林屋讀書 | 《博物志》：古人如何一本正經胡說八道？

在這部書里，你會看到生子方法+發財指南+成仙秘笈……

我們讀王勃的《滕王閣序》，知道有句「物華天寶，龍光射牛斗之墟」，講的就是在西晉初年，天空的牛宿和斗宿之間洋溢紫氣，大臣張華遂推薦奇人雷煥擔任豐城縣令。

雷煥不愧和張華有同過床的友（ji）誼（qing），在豐城監獄把紫氣的根源——泰阿劍和龍泉劍挖了出來。挖出之後也沒上交國家，而是兩基友一人一把，兩人死後雙劍化作兩龍，不知所終。這事兒居然是正史《晉書》記載的。

雷煥是奇人，張華也不賴。

當時北京一帶的燕昭王墓旁住著只千年狐狸，想和張華比比誰更有姿勢，墓前的華表（就天安門前那種大石柱，早期用木頭）不以為然：「您水平倒是挺牛叉，但是老張心胸狹窄；您非要去的話，估計凶多吉少，怕是還要連累老表我啊！」狐狸不聽，變成個書生，跑到張華家裡坐而論道。不管是儒經還是史書或是諸子，狐狸生講得唾沫橫飛頭頭是道，張華不得不甘拜下風。

於是老張不爽了，這肯定是妖怪吧，於是把它軟禁起來。基友雷煥又出主意了，何不牽只獵狗試試？試了，沒用，狐狸還挺拽。

老張暴跳如雷：「狗子只能鑒定幾百年的怪物，千年妖精只能讓千年枯木識別了！」哪兒有千年枯木呢？就燕昭王墓前華表了。華表大哭老狐狸真·豬隊友，然並卵，老表被砍下點燃了，狐狸也現出原形。張華哈哈大笑，winner！這事是《搜神記》記載的，作者干寶離張華時代不遠，可真是一本正經胡說八道了。

別人會正經地胡說張華，張華難道不會嗎？翻翻他的作品《博物志》，你會發現，這個西晉時期的文壇泰斗，原來還是寫起點文的好手。

他懂地理學、醫學、化學、美食學、生物學，精通魔術，居然還「發明」了守宮砂……當然，以上都是胡說八道的。這部書有的材料照抄先人的文章，有的經過自己的改動，有的則是自己的原創。這裡就來八八看起來像他經歷過的事兒。

張華首先懂（di）地（tu）理（pao）。他說：「東方少陽，日月所出，山谷清朗，其人姣好。」接下來畫風就變了：「西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、面多毛。」再接下來繼續噴：「南方太陽，水下土淺，其人大口決眥。」「決眥入歸鳥」， 張華說南方人眼大嘴大呢。北方人當然也不倖免：「北方太陰，土平廣深，其人廣面鎖頸。」中原人呢？「中央四戰，風雨交，山谷峻，其人端正。」

為什麼只褒東方人和中原人呢？張華自己出生在河北廊坊，大概也可以算是東方人吧。至於中原人嘛，司馬皇帝可是河南人，這個地圖炮不能亂開，搞不好要被殺頭的。

接著，張華突然變成了婦科醫生。「山氣多男，澤氣有女。」看見木有，想生兒子的，多去山上住；想生女兒的，多在水邊住。「婦人妊娠未滿三月，著婿衣冠，平旦左繞井三匝，映井水詳觀影而去，勿反顧，勿令婿見，必生男。」

孕婦要注意啥呢？「不食牛心、白犬肉、鯉魚頭……不可啖兔肉，又不可見兔，令兒唇缺。又不可啖生薑，令兒多指。」終於生下來了，可是「嬰兒號，婦乳出」？劉皇叔小時候，母乳一定泛濫成災！

除了了解人類生娃，張大師還告訴我們，兔紙怎麼懷胎？「兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說，余目所見也。」靠，「余目所見也」！「積艾草，三年後燒，津液下流成鉛錫，已試，有驗。」艾草還能燒出金屬，晉朝分分鐘超英趕美。

「煎麻油，水氣盡，無煙，不復沸，則還冷，可內手攪之。得水則焰起飛散，卒不滅。此亦試之有驗。」麻油煎到水氣蒸發冷卻，可以伸手攪拌，但水濺入就會火苗飛散，這個我也試過，不要太靈哦。

張華對飲食也頗有研究。「龍肉以醯漬之，則文章生。」龍肉用醋腌泡，就會產生五色紋。問題來了，龍是啥？「人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。」吃過燕子肉的童鞋小心了，不過相信沒幾人吃過吧，那麼豆製品總吃過吧？ 「人啖豆三年，則身重行止難。」

還有，「食燕麥令人骨節斷解」，嚇死本寶寶了！別怕，張大師還可以教你長生不老，「蟹漆相合成水，《神仙藥服食方》雲。」螃蟹和乾漆一起變成水，這畫面簡直不敢想像。

看古裝劇和小說的讀友們，一定對「守宮砂」原理充滿好奇，其實呢這也是張大師最先說的。

「蜥蜴或名蝘蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤，所食滿七斤，治搗萬杵，以點女人支體，終身不滅。唯房室事則滅，故號守宮。傳雲，東方朔語漢武帝。試之有驗。」查《漢書》，只有東方朔猜過覆蓋之物是守宮，根本沒有說有驗證處女的功效。不知道張華從哪裡聽到的偏方，孜孜不倦禍害花季少女。

張華還教你魔術，「五月五日埋蜻蜓頭於西向戶下，埋至三日不食，則化成青珠。」《大晉日報·今日頭條》：張公助我成首富，潘安教你做男神。看到哪句你哭了，不轉不是中國人！「取鱉挫令如棋子大，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中，投於池澤張中，經旬臠臠盡成鱉也。」一隻甲魚吃一輩子。「人以冷水自漬至膝，可頓啖數十枚瓜；至腰，啖轉多；至頸，可啖百餘枚。所漬水皆作瓜氣瓜味，此事未試。」您倒是試試再來打嘴炮？

《博物志》好玩的段子還有很多很多，限於篇幅也不能一一介紹了，感興趣可以閱讀原著。

根據文獻學家的考證，經過後世闕佚與增竄，今天的《博物志》並非張作原貌，很難區分哪些文字是他原作。隨著漢朝以來讖緯學說發展、佛道玄學出現，整個社會充斥著侈談鬼神、稱道靈異的風氣，志怪小說就這樣產生了。而「天下奇秘，世所希有者，悉在（張）華所，由是博物洽聞，世無與比」，張華作為首屈一指的大學者，一本正經胡說八道也不是怪事。

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