掠過本身，就是神自己。這都是可能的，而且不限於此。畢竟神說過：掀開石頭就能看到我。

佛像與基督的畫像類似，都到了一個邊緣上。

以前，在喜馬拉雅山腳下，人們第一次覺得佛要有人的樣子，第一個佛像就這麼出現了，第一個佛像是很怯的，拿捏不好表情，但總歸是有了。但隔了一千八百年，人們也起了疑惑。

當代出現了三類對佛像的重新審視，一種是粗暴地打碎，摔在地上，像巴米揚大佛一樣被炸毀。一種是讓佛像離開佛龕與寺廟，離開信眾，處於不尋常的境地。在廣闊的西部，必定有一個廢棄的院子，一個老太太住在那裡，每天早上起來，用一口鐵鍋反覆煮一個石頭佛像。沒有人會問她什麼，因為她什麼都不會說。開水烹佛沒有原因沒有後果，不可理喻。還有一種是尋找替代品，在一些小商品集市上，人們放棄了混合著冶金與高分子材料技術的工藝，只收集一段噪音，甚至是一段寂靜，他們在集市上製作出售這種低低的蜂鳴聲，他說佛就是20分貝的嗡嗡聲。他們向著這種無害的白噪音打坐，點起香火。

並不誦讀什麼經卷，已經沒有經卷了，或者說到處都是經卷。玩具廠的女工信奉說明書，穿襯衫的律師信奉案件卷宗，白頭髮的醫生信奉處方。除此之外，還有一種不易發覺的，散布在日常交談中的神秘經卷，當一些特定詞語在熙熙攘攘中同時出現的時候，它就出現了，然後像沼澤地里的氣泡一樣消失。