佛家：淺探嚂字觀在佛教修持中的作用

（圖：凈法界觀門，出自遼 道敐法師《顯密圓通成佛心要集》）

作者：劉煒卓

簡介：熟悉准提法的同修對此梵字定不陌生，不但修法前要念，修法多處還要觀想。在准提法的傳承上師中，首愚法師對此開示極多，其他上師傳准提法亦如此。這裡，筆者對嚂字在佛教修持的主要作用做個研究。

一，出處。

作為唐密重要的修法，嚂字可謂由來已久。唐密的根本經典《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）的《增益守護清凈行品第二》就有記載：

＂啰字色鮮白，空點以嚴之，

如彼髻明珠，置之於頂上。

設於百劫中，所積眾罪垢，

由是悉除滅，福慧皆圓滿。

彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 嚂。

真言同法界，無量眾罪除，

不久當成就，住於不退地。

一切觸穢處，當加此字門，

赤色具威光，焰鬘遍圍繞。」

（譯文：種子字「啰」字，顏色鮮白色，如明珠置於頂上。

種子字可消除百劫業障與罪垢，證得福慧圓滿具足。

這個真言是：遍禮一切法界諸尊 嚂

真言、咒語如同法界，可除去無量眾罪，使修行有成就，住於初地果位。

三惡道眾生，用此種子字加持，顏色會變成紅色有亮光，火焰圍繞著種子字）。

而在《大毗盧遮那經供養次第法疏》就有了詳細的解釋：

「啰字色鮮白以下第十四囕字真言門。亦有頌真言。初一偈明所置之處。此中初一句指字體色相明凈。次一句明庄字法用也。如彼者指金剛也。次一句顯誦持者所安囕之處也。設於百劫中以下一偈現持誦者所得之益。啰者是垢。上有點是大空義。謂是離垢同於大空。是法界心之義。亦名無垢字。真言同法界者是也。即謂真法界以外其真言無所從來處。故下雲無量眾罪除。謂顯真言德用也。不久等二句明持真言者所得之位也。一切觸穢處等二句明持誦者出入穢處之時。以用嚴身之法。赤色等二句圍繞囕字光焰之相。其字用梵字。約供養儀式品雲。現前觀啰字。具點廣嚴飾。謂凈光焰鬘赫奕如朝日暉。持誦法則品曰。囕字初日暉。彤赤在三角。加持本心位。是名智火光。入漫荼羅具緣真言品雲。頂戴無垢字。嚴以大空點。周旋開焰鬘。字門生白光。流出如滿月。疏雲。又觀彼頂上有一啰字。字上安點。故云嚴以大空點。此是囕字也。此四邊遍有光焰。猶如華鬘連環不斷。字中又遍流出白光。如凈滿月之暉。以此凈法界心所加持故。能除內外諸障。謂潤益義故。悉地出現品雲。第一攝除相安以大空點。啰字真勝真實。佛說火中上。疏雲。次說啰字除障漫荼羅。於除障中最為第一真實之法。此啰字是亦赤中之赤火中之火燒中之燒。由能燒滅種種煩惱業苦。乃至現作五無間罪。若修此字門。亦能凈除無有遺余。既除罪已則生諸善功德也。」

以上就是嚂字最早的記錄。現在一般稱其為「凈法界真言」，亦是因為這裡提出此字可清除無量罪業是也。並且，嚂字一個比較少見的用法「三角智火光」觀想，用以「燒滅種種煩惱」，其本質與密教諸忿怒本尊同。

二，寫法。

一般來說，嚂字，是以梵文書寫。然而梵文寫法有五種，准提法修法是一般所用字體為蘭扎體（藏文也是根據蘭扎體梵文而制定，故藏文種子字與梵文很多種子字類似，此為外話）。

那麼，嚂字當如何寫呢？剛才所提到最早記載嚂字觀的《大日經》就已說明：

「啰字色鮮白，空點以嚴之。」

再如《顯密圓通成佛心要集》云：

「梵書啰字上安空點。即成嚂字也」。

上述經典都很直接表明，嚂字就是在梵文啰字基礎上添加一空心點來寫就。

（圖：嚂字放光）

（圖：嚂字放光）

然而，在觀想「三角智火」時，要觀想另外一式的嚂字：

（圖：另一式嚂字）

三、殊勝功德。

1、罪障清凈：

此是嚂字觀最重要一點。也是嚂字最主要的作用。

（1）、直接觀嚂字。

如唐密在《胎藏抄》云：

＂置之於頂上。所積眾罪垢。由是悉除滅。福慧皆圓滿。一切觸穢處。當加此字門。赤色具威光。焰鬘遍圍繞記雲。觀嚂字置頂上。有凈光焰鬘赫如朝日。能除身中一切障。解脫三毒之垢（私雲。有雲。入堂時。白色。出堂時赤色。穢所亦如是。有雲。字體是白其光赤也。如白毫放金光云云。今又引經文。持誦法則品雲。囕字初。日暉形赤在三角。具緣品雲。頂戴以啰字嚴以大空點。周匝開焰鬘字門生。白毫流出如滿月云云。以此等文可思。有雲。入堂是因。出堂時果。後用證點。經第七說此觀同今軌意。即說真言曰南么三曼多勃馱南囕（私雲。彼不說印。安然阿闍梨對受記中。或用印或不用。廣軌雲。印同法界生）＂。

這裡還特意強調了修持此字不需要佩合手印等。無論何人於何處何時都可以使用此法。

在《大毗盧遮那經廣大儀軌》中，說得更加簡單明了：

「次結法界生，想啰字白色，

空點以嚴之，如彼髻明珠，

置之於頂上，設於百劫中，

所積眾罪垢，由是悉除滅，

定慧風圓滿，印同法界生。

彼真言曰：囕。

真言同法界，無量眾罪除，

不久當成就，住於不退地。

一切觸穢處，當加此字門，

赤色具威光，焰鬘遍圍繞」。

而准提法門中興之祖道敐祖師在《顯密圓通成佛心要集》中說：

＂此凈法界嚂字。若想若誦。能令三業悉皆清凈。一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事＂。

由此當知，嚂字不同於其他除罪業真言在於，可以直接外觀於不凈之處（其他諸多真言不可觸穢，持誦要求亦為嚴格）。

（2）、三角智火焚罪業。

唐善無畏法師於《尊勝佛頂修瑜伽法軌儀》云：

「複次若欲作法念誦時。先須入凈法界三摩地。於頂上想有嚂字。三角智火形。色如日初出時。遍身為智火焚燒四大五蘊。唯有空寂其法界真言曰。

娜摩三曼多勃馱喃 嚂。

心念口誦想頂及遍體為三角智火

形如上圖」。

這裡其實說了一個焚燒罪業的簡要嚂字觀修法。從有為到無為。先安定身心入禪定境界後，於頭頂（應為梵頂輪處）觀想嚂字（異體），三角智火狀，顏色如同初生的太陽（象徵生生不息生命力，不同於日輪觀所觀之落日），再想此字輪燒盡四大五蘊之身，「我」融入法界後再持誦嚂字真言（即凈法界真言）。

為何此處以三角形配異體嚂字？在佛教思想中，世界由五大元素構成——「地」、「水」、「火」、「風」和「空」。其中，「火大」為三角形，故觀想此「智慧之火」，當用三角形。可以相證的，正是傳統密教塔式：法界五輪塔。

（圖：法界五輪塔）

此圖以詳細表明五大與佛教的一些對應關係。

又如《顯密圓通成佛心要集》云：

「行者頂上想嚂字。變成火輪燒盡自己有漏之身」。

此處乾脆連形狀都不做要求，只觀想此字輪燒盡此身就行，可謂簡單之至。

然而究其用法，其實大抵與啰字觀同。如《大毗盧遮那經廣大儀軌卷上(亦名大悲胎藏)》云：

「諦觀自性慧，體中有啰字。

遍身成智火，諸垢不可得。

佛說火中上，三角生火光，

如日暉猛焰，先燒妄分別。

藏識因業盡，大及蘊處界，

皆令性寂滅……

彼真言曰：曩莫三曼多沒馱 嚂

三稱彼明已，舉印於頂上，

漸漸至於足，能焚蘊四大。

諸法本不生，自性寂滅故，

是為凈心地，故名字燒字。

既焚有情界，諸法本不生，

心性自清凈」。

六祖大師說過，「何期自性本自清凈」，與此處同。諸法本是清凈無染的，燒卻的罪業，其本性也是清凈無染的。

2、穢垢清凈：

《胎藏抄》：

＂又於大小便利之處。亦觀此字勿以舍離＂、＂質疑不凈者，皆觀嚂字燒＂。

《瑜伽蓮華部念誦法》：

「若觸穢處，當於頂上觀有法界生字，放赤色光，所謂嚂字。於所食物皆加持此字，即不成穢觸」。

《顯密圓通成佛心要集》：

「一切觸穢處。當加此字門(若實外緣不具無水洗浴闕新凈衣。但用此嚂字凈之。若外緣具者。先用水了著新凈衣。更用此嚂字凈之。即內外具清凈也。廣如諸真言儀軌經說)。又能成辦一切勝事。隨所住處悉得清凈。衣服不凈便成凈衣。身不澡浴便當澡浴。若用水作凈不名真凈。若用此法界心嚂字凈之。即名畢竟清凈。瓶如靈丹一粒點鐵成金。真言一字變染令凈」。

《大毘盧遮那經廣大儀軌》：

「一切觸穢處，當加此字門，

赤色具威光，焰鬘遍圍繞」。

綜合1,2點，可以說，嚂字不僅可以除去自心污垢，亦可以除去器物世界塵垢，當下轉娑婆為凈土。如世尊在《維摩詰經》中為弟子舍利弗顯現表面看起來污濁不堪的娑婆世界本自清凈之處。觀修嚂字，實際便是實修「心凈國土凈」之理。

3、加持念珠：

《顯密圓通成佛心要集》：

「又一字頂輪儀說。若用嚂字真言加持數珠七遍。用持課時。一遍或千遍。若搯數珠至母珠。卻回不得越過母珠)」。

加持念珠咒有五六個版本，此處提到的方法為最簡單實用的。

4、清凈供品：

《顯密圓通成佛心要集》：

「方始以飲食香華等隨力所辦之物。並盛飲食器物等。皆以普通吉祥印印之(石手拇指與無名指相捻。餘三指皆舍散)

誦凈法界真言。加持二十一遍。真言曰：嚂。

由誦嚂字真言加持及手印力。其飲食器物等。自然清凈遍法界也」。

《瑜伽蓮華部念誦法》：

「於所食物皆加持此字，即不成穢觸。於一切供養香華等皆加此字，放白色光，即無穢觸，所供養物皆遍法界」。

在一些密宗儀軌中，供養儀軌（如八供儀軌，上師供儀軌）都很繁瑣複雜，配合許多真言手印。而這裡提供的方法，簡單易用。

5、縱語不斷：

《顯密圓通成佛心要集》：

「又正持誦未滿一百八遍。不得共人語話。若欲語話時。於自舌上想一梵書嚂字。縱語話不成間斷」。

在持誦儀軌修行時，如果不是專門的閉關，難免有人打擾。一打擾，前面的儀軌又得重來，難免麻煩。這裡提供一種「小竅門」，只要觀想嚂字於舌上，那麼修法中斷一會後再續上也是沒問題的。

6、對治障礙：

《顯密圓通成佛心要集》：

「若人緊切持誦時。或逢種種魔障或忽然怕怖。或舌難持誦或身心不安。或多瞋多睡或見諸異相。或於咒反生疑心不欲持誦等云云。若對治者。應觀梵書羅字。或觀嚂字或觀阿字等。但隨觀一字彼竟界自然消滅。若分別心多。當觀灑字。即成無分別」。

這是世尊給後世人開的一昧藥方，若感覺疑神疑鬼，擔心非人侵擾，只要觀想此字，那麼那些妄念都可消卻。

7、法界一心：

《顯密圓通成佛心要集》：

「福慧增長近成就相。莫生疑惑之心。勿起取捨之念。應觀所逢境界。皆是阿字或嚂字等(或想皆如夢幻。或想皆是法界一心)」。

四、結語。

隨著准提法門的興盛，嚂字觀也愈發重要。鄙人且貢己見，搜羅一番，做拋磚引玉耳。南懷瑾上師說：「天下文章一大抄」，我當懺悔。恭祝諸准提行者與如母眾生早證菩提，共成佛道！

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說一些故事，關於文化與價值。

雖夢宅虛無，本乏可留之陳跡；

而空書斐亹，終成不著之冗文。

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