生命，那個最究竟的--兼談成道的捷徑

今天下午坐車上，顛盪、顛盪著，驀然間顛出了關於「那最究竟的」靈感。

西方人說的「存在」、「是」，道家說的「太一」、「道」，佛教中說的空性、本體，基督教里說的上帝……也就是那個最究竟的，是至一生命。

這個至一生命，在人的意識界里，有兩種基本存在形式，即生與死。

生就是活著，有「暖壽時」三特徵，具有實體，並為人的肉眼可見。

一般人認為死了就沒有生命了，但其實死是生命存續的另外一種形式，這種形式對於人的五感而言，是無形的，沒有實體作為載體。可是，仍然有一個意識在活著，不隨著肉體的死亡而消失（佛教稱之為「阿賴耶識）。

至一生命作為一個生命，它活著的方式就是生死兩種形式的永續更迭，好像波峰波谷一樣，而且是通過無數的個體生命的生死更迭——真是太波瀾壯闊了！這就好比至一生命是一個海洋，洋面上無時無刻不涌動著數不清的波浪。單看每一個波浪，涌動了一下，倏忽間就滅失于海面之上（死了），它曾涌動的地方平了，和海平面一樣平（空了）；但同一個倏忽間，其它原先平的地方，又拱起了一個個新的波浪（生了），它們隨著海風（業力）朝某個方向涌動一下，便於倏忽間滅失殆盡。由此可見，至一生命是個整體生命（所有的波浪生於斯、死於斯），個體生命是至一生命的重生）。

對於個體生命而言，這是一個分段生死，生--死--生--死，循環往複；對於至一生命而言，是一直活著，沒有死，也就是永恆。所以永恆是僅對至一生命才有的事，對於個體生命沒有永恆，只有生死相依。

為什麼說「空即是色，色即是空」呢？因為至一生命活在每一個個體生命（實體、色）之中，它通過全部（無數）個體生命的分段生死，得以一直活著，所以至一生命包含了個體生命（空即是色），個體生命也包含了至一生命（色即是空）。

那最究竟的，因為活在一切之中，所以當我們作為個體的人時，看不到它，或說看不到它的全部部分，我們充其量只在一些自身接觸到的其它個體上看到另一些局部。因為個體生命是一個無數、無限的，所以通過我們人類個體的感官，永遠不能「湊齊」至一生命的全貌。正所謂「大象無形」。

那麼成道是怎麼回事呢？成道是個體生命結束分段生死的循環往複了，進入到至一生命中，與至一生命一起運作（即活在所有個體生命中，也被說成參與整個宇宙的運作）。為什麼個體生命可以擺脫生死呢？因為至一生命本來就是活在每一個個體生命之中的，這就是「人人都有佛性（神性）」說法的由來。

想證道的話，不用糾結於有和無，更不用糾結於空。因為有和無是發生在個體生命上的現象，至一生命不是無。但至一生命也不是一般意義上的有，因為它是個無限，一般意義的有都是有限的。而空，就是至一生命的生命狀態，所以空不是什麼都沒有，它是生命的——整體性的生命的。

至一生命活著的方式決定了宇宙里什麼都是生命，因此不必在意個體生命存在的外表形式——不管是物質還是精神，肉體還是靈體，濁體、精體或心體，欲界、色戒或無色界——拋開種種的表象，他們的實質都是生命，都是至一生命的分身。所以，成道可以走一條捷徑——生命化！去感受、體驗、覺知到萬事萬物中的生命——那個活生生！然後時刻與這個活生生連接在一起，用密宗的詞，叫安住在光明裡。所謂光明，不是一大團亮光、金光之類的東東，而是比喻至一生命的不死--永生--永遠活生生。《心經》里的「不生不滅、不垢不凈、不增不減」也是形容至一生命從未改變過的活生生的本性。

簡言之，你就是生命！把你的生命蛻變為至一生命的法子就是全然地、全時地感知你的生命，安住在你的生命里——不論遇到了什麼（健康還是生病、順利還是不幸），不論走到了哪裡，不論是活著還是死亡，都跟你的「生命」在一起！別管其它！（可參看Mooji引導的存在冥想）

津津有味寫於2013-9-20

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