人之將死，在出現幻境的時候看到了什麼。？
01-29
請問，出現幻覺後，甚至是看到的另一個世界，他說有四種天然的水，問下各路大神有了解的么，在線急等。
每個人看到的都不一樣。
辟穀到了後期經常出現。很美的景色，有點類似吸毒人看到的東西，很虛幻。然後景色會變，一會就變得很可怕，很嚇人。這個景色不是人事物，很虛幻的東西，說不出來是啥。你不管他，他還會變，變成單一的顏色，很亮，很刺眼。這個顏色每個人也不一樣。以下是經歷的別人的事。
認識一跳大神的，病很重時看到一黑一白兩個半米高的小人。病好了就能看到別人看不到的東西。也不知道是真是假。我親戚，腫瘤醫院專家，從不信鬼神，自己得的癌症，晚期時總看到一隻白狐狸，有時候趴在窗台上，有時候站在床頭看著他。還看見兩個小孩一男一女和白狐狸玩。
我姥死前聽到很美的音樂，跟著哼哼。
我奶生前紅衛兵，死前一直喊「不要抓我！求求你放開我！」。不知道是想起了什麼還是看到了什麼。然後經常坐起來往前看。醫院管那叫望路，要不行了。
每個人臨死前看到的東西應該和自身的經歷和潛意識有關，沒什麼共性。地藏菩薩本願經科注【是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。】凈度三昧經云：若人造善惡業，生天墮獄，各有迎人。病欲死時，眼自見來迎。應生天上者，天神持天衣伎樂來迎；應生它方者，眼見尊人，為說妙言；若為惡墮地獄者，眼見兵士持刀盾矛戟索圍繞。所見不同，口不能言。各隨所作，各得其果（文）。故知臨終之時，實有惡鬼嬈亂。即使向行善者，尚難卻其播弄。或變作父母兄弟，伯叔姑姨，令心著愛，精神瞀亂。鬼即以似父母等身，引入惡道。何況本造惡者。蓋世人將死，天帝行下文書。死期未到，太山鬼神，促令造罪，令落惡道，當知即此輩播弄，更有誰乎！故大論引分別業經。佛告阿難：行惡人好處生，行善人惡處生。阿難曰：是事云何？佛言：惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟。故今雖為惡，而生好處。或臨死時，善心心數法生，亦生好處。行善人生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟。故今雖為善，而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處。故俱舍云：若人臨終，起邪見心，是人以先不善為緣，故墮地獄。是則即使無鬼引接，尚難必其善者決生善處，惡者定生惡處。況本造惡之人，自然引入惡道矣！△
【世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。】
臨終識惛者，人身中識神，或時頓去，或去有先後，唯第八識最後去。亦何有知？涅槃云：如人捨命，受大苦時，宗親圍繞，號哭懊惱，其人惶怖，莫知依救！雖有五情，無所知覺。肢節戰動，不能自持。身體虛冷，暖氣欲盡。見先所修善惡報相，如日垂沒，山陵堆阜，影現東移，理無西逝。眾生業果亦復如是。故臨終時，諸根黯然，識不能辯，眼耳雖在，何能見聞？我爺爺去世的時最後一句話是，我看到我自己了
心中執著什麼，有什麼樣的煩惱習氣，就會看到什麼，顯現什麼
幻化之象！
修行之人『修行』有時還能見諸天神佛呢……
聽說人類只能看到三種顏色，貓與狗只能看到兩種顏色。也許到了彌留之際，我們可以看到多一種顏色或者少一種顏色的世界吧。
陽明先生臨終前：我心光明夫復何求。畢淑敏曾做過臨終關懷，她寫了一本書，可以看看。畢竟是修行圈外的人士的觀察。其它的對死亡的研究的材料看的不多，也想聽聽大家的看法，或者一些長期進行死亡研究的資料也行。
楞嚴經一段
有如此記載………說是語已。即時阿難及諸大眾，得蒙如來，開示密印，般怛羅義，兼聞此經了義名目。頓悟禪那，修進聖位，增上妙理，心慮虛凝。斷除三界，修心六品，微細煩惱。即從座起，頂禮佛足。合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，慈音無遮，善開眾生，微細沈惑，令我今日，身心快然，得大饒益！世尊！若此妙明，真凈妙心，本來遍圓，如是乃至，大地草木蠕動含靈，本元真如，即是如來，成佛真體。佛體真實！云何復有：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為複本來自有？為是眾生妄習生起？世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾，妄言行淫，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根，生大猛火，後於節節，猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王，善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓；善星妄說一切法空；生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處？為復自然，彼彼發業，各各私受？惟垂大慈，開發童蒙，令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。佛告阿難：快哉此問！令諸眾生，不入邪見。汝今諦聽，當為汝說。
阿難！一切眾生，實本真凈，因彼妄見，有妄習生，因此分開，內分外分。 阿難！內分即是眾生分內，因諸愛染，發起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。阿難！諸愛雖別，流結是同，潤濕不升，自然從墜，此名內分。 阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盻雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難諸想雖別，輕舉是同，飛動不沈，自然超越，此名外分。阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流，臨命終時，未舍暖觸，一生善惡，俱時頓現，死逆生順，二習相交。
純想即飛，必生天上；若飛心中，兼福兼慧，及與凈願，自然心開，見十方佛，一切凈土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠即為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，游於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法，或護禁戒，隨持戒人，或護神咒隨持咒者，或護禪定保綏法忍。是等親住，如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒。水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。阿難！此等皆是，彼諸眾生，自業所感，造十習因，受六交報。
云何十因？阿難！一者淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手，自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床，銅柱諸事。是故十方，一切如來，色目行淫，同名慾火。菩薩見欲，如避火坑。 二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有，積寒堅冰，於中凍冽。如人以口，吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方，一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者慢習交陵，發於相恃，馳流不息。如是故有，騰逸奔波。積波為水，如人口舌，自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方，一切如來，色目我慢，名飲痴水。菩薩見慢，如避巨溺。四者，瞋習交沖，發於相忤。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。如是故有：刀山、鐵捆、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、剉、剌、槌、擊諸事。是故十方，一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。 五者，詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有，繩木絞校。如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方，一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。 六者，誑習交欺，發於相罔，誣罔不止，飛心造奸。如是故有，塵土、屎、尿，穢污不凈。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲，飛墮漂淪諸事。是故十方，一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。 七者，怨習交嫌，發於銜恨。如是故有，飛石投瀝。柙貯車檻，瓮盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方，一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。 八者，見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有，王使主吏，證執文籍。如行路人，來往相見，二習相交，故有勘問，權詐考訊，推鞫察訪，披究照明，善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。 九者，枉習交加，發於誣謗。如是故有，合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度諸事。是故十方，一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。十者，訟習交諠，發於藏覆，如是故有，鑒見照燭。如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友，業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。是故十方，一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。
云何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。
云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。發明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽：能為鑊湯、洋銅；燒息：能為黑煙、紫焰；燒味：能為焦丸、鐵糜；燒觸：能為熱灰、爐炭；燒心：能生星火、迸灑，煽鼓空界。
推薦閱讀：
※明朝冊封的西藏三大法王——大慈法王、大寶法王、大乘法王分別還有傳承嗎？
※請問怎樣讀經是如法的「轉讀」？
※佛教徒如何看待吃雞里的殺戮？