愛與被愛的雙循環

01-29

小時候讀舜的故事鬱悶死。後媽惡毒，親爹也跟著三番四次害親兒子是鬧哪樣？舜不僅不怨恨還流著淚跪舔他爸瞎了的雙眼，然後他爸多年的眼疾就好了，街坊鄰居人人稱奇。孝順名聲傳出去後，舜雖然沒當上眼科專家，卻接堯帝的班做了部族首領。

舔跪始祖傳說給我的幼小心靈蒙了一層厚厚的豬油，再也不能愉快地反抗上面的無理要求了，小學生我忍不住感慨：人生特么艱難！

中國尊崇孝道，『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也』孩子擁有的全來自父母，孩子的成就為彰顯父母，哪兒有孩子的位置？父母成了『恩人』，孩子接受恩惠，那麼父母索回報理所應當，哪怕做得很不稱職孩子也得忍著，否則就是違逆。

不平等關係維持了幾千年，直到現在，現在我也是家長，切實體會到父母與孩子先天就不平等。父母的社會威望和榮譽高於孩子，擁有的道德財產和道德權威也遠勝於孩子，這種社會地位是先賦性的，不是後天所致，它取決於年齡和家庭關係，因此在許多文化中都強調父愛母愛，尤其是對母愛不吝讚美之詞，正體現了社會關係體系中父母優於子女的地位。

這種優越表現在教育上，就是只強調家長對子女的教育，無視子女對家長的教育，實際上家庭教育是父母與子女雙方互相作用的過程，缺了一半不能稱為合格的家庭教育，僅強調孝順就意味著單方面的權力，像舜那種愚孝之人還是留在書中比較好。我有個朋友只要一和他媽談錯誤，他媽就以『你不孝順我，將來你兒也不孝順你』堵他的嘴，簡直沒法溝通。

但我們這一代父母很幸運，碰上了新觀念逐漸興起的好時代，為我們與孩子之間建設良好的親子關係營造了思想環境。

對父母角色的定位要追溯到久遠之前的人類社會早期，並保持相對穩定，然而社會對兒童的認識則一直發生著變化。在古羅馬時期父親掌管著孩子的生存，孱弱或畸形的嬰兒會被殺死；中世紀深受宗教影響，認為嬰兒生來帶有原罪，父母將抑制孩子個性發展作為首要任務；直到1762年，盧梭的《愛彌兒》引發了兒童觀念和兒童教育的革命，現代兒童觀才初現雛形。

隨後的幾百年中孩子的社會地位一直在逐漸上升，與人們的觀念改變分不開，我們在知乎上看到的以現代兒童觀居多，例如兒童是獨立的個體，不是父母的私產等，但同時也存在一些落後的、與社會上其他群體持有的兒童觀念接近，說明目前正是新舊觀念交替更迭的時代。

從有文化記載以來父愛母愛就被推上神壇，到該重新定義雙方角色的時候了。比起孝順，我更願意以雙循環來解釋父母與子女之間的互動，父母疼愛孩子，孩子由此產生積極情緒；孩子敬愛父母，父母因而感受養育的快樂。愛在雙方之間傳遞兩次，互相施與愛，都有愛的權力與義務，沒有誰對誰是單方面付出，父母在長達幾十年的養育過程中付出較多，但絕不至於抹殺掉孩子對父母的付出。

一味強調父愛與母愛，卻忽視孩子的愛，家庭教育就會發生扭曲，圍繞家庭進行的教育不只是家長教育孩子，同時也是兒童教育父母，是雙方的互相教育。父母與孩子之間的愛，既不是單純的施與與接受，也不是父母以愛的名義發號施令，或者孩子憑愛來要挾父母，而是愛與被愛的雙循環。