舊海軍艦名詞語源解·早期巡洋艦篇

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本篇所指早期巡洋艦，是對1898年艦種改定之前的巡洋艦、裝甲巡洋艦與防護巡洋艦的統稱。在1898年艦種改定後巡洋艦分為一等、二等和三等巡洋艦。

一、巡洋艦的命名慣例

明治7（1874）年8月，海軍大輔川村純義經太政官向天皇上奏，請求以名山大川名、古國名與著名人物名為艦船命名，同月31號獲准。

二、制定級別前的巡洋艦

日進（にっしん）：取自成語「日進月歩（にっしんげっぽ）」的前半部分，意為穩步前進。在福澤諭吉的『福翁自伝』中有段敘述，為方便讀者理解詞義，摘錄如下：

西洋日進の書を読むことは日本國中の人にできないことだ。自分たちの仲間に限ってこんなことができる。貧乏をしても難渋をしても、粗衣粗食、一見、見る影もない貧書生でありながら、智力思想の活発高尚なることは王侯貴人も眼下に見下すという気位くちゅううらくくそくらくで、ただむずかしければおもしろい、苦中有楽、苦即楽という境遇であったと思われる。
這些學生認為讀介紹西洋進展情況的原典是日本國內一般人做不到的事，而只有像自己同學這樣的人才能讀懂。雖然都是窮學生，但是無論怎麼貧窮，不論怎麼艱難，即使穿的是粗衣吃的是粗食，外表看來簡直不成樣子，而自認智力和思想活潑高尚，連那些王公貴族也不放在眼裡，只認為越艱難越有趣味，認為是一種苦中有樂、苦即是樂的境地。

明治維新後，日本人意識到西方科技的進展，所以也把自己的期望放在「日進」上，這也就不難理解為何會使用一個普通辭彙為艦船命名。這在眾多詰屈聱牙的艦名語源中是很少見的。

筑波（つくば）：以茨城縣筑波山命名。語源有多種說法。『常陸國風土記』記載，崇神天皇任命築簞命（つくはのみこと）為紀國南部的國造，後築簞命向崇神天皇請求用自己的名字命名這個地區，讓後代永遠傳下去「我が名を國につけて、後世に伝えたい」，因此改稱筑波。由於崇神年間屬於傳說時代，所以不一定真實可信。對筑波山的語源還有以下幾種說法：

受繩文海進的影響，繩文時代的筑波山周邊能被海浪波及到，因此由「浪花拍打之地」引申為「著く波」（つくば）；
繩文時代筑波山周邊修建的防浪堤被稱作「築坡」（つきば）；
「つくば」為「築地」，新開墾的土地之意；
「つく」就是「盡く」，懸崖的意思；「ば」為「端」，即懸崖盡頭；
此外還有阿伊努語和毛利語諧音說等。

金剛（こんごう）：其命名來自山名，即金剛山。據『古事記』、『萬葉集』等記載，金剛山原稱「葛城山」，是一座「靈山」。天智天皇少年時期曾攀登此山並在山上修行過一段時間，建立了供奉法起菩薩的金剛山轉法輪寺，該寺被作為真言密教的「靈場」，信徒以寺名來指稱山名，於是這座山就被稱作「金剛山」，今天的金剛山是葛城山脈最高峰的名字，而葛城山與金剛山也得以區分。

比叡（ひえい）：來自山名，即比叡山。『古事記』中記為「日枝山（ひえのやま）」，大山咋神坐於此山。「比叡」一詞由僧人慈円的和歌「世の中に山てふ山は多かれど山とは比叡のみ山をぞいふ」（世間雖有山無數，唯有比叡真為山）而廣為人知。

天城（あまぎ）：以靜岡縣天城山命名。語源有兩說，一為天城山處多雨地帶，由「雨木」（あまぎ）轉寫而成；另一說認為由天城山盛產的甘茶（あまちゃ）命名。

筑紫（つくし）：由九州的總稱「筑紫」命名，九州又稱「筑紫島」。『古事記』記載：

次生、筑紫島。此島亦、身一而、有面四。面毎有名。故、筑紫國謂、白日別。豊國、言、豊日別。肥國、言、建日向日豊久士比泥別。熊曾國、言、建日別。

「筑紫」的說法可能源於古代太宰府門口的石板路「築石」（つきいし）的諧音。

海門（かいもん）：艦名來自鹿兒島開聞岳的別名「海門」。開聞岳位於薩摩半島最南端，由於其特殊的地理位置，開聞岳對海上航船有著地標性的重要作用，所以別稱「海門」。

天龍（てんりゅう）：以注入靜岡縣遠州灘的天龍川命名。天龍川在歷史上有過多個稱呼，奈良時代被稱作「麁玉川」、平安時代被稱作「広瀬川」、鎌倉時代被稱作「天の中川」，此後才逐漸被稱作「天竜川」。其語源有三說，其一為「天竜」由和語「天流（アメノナガレ）」音讀而來；另一說認為天龍川在從諏訪湖流出後受降水影響流速加快，看上去如同傳說中的龍飛入雲霄一樣；還有一說認為天龍川的源頭諏訪湖附近的諏訪神社中祭祀的是龍神，所以河流也用「龍」命名。

高雄（たかお）：以京都府高雄山命名。高雄山位於今京都市區的西北方向，屬愛宕山系。從讀音的角度看，「タカオ」可寫作「高尾、鷹尾、高雄」，「尾」即日語「尾根」，山樑之意，「高尾」即「高尾根」，也就是高高的山脊。「タカオ」即是「高聳的山脊向左右伸展開來形成的山脈」。從字形上看，日本全國共有25座「高尾山」，而只有三座「高雄山」，筆者推測高雄山（京都府）的「高雄」之名應與佛教有關。天長元年（824年），和氣清麻呂在高雄山建造了和氣氏的私寺「神護寺」與「高雄山寺」。其中神護寺由於空海與最澄曾在此暫住講經，因而在日本佛教史上佔據重要地位。筆者認為，高雄山可能是在神護寺建造時（824年）為同當時已建成的高尾山藥王寺（744年）的山號「高尾山」區別開來，才取同音不同字的「高雄山」作為山號。由於筆者對日本佛教史並沒有研究，因此以上只是筆者基於神護寺與藥王寺同為真言宗本山，而兩寺建造時間相差也在100年內的事實進行的推測。

葛城（かつらぎ）：以奈良縣大和葛城山命名。「葛城」一名源自日本神話中神武天皇用藤蔓編織的網捕獲土蜘蛛（古代日本不願意歸順朝廷的原住民豪傑）的故事，故事發生在奈良盆地的西南部地區，飛鳥時代在此處置葛城國，奈良時代為大和國葛城地方（葛上郡?葛下郡?忍海郡），統治者為葛城國造。

大和（やまと）：以令制國大和國命名。初為「大倭國（やまとのくに）」，天平寶字元年改稱「大和」。平安時代後廣泛使用。廣義上大和可指代整個日本。讀音上，やまと可以理解為「山処」，就是「有山的地方」，「山」指三輪山。

武蔵（むさし）：以令制國武藏國命名。『和訓栞』中認為源於古代地名「身狹（むさ）」，該地區有「身狹上（むさがみ）」、「身狹下（むさしも）」，其中的「身狹下（むさしも）」就演化為了「武蔵（むさし）」。還有說法認為「むさし」轉寫為「汚し」，意為髒亂的樣子，這裡指代的是沼澤、濕地。文字上，飛鳥時代藤原宮的木簡上記為「無耶志國」，7世紀後也記作「牟佐志」、「無邪志」。

淺間（あさま）：以群馬縣長野縣交界處的淺間山命名。「アサ」即「阿蘇」（アソ），南方方言「火山」之意；還有一說認為源於馬來語「アサツ」（音譯，意為煙塵）。

常磐（ときわ/ときは）：原指像大岩石永恆不變或松杉長青，後引申為永久不變的事物；

八雲（やくも）：與漢語「曾雲」相近，指重疊的雲層。神話中有素盞嗚尊作「八雲立つ出雲八重垣妻ごみに八重垣作るその八重垣を」（雲立、出雲八重垣、夫妻恩愛八重垣、還有八重垣）。相傳是日本最早的和歌。

吾妻（あづま）：由神奈川縣吾妻山命名。語源來自日本神話。傳說日本武尊東征至上總國（今千葉縣南）時，突然颳起暴風，使得船隻飄蕩而無法前行。這時武尊之妻弟橘媛說這是因為海神想打翻武尊搭乘船，而她願意跳入海中為他犧牲。於是弟橘媛跳入海中，暴風立刻停止，船隻才得以靠岸。上岸後，日本武尊向東眺望，大喊「吾嬬（あずま）はや」，即為「我的妻子啊！（わが妻よ!）」之意。吾妻山頂埋有弟橘媛的笄。

和泉（いずみ）：以令制國和泉國命名。原為智利海軍Esmeralda「エスメラルダ」號，所以取與「エスメ」近音的「和泉」命名；傳說神功皇后出征新羅途中經過河內國，地下傳來浪濤聲，一夜間湧出清泉，稱作「和泉清水」。作為國名最初稱作「泉國」，「和」字被認定是雅字，即單純為了詞語優雅所加的字。

浪速（なにわ）：大阪古稱なにわ，包括「難波」、「浪速」、「浪花」、「浪華」、「奈尓波」、「奈仁波」。『日本書紀』在神武天皇即位前的內容中稱作「浪速」（なみはや），訛傳所致。

高千穂（たかちほ）：日本神話中出現的地名，是天孫降臨之地。

千代田（ちよだ）：以江戶的別稱命名。由於關東平原三面環山，地形平坦、氣候濕潤，便於農業生產，因此稱作「千代田」，即「永田」，可以永遠耕種的土地之意。

松島（まつしま）：以日本三景之一的松島命名。松島位於宮城縣松島灣，是灣內260個大小島嶼的總稱，由於島上生長日本黑松和紅松，被稱作松島。

厳島（いつくしま）：以日本三景之一的嚴島命名。嚴島位於瀨戶內海廣島灣西南部。島上建有嚴島神社，是日本神道信仰的中心。嚴島的名稱一般認為是源自嚴島神社的祭神市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）的名字。還有一說認為是源自「神に斎く（いつく）島」，即祭祀神靈的島。嚴島別稱宮島，宮即嚴島神社。

橋立（はしだて）：以日本三景之一的天橋立命名。天橋立是一種特殊的自然景觀，即受地殼的推擠作用在海上形成的沙洲地形。相傳指人們如果站在沙洲北端的傘松公園或南端的飛龍觀兩處地勢較高的山頭，背對著沙洲站立並低頭從自己的跨下朝後望時，會看到沙洲猶如一條往天上斜伸而去的橋樑，因而得名。

須磨（すま）：以神戶市須磨命名。須磨的語源來自奈良時代對畿內平原的稱呼「すみ」，還有一說認為須磨是由諏訪神社的「諏訪」（そわ）得名。

吉野（よしの）：以奈良縣吉野山命名。『記紀』中記載和應神天皇和雄略天皇在吉野狩獵的傳承。一般來說，吉野的「吉」屬於佳字，即在相同讀音的前提下，用字義好的替換不好的。「吉」用來替換的可能是「蘆」或者「葦」。

高砂（たかさご）：以加古川河口的高砂命名。在『古今和歌集』中有介紹高砂的「相生松」，有同名能劇作品。

秋津洲（あきつしま）：以本州的古稱命名。『記紀』中有「大倭豊秋津島」（おおやまととよあきつしま）和「大日本豊秋津洲」（おおやまととよあきつしま）的說法。

三、本文中出現的名詞注釋

以文中出現先後為序

『常陸國風土記』：713年（和銅6年）開始編撰，721年（養老5年）完成的常陸國的地方志。用萬葉假名以和文體書寫。

國造：日本古墳時代和飛鳥時代設置的地方官，由大和朝廷任命。國造掌握著所轄地域的軍事權和裁判權，實質上是該地方的真正支配者(相當於諸侯)，擁有很大的權力。大化改新之後，國造一職被廢除，然而在一些地區仍舊保留著國造一職。但國造沒有實際權力，成為專門主持祭祀的世襲虛職。

繩文海進：繩文時代（距今約19000年）發生的海平面上升現象。海平面向內陸延伸，使得日本與亞洲大陸分離，變成列島。

真言宗：日本佛教主要宗派之一，密宗的一種；為與最澄的台密（即天台宗）區別，又稱東密。密宗源自印度，四世紀流行於中國與朝鮮，後由空海於弘仁七年（816年）在高野山創設真言宗。其後逐漸分為小野、廣澤二流，從此二流又分化出大量分派，大致可分為新義、古義二派。

空海：俗名佐伯真魚，於唐朝為日本派遣僧，師學於今西安青龍寺，惠果阿都黎門下，受獲傳承付法第一人，賜受法號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第八祖，日本佛教真言宗的開山祖師。他被敬稱為弘法大師與遍照金剛。也因其書法功底強，而被稱為「五筆和尚」，與嵯峨天皇、橘逸勢合稱平安時代三筆，著名作品為風信帖。

素盞嗚尊：《古事記》里作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等。日本神話著名神祇，伊奘諾尊所生三貴子之么子。其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，最著名事迹為斬殺八岐大蛇。

神功皇后：日本古墳時代的皇族，日本歷史上第14代天皇仲哀天皇的皇后、第15代天皇應神天皇的生母，原名不可考，其謚號在《日本書紀》中被稱作氣長足姬尊，《古事記》里則記為息長帶姬命。是彥坐王的四世孫女，父親息長宿禰王是開化天皇的玄孫，母親葛城高額媛則是新羅王子天日槍的後裔。傳說她在仲哀天皇去世後曾長期攝理朝政，為日本史上首位女性君主，在明治時代之前大多把她作為第15代天皇或准天皇。她三度出征朝鮮半島也開日本海外拓土之先例，但事多不確，是一位介於神話傳說和真實歷史之間的人物。

天孫降臨：指神道中的太陽女神天照大御神的孫子瓊瓊杵尊，從高天原降臨葦原中國(日本)。降臨之時天照大御神授三神器與他約定世代統治日本，這是天壤無窮神敕，是日本人稱天孫民族的原因。

日本三景：指日本的三個觀光名所：宮城縣宮城郡松島町的松島、京都府宮津市的天橋立和廣島縣廿日市市的嚴島（又稱宮島）。最早出自日本儒學者林春齋1643年著作的『日本國事跡考』「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立?安藝嚴嶋爲三處奇觀」。甲午戰爭時期日本海軍的主力巡洋艦松島型三艘合稱「三景艦」。

市杵島姬：是日本神話里的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一，別名狹依毘賣命（サヨリビメノミコト）或狹依姬命。

『記紀』：日本最早的兩部史書『古事記』與『日本書紀』的合稱。

PS.文中所列艦名不包括俘獲後仍襲用原艦名的艦船（如濟遠），如有遺漏，請在評論區指出。

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