飛鳥和魚

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在海上，見得最多的兩種動物，就是飛鳥和魚。齊豫以此為主題唱過一首歌，一廂情願的讓它們相戀，藉此悲嘆不能同行的愛情。我年輕時聽這歌就不以為然，因為少年人看來，世間無不可能之事，有情飲水飽，縱是南轅北轍也能相會鵲橋。一個在天上飛，一個在水中游，都不肯遷就對方，說穿了還是感情沒到深處。

等到有點見識了我就明白，飛鳥和魚不能琴瑟相好，根本不在於它們身處不同的世界，而純粹是個三觀問題。

魚是世俗的。《淮南子》認為，魚的祖先是龍，我們中國人同樣也把龍當作祖先，那人和魚在這種文化語境下算是同根同源。現在科學也基本確定，人的最早源頭追溯上去，也要靠第一條水裡的魚鼓起勇氣蹦達到陸地上。人和魚確實有相似之處。魚要不停的遷移遊行才有活路，人也要追求身心的自由，日子才有盼頭。魚愛惜自己的鱗，因此大多不願逆水而上，人愛惜身體髮膚，也樂得在世間隨波逐流。魚一輩子最大的夢想就是攢著勁，趕上潮水跳龍門，過把飛翔的乾癮；人呢，最愛的事也是玩逆襲，逮住機會走上人生巔峰，讓那些愛理不理自己的人高攀不起，何其爽也。

因此魚常被視作人文的象徵。你看它從頭到尾那道大弧線，像極了道教的八卦圓，月虧魚腦減，月滿魚腦盈，往複融變，圓滑得緊。

但飛鳥是理想主義者，從遠古就開始背負悲劇意識，所謂有鳥如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，常銜西山之木石，以填東海。會飛的動物可以把人的夢和靈魂帶走，所以會說庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。在西方古典神話中，夜鶯和燕子是一對受辱的姐妹所化，終日悲歌。但丁就相信夜鶯不需要飲食，靠漂亮的歌喉就可以達到天堂所需的聖潔。濟慈說他聽著夜鶯就會愛上死神，連刻薄成性的王爾德，都把夜鶯當作最高貴的化身。另外還有為春天和愛情報訊的知更鳥，胸口染的是耶穌的血，最為招人喜愛，可總是死的不得其法。

以上種種，不只是文人的偏執臆想，我們的老百姓平日里對待飛鳥和魚的態度，也有不謀而合之處。內地的河裡，捕魚人和鳥是朋友，鸕鶿和人合作了多年，像個保鏢一樣自得的立於船頭。東海的漁民自古就說，看天吃海，鳥是用來看天氣變化的，魚才是果腹的正道。所以漁民通常不打鳥，就連海軍都在條令里明令禁止。哥倫布航海數月，部屬即將叛離，幸虧一名水手眺望見了鳥——那便離陸地不遠了。鳥代表著希望，這個常識從諾亞時代傳至今日，遠航的人見了飛鳥，依然有著說不出來的親切。

海員眼裡的飛鳥是朋友，魚是食物，對這一點飛鳥表示無異議，它們對魚表達愛意的方式就是專心的追求，然後一口叼起來。在近岸的海里，我們便樂得端詳飛鳥煞費苦心的盤旋著，看似漫不經心，霎時「嗖」的一聲掠過海面，嘴裡一條白花花的還在扭動。到了遠海，友軍難至，我們就要自己動手了。簡單點的，一根魚線在手指上繞兩圈，上兩個墜子垂下去，就有傻乎乎的小石斑上鉤；碰到大的魚群，那就要正經使起釣竿。海釣的樂趣和江河湖泊的垂釣是完全不同的，後者是一種以靜制動的文人情調，而海里的魚大多長的不太秀美，釣起來的過程生猛刺激，常有幾十斤的大傢伙需得搭夥拉上來，甚至拿筐去打撈。

你見過把鯊魚拖上甲板的么？除非是傳說中的海王類，多大的魚行船人都不會怵。當然了，有些海里游的我們也不會犯，那就是海豚和鯨魚。其實這兩貨也不屬於魚類，所以大家都是朋友，能在旅途中遇到他們，是難得的幸事。大家都在動物園見過海豚的表演，但是你仍然無法想像，我也無法描述，上百條海豚在完全自由無垠的大海里追逐跳躍，掀起漫天的生氣，是怎樣一種打動人心的景象。

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