馬可福音緒論----完全的人性 第三章 福音書緒論及解讀順序 第一節

第三章 《聖經》福音書緒論及解讀順序

引言

在解讀福音書前，我們首先要明確的是：福音書不是耶穌寫的，是耶穌的門徒或者門徒的門徒寫的。所以門徒的看法有時候不全面，有時候加入了自己的想法，我們必須將福音書一起對比解讀，才能知道耶穌基督到底做過什麼，說過什麼。

這裡還要感謝巴克萊的《每日研經叢書 新約聖經注釋》，他提供的許多猶太背景知識和福音書之間的對比工作都卓有成效。本書採納並引用了許多巴克萊的研究。

本書探討的內容為聖經正典：《馬可福音》，《馬太福音》，《路加福音》，《約翰福音》，再加上旁經《多馬福音》。

第一節 馬可福音緒論

1.1 馬可福音是最先寫成的福音書

馬可福音是四福音中最先寫成的福音書。這裡我們來看下巴克萊的研究：

我們如果嚴密地研究這問題，就可以有許多理由相信馬可福音是最先寫成的福音書，其餘的兩本，馬太福音和路加福音是根據馬可福音的資料而寫的。

從內容上：馬可福音可以分作105段，馬太福音佔有其中93段，路加福音佔有其中81段。在馬可福音的105段中，只有4段是馬太福音，路加福音未予記載的。如果我們把三本福音書所載的五餅二魚的故事相互比較，就會發現所記載的是同一件事，而所用的字句，幾乎是完全相同的。

從順序上：馬太福音，路加福音所敘述事件的次序，是按照馬可福音的編排；偶然略與馬可福音不同，但決不同時與馬可福音相反，即至少有一本是按照馬可福音的順序排的。

從文筆上：馬太福音和路加福音的篇幅都比馬可福音長得多，所以會有人說馬可福音也許是馬太福音，路加福音的撮要；可是另有一明顯事實，證明馬可福音成書較兩者為早。我們習慣認為馬太福音和路加福音經常在改進和潤飾馬可福音的記載。

對於對觀福音的寫作順序，現今最普遍的觀點為馬可福音為第一本寫成福音書，馬太及路加寫作時參考了馬可福音及另一份資料（學者通稱Q資料）。人們認為馬太福音和路加福音並沒有相互的關係，其中記載的耶穌的教訓均來自於Q資料。而本書在詳細觀察馬太福音和路加福音的順序後，認為路加是在馬太福音的基礎上刪改形成的。在寫作時間上，一般認為馬可福音寫於公元50~60年，馬太福音寫於公元50~70年間，路加福音寫於公元75~85年。

本書認為對觀福音的順序及關係是：馬可福音最先寫成，其中記載的耶穌的教訓較少；馬太在馬可的基礎上增加了自己收集的耶穌的教訓，並加入了自己的觀點（比如耶穌只是猶太人的彌賽亞，不拯救外邦人）；路加認為馬太的觀點不對，他在對比馬可和馬太的基礎上，刪除了馬太自己的觀點，又加入路加自己的觀點。同時對比三本福音書的內容，我們發現路加經常在馬太和馬可記載不一致時，採用柔筆試圖調和兩者的矛盾。

1.2 馬可福音是一本寫實的福音書

馬可福音如實記載耶穌的言行，有時候似乎限制了耶穌的能力，而馬太和路加則希望耶穌的能力不受限制。

馬可福音 1.34耶穌治好了許多害各樣病的人、又趕出許多鬼、不許鬼說話、因為鬼認識他。And he healed many thatnwere sick of divers diseases, and cast out many devils。

馬太福音 8.16到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去．並且治好了一切有病的人。When the even was come, they brought unto him many that werenpossessed with devils: and he cast out the spirits with his word, and healed all that were sick。

路加福音 4.40日落的時候、凡有病人的、不論害甚麼病、都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上、醫好他們。Now when the sun was setting, all they that had any sick with divers diseases brought themnunto him; and he laid his hands on every one of them, and healed them。

這裡引用英文聖經是因為英文更加準確，馬太福音和路加福音都把馬可福音的「許多（many）」改成了「所有的（all）」，使耶穌基督的能力，不至於受到任何的限制。

在耶穌行訪拿撒勒的記載中，有一個類似的改變。

馬可福音 6.05~6.06 耶穌就在那裡不得行甚麼異能、不過按手在幾個病人身上、治好他們。他也詫異他們不信、就往周圍鄉村教訓人去了。

馬太福音 13.58 耶穌因為他們不信、就在那裡不多行異能了。

馬可說耶穌「不得行什麼異能」。馬太不敢說耶穌「不得行什麼異能」，所以他改成了「因為他們不信」，所以耶穌就「不多行異能了」。

對於耶穌傳教前的職業，三本福音書用語也不相同：

馬可福音 6.03 這不是那木匠么。不是馬利亞的兒子、雅各、約西、猶大、西門的長兄么。

馬太福音 13.55這不是木匠的兒子么。他母親不是叫馬利亞么。他弟兄們不是叫雅各、約西、〔有古卷作約瑟〕西門、猶大么。

馬可直接敘述耶穌的職業是木匠，而馬太則只敢說耶穌是木匠的兒子。路加發現了這兩處的不同，但最後他可能無法確定到底耶穌是木匠，還是耶穌「名義上的父親」約瑟是木匠。既然搞不清楚，路加謹慎地選擇不寫「木匠」。

路加福音 4.22眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。又說，這不是約瑟的兒子么。

這樣路加福音既寫了馬可福音和馬太福音中的事情，又避免了兩者的矛盾。

1.3 馬可福音如實記載耶穌的情緒

馬可福音描述了耶穌人性的情緒：怒目，憂愁，惱怒，耶穌的親屬對於耶穌的態度，認為耶穌「癲狂」。巴克萊說：馬太和路加則略去了馬可對耶穌人性方面的描寫，免得讀者對耶穌產生不好的印象。但是馬太和路加略去的理由卻有稍許不同，馬太是為了使耶穌趨向完美，而路加是為了使耶穌趨向平靜。

耶穌的「怒目，憂愁」：

馬可福音 3.05 耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、就對那人說、伸出手來。他把手一伸、手就復了原。

馬太福音 12.13 於是對那人說、伸出手來。他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。

路加福音 6.10他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來。他把手一伸、手就復了原。

馬太略去了「怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」。而路加恢復了馬可「周圍看著眾人」的情形，但略去了耶穌的「怒目和憂愁」，這樣柔和地表達了耶穌當時對眾人的不滿。

耶穌的「惱怒」：

馬可福音 10.41 耶穌看見就惱怒、對門徒說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們。因為在神國的、正是這樣的人。

馬太福音 19.14 耶穌說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們。因為在天國的、正是這樣的人。

路加福音 18.16 耶穌卻叫他們來、說、讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們。因為在神國的、正是這樣的人。

馬太完全略去了耶穌的「惱怒」，而路加則柔和地增加了「耶穌卻叫他們來」，既表明耶穌對門徒行為的反對態度，又避免馬太顯得有點太過寫實生硬的記載。

耶穌的「癲狂」：

馬可福音3.21 耶穌的親屬聽見、就出來要拉住他、因為他們說他癲狂了。

馬可如實記載耶穌的親屬認為耶穌瘋了，而馬太福音和路加福音中則均完全沒有記載這段話。

1.4 馬可福音如實記載門徒的不理解和錯誤

馬可福音中的門徒一直處於「不明白」，「不敢問」的狀態，他們似乎從來也沒理解過耶穌的意思。馬可福音記載了雅各和約翰一個明顯的錯誤，而馬太福音則改變了馬可的記載，免得人們對門徒產生不好的印象。

馬可福音 10.35~10.37 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。耶穌說、要我給你們作甚麼。他們說、賜我們在你的榮耀里、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。

馬太福音 20.20~20.21那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你國里、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。

路加福音 22.24 門徒起了爭論、他們中間那一個可算為大。

馬可直接敘述兩位門徒的野心動機，而馬太則改為是出於他們母親的意思。而路加僅表示是門徒起了爭論，這樣既明確提出是門徒在爭論，又柔和地不提門徒的名字。

1.5 馬可福音的結尾和開頭

我們這裡特別要提到的是馬可福音的結尾。巴克萊說：在早期的所有重要的手抄本當中，沒有任何一本有馬可福音16.09~16.20的內容，只有後期較次要的手抄本記錄這一段。加插所寫的希臘文體和全書作一比較，極不相同。因此前後的文字決不能出自同一人的手筆。馬可福音的真正結尾應該只到16.08：

馬可福音 16.01~16.08 過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓那裡。彼此說、誰給我們把石頭從墓門滾開呢。那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見石頭已經滾開了。他們進了墳墓、看見一個少年人坐在右邊、穿著白袍。就甚驚恐。那少年人對他們說、不要驚恐。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。他已經復活了、不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。他們就出來、從墳墓那裡逃跑。又發抖、又驚奇、甚麼也不告訴人。因為他們害怕。

以上一段是真正的馬可福音的結尾，抹大拉的馬利亞和耶穌的肉身母親馬利亞去膏耶穌的身體，他們發現耶穌的屍體不見了，就從墳墓那裡逃跑，並且很驚奇，什麼也不告訴人。這裡最關鍵的問題是：馬可福音沒有記載耶穌在地上復活以及向門徒顯現的事情！

仔細對比對觀福音結尾的內容，我們發現馬可福音的「假結尾」簡練地概括了馬太福音，路加福音結尾的內容。是後人根據馬太福音和路加福音的結尾偽造的，因為馬可福音沒有記述基督徒們認為最重要的事情，耶穌的復活和向門徒顯現。所以我們可以知道為什麼四本福音書對耶穌復活的記載差異非常大，細節完全對不上，因為第一本福音書根本沒有記載。

馬可福音的開頭第一句也是後來增加的。我們注意ESV英文標準版的小字注釋：some manuscripts omit the sonnof god 一些古卷沒有「神的兒子」這四個字。馬可福音的開頭實際是：耶穌基督福音的起頭。直到耶穌受洗時，馬可福音才說：又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。所以馬可福音並不認為耶穌生來就是神的兒子，而是他受洗時才成為神的兒子。但後人為了對抗嗣子說，在開頭加上了「神的兒子」這幾個字。所以馬可福音對耶穌的出生和傳道前的事情完全沒有記載，這不是馬可的疏忽，而是馬可認為受洗後的耶穌才是神的兒子，前面的經歷可以忽略。

1.6 馬太和路加受到馬可福音的影響

馬太福音和路加福音分別受到了馬可福音的影響，他們將馬可福音中個別出現的情況擴充到了整本福音書。最明顯的地方有兩處：

a 馬太的應驗舊約聖經

馬可福音中數次引用舊約聖經，包括1.02~1.03, 7.06~7.07, 11.17, 12.10~12.11, 12.26, 12.36,n14.27, 14.49。耶穌在傳福音時，不時引用舊約來反駁猶太人。其中14.49 耶穌親口說：我天天教訓人，同你們在殿里，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。馬太受此影響，他在舊約中尋找字句，儘可能多地將耶穌的行為應驗到舊約上去。

b 路加的祈禱

馬可福音中耶穌多次退卻，其中馬可1.35和6.46記載耶穌在禱告，而路加受此啟發，他幾乎將耶穌的退卻都寫成去禱告，並且路加在他認為耶穌與神交流時，路加也寫成耶穌在禱告。在路加5.16，6.12，9.18，9.28，11.01中，路加都寫成耶穌在禱告。

還有一些不太明顯的例子，比如馬太將很多馬可中的一個人改寫成兩個人，是否受馬可兩次寫「耶穌使幾千人吃飽」的影響。馬太認為耶穌只是猶太人的彌賽亞，而拒絕外邦人，是否受馬可記載耶穌曾拒絕迦南婦人的影響。我們會在馬太和路加福音緒論中詳細討論這些更改。

1.7 馬可福音總結

馬可是最早的一本福音書，是一本最寫實的福音書。它以簡單生動的筆調，直敘耶穌生平的事迹，但對於耶穌的教訓記載較少。馬太和路加都受到馬可福音的影響，同時已經受到神學和教義的影響，使得他們的記載顯得非常謹慎和小心。

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