請問藏傳佛教究竟是什麼樣的宗教？
看了很多資料都不了解這個宗教……
我就說哲學性。不牽扯階級或者統治政治。
在加拿大UBC 學亞洲研究學，這學期就選了一門Esoteric Budddhsim密宗，上學期也選了一門Tibetan Buddhism藏傳佛教兩門課是同一個老師，藏人學者，溫和派，和國內學者都有交往聯繫，課上專註教學，沒有討論過當下政治。課程內容分為兩大方面：【基本教義(真的是很基本的)+傳播歷史】
課堂上不僅僅是我們文科學生，理科生來選修也佔了很大一部分。藏傳佛教在北美及歐洲非常流行。高等學府諸如哈佛大學、耶魯大學、UCLA、UBC（弱弱地加上自己學校）等等都開設的有佛教系或者佛教課（當然不限於藏傳佛教，包含了各類佛教宗派）。社會上，各類冥想課，瑜伽課（meditation and yoga studio）也很火，大街上一抓一大把，很多白人經常會去「凈化心靈」來個15分鐘或者半小時冥想。
本人也不是佛教徒，我的回答只是一個視角，大家有問題或者質疑或者我有拼寫錯誤請指正，謝謝啦！切實感覺到好久沒寫中文作文了，有時不知道怎樣翻譯得恰當，所以加上了括弧里的英文，希望能幫助理解。
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密宗被認為是最高等的佛教（這裡說明一下，老師的意思是：這門學問不是一上來就能學的。類似小學生不可能一下子跳級學大學課程。）這也就意味著，只有經過多年學習，身心都準備好了（both mentally and physically prepared)，並且動機純粹（correctly motivated)的人才能學習密宗。並且老師不止一次提到，因為密宗是口傳，並且是最高的學問，修行密宗的人必須得有一位老師（guru）去指引和教導（guide and explain） 。我想這也是為什麼課堂上我們沒有講任何佛教教義（當然下周會談談心經金剛經），因為我們都是普通大學生，沒有經過多年的學習，修行，打坐等等，我們不夠格去學習密宗（not qualified)。老師在課上講的最多的是：
打破禁忌（Breaking the taboo）如果我們人可以燃燒動植物脂肪或組織，為什麼燃燒人類脂肪是禁忌呢？如果我們人可以吃動植物，為什麼吃人肉是禁忌呢？是人道德層面或者各方面比動植物高級嗎？是怕屠殺或者人吃人引起社會（我們自己的人類社會）混亂動蕩？
他提到，在藏傳佛教里有很多關於這樣的禁忌（taboo）的描寫，但事實上並不是說我們真的要去吃人肉燒人脂（consuming human meat and burning human fat），而是用一種比喻手法（metaphor way）去引出上面這樣的討論，去思考社會裡生活中這樣的一些禁忌，去討論禁忌存在的意思、作用。
也許這就是為什麼，只有少數準備好了的修行者才能學習密宗。其實我也想到《金瓶梅》，余嘗曰：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。 核研究的初衷並不是為了殺人，但是製造了原子彈。
也許都是這個道理。第二個給我印象很深的就是：
Mudra Mantra Mandala 身 口 意 （body speech mind）老師提到 行為發自本心（意），但要落實到行動（身+口）（ action is generated from mind, and it has to be corresponded with your body and speech)聯想到身邊很多人，有很多發出了這樣的「意」：要好好學習，要把論文寫完，習題做完… 他們可能都已經去到了圖書館，電腦都打開了，寫了幾行字，或者都沒寫，就放棄了，分心了，或者想著還有明日，明日復明日… 這樣即使產生了要上進的念頭（意），不付諸實踐，是永遠沒辦法達成的！
還有一個我覺得特別有意思的就是：
No attachment 無欲去年ISIS在作亂的時候，銷毀了很多文物古迹，我還一度覺得好失落，覺得還沒來得及親眼去看看這些文物。正好老師上課提到這個，他提到既然這個文物（或者任何material arts)是由人創造的，為什麼不能為人所毀滅？果真人毀滅了它，人也可以再創造一個出來。畢竟，諸行無常啊（everything is impermanent）！再說到感情，任何感情都會消失（emotion will fade)。 即使細心呵護，彼此相愛，彌留之際，也終要分離。
他提到，其實並不是要斬斷一切慾念（cut off desire），而是要正視它（realize the true reality）。
要明白，物體僅僅是物體，不要賦予過多的不必要的感情，它僅僅就是個東西呀！感情雖美，但是世事無常，沒有東西是長久無瑕的。做好這樣的準備，心裡的包袱也會小點，物是人非，也能少些悲傷痛苦。我覺得這就是學習的意義，不僅僅是密宗，任何學科，要真正的去學習它！正視它！取用其中積極一面，運用到生活中。只可能是有利而無害啊。
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看到很多質疑【雙修】【上師】，就在這裡分享一下，我所學到的和老師講到的：對，確實有對性行為（sexual practice）的描寫。真正的密宗修行者沒有否認，也並沒有引以為恥。當然誰也不能否認【大部分正統主要的修行方式當然還是打坐冥想（meditation）瑜伽（yoga）念經（reciting sutra）閉關（retreat）等等啊！】雙修並不是適用於每個人的，不能以偏（一種修行方式）概全（否定所有），談性色變。
再者，藏傳佛教提倡：只有經歷了，才能算真正學到了（learning by experiencing）。 你在經書上學千遍萬遍「慾望會帶來痛苦」，不去體驗，都是紙上談兵。宗薩欽哲仁波切還打趣到：要把戀愛納入仁波切教育課程（curriculum to train rinpoche）（網上有他講關於戀愛關係的講座）性慾與食慾、愛欲同為慾望，並無高尚低賤之分。單就性而言，兩個健康的成年人用自己的身體，製造快感，不危害社會，不傷害身體，作為一種運動，而且是一種全種族性的運動，其實很自然的事。現在談性色變，是我們自己人類社會把性封藏起來，蒙上了羞恥布而已，談論性成了一種禁忌。
為什麼我們會以自己的身體為恥？為什麼我們談到性的時候要格外小心？性是否與生殖子嗣聯繫得越來越緊密，以至於整個社會都對性 格外小心，去維護子嗣血統？社會穩定？每個人都可以有自己的想法和推斷，可以也想這樣來點頭腦風暴，想想社會中的一些禁忌存在的原因，意義。密宗中這些sexual practice的描寫同樣也有打破禁忌（breaking the taboo）的用意。
【上師】
上了兩學期的課，還真的沒聽到上師崇拜。老師一詞用的也是（guru或者teacher），沒有用過大師（master）一詞。在知乎評論里或者別人回答里才了解到上師崇拜。我覺得國內存在這麼一部分假密宗，有些人修鍊還不到家，或許都未曾修鍊，讀了幾本書而已。就開始佈道傳教。這樣是誤人子弟，大家也要注意甄別！
或許我們中國人本就尊師重教，會有這樣的頂禮膜拜的表達。但是我們都知道一位老師德行並不是學生頂禮出來的。看看網上很多真正的仁波切的演講視頻，那叫一個隨和，風趣而又發人深省。
也許就像很多國內小鮮肉一樣，粉絲也好，炒作也好，真正的實力派是不會刻意去張揚說自己演技有多好噠。【緣分】
我並非佛教徒，對於佛教以及任何學科的態度是：正視它，學習它，取其積極一面，運用到生活中。既然是佛教徒，就暫且先不追究哪派正統，好好跟著師父潛心學習，修身養性。真要追究，咱們也要深入學習後，才有比較呀！佛教辣么多宗派，與哪個能結緣，就修哪一門！
（即使是學者，我們禪宗教授和密宗教授也沒見掐起來，兩個人都是大大大牛 ）學到知識，都是對自己有益的。能對生活有幫助，能讓你的眼界更開闊，能讓你的腳步更輕盈，思維更敏捷，讓你在前行的路上更有力量，讓你在失意彷徨時更堅定…這就是學習的目的啊！無論哪一門派，能提供修行者這樣的幫助，修鍊成為一個正直、堅定、勇敢、有智慧的人，都是可以值得去學習的。
我目前在藏學院修藏語文及民族學，因此可以稍微說一些，占坑，有時間詳細答一下。簡單先說一些：1.是大乘佛教之正統一系。2.有先顯後密之次第(當代聲勢最隆的格魯派尤其)。3.其中一教派寧瑪派之教法，與漢地禪宗有相似之處(因藏漢佛教歷史上曾有交流故)。4.勿稱喇嘛教，勿稱藏密(蓋因以偏概全)，最好也，不要把教派按顏色分類稱呼。5.密宗乃佛教發展至後期產生出的成果。6.普通藏族民眾不修密宗，乃至普通扎巴亦不修密宗，密宗修行有嚴格條件。7.如遇所謂上師口稱可隨意傳授密法，或要求行所謂雙修之事，請及時報警。
8.藏傳佛教及其教派組織在藏族歷史上與政治高度結合，因此在發起此話題討論時，請務必區分其政治性與宗教性，如混為一談，恐徒增討論困難且並無實際效用，因而將謝絕之。
9.甘露丸乃藥材水乳等製成，屎尿之說為誤談。10.推薦讀物《愛心中爆發的智慧》，更詳盡的有劉立千先生之《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》。藏傳佛教，應該這樣理解：它是一個混雜的產物，從經典到教義到信仰表現形式，都是一種雜糅的產物。1. 藏傳信仰的神靈，在南印度基本都可以找到原型，藏傳的神靈神話本身也這麼說，比如佛降服了某個印度教神，然後進入這個神的軀體之類的。2. 藏傳佛教修行的儀軌，與印度教密教同出一源，我個人在南印度收集到不少印度密教儀軌，從咒語到曼荼羅到儀軌形式都接近。3 藏傳佛教的上師崇拜，也是印度教咕嚕穆克，或者將師傅視作神的化身的信仰的延續。4 藏傳佛教群交，吃人肉，喝血精，拿天仗，瑜伽士留長發，練扎龍，穿虎皮等，來自於印度教的nath傳統，這個傳統中的幾乎一半的祖師爺被藏傳佛教認為是八十四大成就者裡面的。下面再說說其在漢地的傳播問題
1.上師崇拜的流弊，使得弟子們對上師的神通，頭髮，衣服，吃剩下的飯菜，屎尿對不準焦距的照片等趨之若鶩。而且視師如佛，上師沒有錯，你看到的上師錯是你不清凈的顯現，比教宗無誤論還絕對。
2.非常迷信各種神通奇蹟，雖然幾乎沒有任何一件能坐實的，但大家都相信，因為你不信你就會造業，對你不好。3.很多上師活佛和弟子都是生意人，賣服務，也賣宗教用品，我有個朋友是古董行，收了不少上師喇嘛活佛賣來的東西，去藏地十幾次，常聽說某某地的妓院是活佛開的之類的。4.大部分的活佛上師的水平停留在前行的程度，很多自己也沒修過前行，對舊派而言要求的大圓滿經驗他們是沒有的，對新派要求的對各大壇城的嫻熟度他們也是沒學過的，但只要加上仁波切三個字，大把的漢人信，心甘情願給錢給車給女人。5.藏傳佛教內基本上沒有糾偏紀檢機制，誰真誰假藏人都睜隻眼閉隻眼，畢竟藏傳佛教是個產業鏈，大家都在一條船上，享受著漢人信徒帶來的實惠。6.樓主如果要學，慎重觀察，發現不對，千萬不要以為自己的業障不清凈，落入一個詐騙圈套。在別人答案里評論了幾句，還是在這裡說一下。非佛教徒不必看了，自認是佛教徒，希望對你有啟發。宗薩仁波切有個很好的比喻。佛法是水，文化是用來盛水的杯子。我們要杯子喝水，但杯子本身並不是水。杯子可以有很多種，南傳、漢傳、藏傳。各個地區佛教的傳播，都必須經由自己熟悉的文化才能達成。就像我們沒有杯子，無法喝到水。拋棄佛教內核，一味在文化上攻擊，最終否認杯子里的水。這就是謗法。
16.10.25更
看其他回答，吐槽都覺得像調教小學生，這麼多年過來了還是沒變，看來蕭平實的徒眾沒一個能超過他的，腎感欣慰。看有人說藏傳佛教是好的，可是喇嘛教是壞的，這麼沒文化的談點是喝啥牌子的酒yy出來的？藏傳佛教中沒有喇嘛教這個稱呼，如漢傳佛教沒有和尚教的說法，這相當是在告訴人說蘋果公司出了iphone5s,iphone6後又出了一部iphone note 7，華強北掃地大媽都不會信！雙修雙運本來就不是凡夫該大肆公開討論的，更不是凡夫該修的。學法，或者生活里要提升自己也可以，先要把過去生活所有的認知一把「擊碎」，像把積木累積成的城堡攤平，把每塊積木重新審視是否合理，是否多餘，因為，真理是沒有偏見和歧視的，是公正的，公正是不挑種族國籍性別階級職業男女老少的。把對和錯，好和壞，美和丑，傳統和新潮，分的太細，分別心太重，會變得不太自在，也會影響世間法和出世間法的證悟，本來也不存在絕對的對和錯。訓練自己的心打破二元對立對於學法是很有幫助的。
然而我們又十分依賴於世俗器世間，但起碼認知已煥然一新，很多值得重新考慮，例如仔細想想結婚，這事不是必要，沒有天條和法律強迫性命令人必須得結婚，可是出於種種原因，也許只是出於世俗化的壓力很多不信愛情的還是結婚了。
有人認為男女結合噁心，低俗，不幹凈，不入流，仔細想想真是這樣嗎？全世界除了和尚、丁克、喜愛同性、其餘部分宗教人士，所有人都干著男女結合的事情，包括釋迦牟尼佛也是男女結合誕生的，此男女事簡直是最基本的人類行為了，有什麼骯髒和噁心需要大加排斥的呢？
在密法里，男相佛稱為佛父，代表慈悲，女相佛是佛母，代表智慧，相擁代表智慧和慈悲的融合，就是悲智雙運。慈悲和智慧必須相互融合，如父母融合後才能生出小孩。只是一種表法，不必過度聯想，跟古天竺等地域民族性格相關，喜歡野蠻粗暴直接的表達出來，換作風情含蓄的民族地區，也許會是另一種姿態展現。
引用多識仁波切的文字：
【「考釋」的作者又從藏傳佛教密部「雙身像」的直觀形象上借題發揮，捏造了所謂藏傳佛教「成佛」的概念與「一般佛教不同」，是指「常人快樂」即「男女相合」性交快感等一系列荒唐透頂的說法。「考釋」引李安宅的話說「二相擁抱」即一般所稱之「歡喜佛」云云。從把「二相擁抱」統稱「歡喜佛」這一點上就足以證明引者和被引文的作者都對藏傳佛教十分外行。「歡喜佛」不是「雙身佛」的總稱，而是一尊佛的特稱。「歡喜佛」梵語稱「嗨班子日」，藏語稱「喜金剛」，拉卜楞寺有專門學修此法的「喜金剛學院」。
佛密無上瑜伽部有很多「陰陽雙身像」，上面說過佛教中的佛像都是具有象徵意義的藝術形象，就像現代象徵派的藝術一樣不能只從視覺形象理解。但佛教的象徵意義不是隨意性的，有嚴格模式，在《續部》典籍中有詳細的說明。有人把佛教看成「偶像崇拜」的迷信，那正是對佛像所代表的理念一無所知造成的嚴重誤解。「考釋」的作者也說「不能局限於形象的直觀理解」，這話是非常正確的，可惜他自己在「男女相抱」的雙身像問題上打了自己的嘴巴，簡單地從直觀形象上「望像生義」，和印度教的「性崇拜」習俗混為一談了。
藏傳佛教中把宇宙和生命、實體和空間、物質和精神、本質和現象、行動和智見、精血和氣脈、有形和無形等等分成了陰陽兩極對立的存在。對立的雙方互為存在的條件，相依相合，不可分離。對這種「相依不離」的規律稱做「雙合」，稱做「金剛」。「雙合」的相對平衡，能使宇宙和生命保持生存狀態，一旦失去平衡，或者陰陽分離就導致衰敗、滅亡。密法就是根據這種規律，進行協調陰陽、激發潛能、促進生命升華的一種修持方法。「雙身佛像」就是代表人體內氣血等「雙合」規律和慈悲與智見等「道」規律、佛體和佛智等「果」規律等兩兩相依規律的。其中男身代表陽極，女身代表陰極。例如勝樂金剛雙身像，男身佛父藍色代表氣，女身佛母紅色代表血，相擁抱代表「氣血相依」規律；又如「時輪」金剛，佛父天藍色代表無形無相的虛空天氣，佛母土黃色代表有形有相的地氣，土為黃色，故地氣用黃色表現，「雙合」代表「色」——有形之物空相依，天氣相合」規律。一般情況下「雙身佛」的男身代表慈悲，稱佛父；女身代表智慧，稱佛母。慈悲和智慧是佛法的兩條根本，「雙合像」就是這根本教理的象徵物，與「性感」和動物性的「肉慾」毫無關係。密法的最高境界──「樂空智慧」的「樂」指的是氣入中脈後體驗到的一種「樂境」，「空智」指的是一種在此樂境中產生的「見空直覺」，如此而已，別無他意。】
從這裡看出，密宗就是要師父教的，絕對不倡導自學成才，別說藏地才漢傳南傳也要恭恭敬敬善知識，禪宗也是很講究傳承，唐密也是要講歸依金剛上師，不然的話，公案機鋒你也聽不懂，法本儀軌甚至都是顛倒的沒師父教你念的都是錯的，這些都是經過加密的，真要實修去問百度仁波切怎麼可能知道？
評論有人說騙子很多是以密宗名義騙人，這個很對，很難辦理，平平安安不管著，宗教局管不著，有的則直接考慮自己飯碗反而願意謠言傳播更遠。可不代表教法本身有問題，被金融詐騙不能怪經濟學理論，被電信詐騙不能怪移動信號塔。騙人是因為有市場，無知群眾多，被騙是因為本身知識儲備餘額不足，十多年前騙子在廟門口擺攤算命占卜謊稱觀音再來阿羅漢轉世用點小鬼通欺騙連藥師佛和阿彌陀佛都分不清的老太太，現在群眾普遍機靈了市場隨著萎靡，轉移陣地轉向初興不久的藏傳佛教市場，估計一段時期內還能騙到大片人。所以啊，任何人，都要提高自己的姿勢水平。今天ios10.1都推送了，難道還有人保守到像台灣人覺得內陸人吃不起茶葉蛋一撥人想法？當然了，有的人認為這樣可以提升自己的面子。
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這門深奧博大的學科詮釋和發揚了一點，那就是跟外行永遠學不出啥成績來。依兄弟我的觀察，漢地對藏傳佛教的偏見嚴重者以這三種人居多，一是大漢族沙文主義者，二是受台灣蕭平實影響者，三是鐵杆某真理主義者。當然還有其他的品種，如魔幻小說粉，民俗傳說粉，文青博客粉。藏傳佛教漢傳佛教或者南傳佛教，後面兩個字佛教是主要的，不管怎麼傳都不能傳出佛教的範疇，論歸依、四法印、四念處、十二因緣、出離心、菩提心，藏傳佛教這些教義與倡導都與漢傳一致。不明白有什麼自稱佛教徒的人有能力撬得動這基石。藏傳佛教保存了完整的顯密教法，現在仍然實行實踐嚴密而系統的僧伽教育，以及比丘戒體傳承，還有乃至賢劫千佛極度稀少又殊勝的金剛乘教法。藏傳不等同密宗和密法，過去在拉薩三大寺，接近兩萬名僧人，寺院不允許學僧修密法，也沒有太多宗教法事，他們必須花近二十年學習顯宗經論，成績優良可以選擇回鄉弘法或者進修，在拉薩的上密院和下密院有系統的密法教授。(沒有中密院！)有一位回答者姑娘說的沒錯，藏傳很重視師承，重視親自教和受，密宗就是灌頂後才能學好的，自學成才的絕對不可信。如招收弟子，動機絕對可疑。對於誤解太多了，尤其台灣蕭平實那些搞飛機的言論，根本經不起推敲。有說甘露丸是屎尿做的，那怎麼沒人買點甘露丸去化驗？有說灌頂法會上師要射精的給信徒抹上，這麼搞笑，時輪金剛法會通常在草原上進行，動不動就三十到五十萬人參加，灌頂上師還是六十七十歲老喇嘛，就不覺得會精盡人亡？有說藏族人有青蛙和蛇等動物崇拜，那是故意或者不故意的打死殺死過動物，在嘛尼石刻動物表示迴向懺悔的意思。有說藏傳佛教是四皈依的，也同樣是佛法僧三寶，但在依止方面講要依靠善知識的力量，從恩德方面，師父要大於佛的恩德，這點毋容置疑，而且各行業通用，如果你的師父名釋ab法師，你每天稱念南無釋ab師父，南無佛，南無法，南無僧，又有何罪？只要你高興，對地藏菩薩有猛烈信心，每天稱念南無地藏菩薩，南無佛，南無法，南無僧，也是很可以的。信奉這些教條的信徒應該及時懺悔，重新皈依，不必為了面子和心中那份自以為是的正義把自己腦子和慧命搭上。藏傳比漢傳水還深，漢傳有些人是要錢，藏傳是財色信都要
全民信佛，聽起來很美妙，看來上師確實比佛大，佛沒做到的事上師做到了，佛不會做的事上師能做，自從有了上師，十方三世佛全體失業了！只能說密法雖是正法，但藏密水太深，非佛即魔，確實許多地方離經叛道，難以自圓其說。各位好自為之！
藏傳佛教所謂的大成就者是吹出來的；所謂的虹化，從多種跡象看是造假的；所謂的活佛是抽籤抽出來的；所謂的佛教理論基本是依論不依經，也就是說藏傳佛教非佛說；索達吉堪布喜歡講漢地佛經，從他所講內容來看，他基本看不懂漢地佛經，不過他有他的辦法，篡改漢地佛經，從這個角度來看，索達吉堪布講法不是弘揚佛法，著實是在毀滅佛法。你說藏傳佛教是怎樣的宗教？
藏傳佛教喜歡吹牛，喜歡抬高上師，壓制佛及佛法，擅自篡改經典。就算起初是佛教，經過歷代上師、仁波切、堪布的修改，早已不是佛教。各位堪布、仁波切對漢地佛教及漢地古大德大放厥詞，貶低漢地僧人。用他們自己創造的理論，所謂的大成就者，胡說八道。用一些心靈雞湯糊弄無知的信眾。「什麼上師是十方三世諸佛的集合體。」藉機抬高自己，誹謗佛菩薩。用所謂的「密意」肆意篡改佛教經典，破壞釋迦牟尼佛的法運。藏傳佛教是附佛外道，甚至是佛法的破壞者。一些藏控分子擅於對一些與他們見解相左的居士詛咒下地獄，你們可否考慮過，是你們的上師、你們的仁波切、你們的堪布過失在前，你們在詛咒別人下地獄的同時，是否也在詛咒你們的上師、你們的仁波切、你們的堪布下地獄，也許是你們的金剛地獄。
佛教在發展的過程中，不斷產生流變，也不斷被其他原始巫術和宗教借鑒吸收，這個過程中形成了各種複雜的形態。喇嘛教的發展也是其中的一種。
樓主——還有很多人，懷疑喇嘛教是「邪教」，和喇嘛教的一些特性有關：
1、它把佛教大乘教義裡面一些黑暗的思想發揮到了極致,比如灰身滅智、抹殺是非的觀念。2、與原始巫教的性原力思想相結合，把「雙修」作為密修的核心。3、崇尚「方便是究竟」的「修行」方法。4、大量使用原始巫術的圖騰、儀式器物等，特別是使用人體的骨頭、器官等。5、要求教徒對「上師」無條件服從、「供養」。嚴格地江，這些特性和佛教原初的理念是衝突的。從形式上看，更接近文明開化前的巫術。而且，和當前人們說的「邪教」特徵很類似。
1、宣揚肉身成佛，自稱為「神」。
這與傳統佛教的教義是完全衝突的。之所以出現這種教義，為的是把上師活佛神聖化，對弟子進行人身和精神控制。神職人員，不作為僧侶，而是跳出來自己充當神，這是邪教的一個顯著特徵。2、對信眾和弟子進行絕對控制
它的皈依方式中，弟子成為上師的精神奴隸甚至性奴隸。如果對上師不順從，就會受到嚴厲詛咒。這種控制方式，也是邪教的顯著特徵。3、雙修
這在正常宗教中極其罕見，但「性儀式」來體驗、追求「真理」是大部分邪教有的特徵。進入現代社會後，因為這種做法過於驚世駭俗，對外遮遮掩掩。比如有仁波切說是不是所有人都可以雙修。事實上，所謂「密修」的修行方法，離開「性」，」密宗」的所有教義和修行方法，都會崩潰，就基本上不復存在了。包括灌頂等儀軌，基本全是「性儀式+巫術儀式」。4、「方便是究竟」、「以染求凈」的教義
為了」修行「，就可以「染」，通過習慣於「染」，而不被「染」影響。這教義如果往深處理解，是相當可怕的。它的含義是，在修行的名義下，可以不擇手段，可以姦殺掠奪無可不為。這在喇嘛教的歷史上有大量的實例。以」修行「」成佛「」去往天堂「等借口，給各種惡行開綠燈，這種反人類的傾向，也是邪教的一個重要特徵。5、宣揚咒語、神跡等荒誕不經的故事。
沒有任何佛教流派，像喇嘛教一樣喜歡宣揚各種」神奇功能「，接近原始巫術中的」黑魔法「。喜歡宣揚神跡，通過密咒秘法來「干預現實」，宣揚各種神跡也是邪教的另一個顯著特徵。以上說法有些簡單粗暴，但應該是基本準確的。
喇嘛教發展成這種面貌，與佛教大乘、密宗教義等的複雜變化相關，就不展開來講了。有興趣的同學可以自己去研究了解。奧姆真理教，其實就是喇嘛教的一個小變種。有興趣的同學可以看看麻原彰晃相關的資料。事實上，信仰是一件很重要也很危險的事兒，不得不慎重。迷信往往站在信仰的反面。補充：既然大家對雙修這麼感興趣，就多說兩句。通俗點講，雙修的「大樂，定」，是一種特殊的性高潮體驗。從臨床醫學的角度看，和sm愛好者通過鞭打滴蠟等儀式感的行為帶來的特殊性快感木有本質區別。這是一種有特殊快感的體驗，也是一種變態的體驗。患者在其間體會到的這種「大樂」「開悟」也同樣只是體內激素水平的變化和對神經的影響。不過，通過這種繁瑣而變態的儀式化心理暗示來獲得這種特殊體驗，是非常低效的……一棵大麻就能達到類似的效果。佛教很神秘，原因在於一個普通人沒辦法直接見證佛教的最終成果，即成為阿羅漢。但由於佛教巨大的影響力，大家對佛教有一種莫名其妙的信任，哪怕連佛教的目的都決然不知，照樣不影響對其的狂熱。因此自從佛陀不受後有，佛教被工具化也是不可避免的事情。信徒連吃屎都不介意，掏點錢又算什麼事呢？
但一個相當殘酷的事實是，當代修行者在種種亂七八糟的佛教環境下，修行了一輩子，翻爛了一車所謂佛經，坐穿了一車蒲團，到頭來一句佛陀的教誨都沒聽過。更可悲的是，修行者到最後沒有任何成果，又回頭詆毀所謂的佛教，造成許多無謂的惡業，惡性循環，永無天日。
如果你真的想潛下心來修行，請不要在藏傳和大乘上浪費太多的時間。不要輕信所謂的不同杯子裝同樣水的愚蠢說法。一個明智的做法是，挨個嘗嘗，這樣才能確定杯子里裝的是屎還是雪碧，或者是水。藏傳「佛教」四大派皆是佛所破斥的魔眷屬
用楞嚴經就可以很清楚的判定喇嘛教邪淫非佛法的本質。下面這篇善知識的開示，依 佛口親說的經文來揭露喇嘛教的邪謬本質，原來佛陀無上正等正覺的智慧，早在2500多年前就親口預記末法亂象，等著這幫魔子魔孫原形畢露！這是 佛陀的智慧，更是 佛陀的慈悲。如果佛弟子不信 佛所說，而卻願意聽信活佛喇嘛上師的邪說邪教導，那麼不是自己把自己往火坑裡面推嗎？
多識喇嘛邪說之辨正
為何藏傳「佛教」四大派皆是佛所破斥的魔眷屬末法時代群魔囂囂，如多識喇嘛所著同於魔說之書，卻自稱為《破魔金剛箭雨論》，而索達吉喇嘛所作全書充斥邪說卻名之為《破除邪說論》等，皆同將破邪顯正、救護眾生、中興佛教正法的地上菩薩謗為邪魔外道。事實上，喇嘛教的教義內容是完全符合魔所施設的欲界貪愛之法，顯見多識、索達吉等喇嘛的行為，正是俗話說的：「作賊的人喊捉賊！」更充分顯示了喇嘛教諸師「此地無銀三百兩」之急於掩飾的恐懼心態，彼等所言何異於夢中囈語邪說！世尊其實早就預知末法時代會有此邪魔外道（喇嘛教）混入佛教中蠱惑學人，故於《楞嚴經》中早已預破其種種邪說了。世尊所宣演之真實義佛法皆是法同一味！證悟自心如來藏的菩薩，於說法時或許遣詞用字上有些差異，或者看似宗派不同，然而所證悟之標的必定是相同的；每一個有情都有各自「本來自性清凈涅槃」的如來藏心，成佛之道依此心而得成就，二乘無學的有餘、無餘涅槃亦依此心方能成就；每個有情的如來藏心盡皆平等無差別故。如《楞嚴經》卷4 佛陀開示：【阿難！第一義者：汝等若欲捐舍聲聞、修菩薩乘、入佛知見，應當審觀：「因地發心與果地覺，為同為異？」阿難！若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。】然，時值末法、邪見充斥，令學人不知何去何從？其中影響最大、危害最嚴重的莫過於所謂藏傳「佛教」四大派的喇嘛教。他們處處以外道邪法來冒充佛法，誤導學人陷入邪見深坑，還不斷宣稱：「世尊於阿含中未曾說到第八識如來藏心。」妄謂「阿賴耶識是方便說」，妄言無因唯緣的「緣起性空」是大乘佛教的終極真理，又妄稱佛陀開示為生滅法之意識心可貫串三世。如此顛倒說法，正是前引《楞嚴經》所說「以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅者」，是佛所訶斥之常見外道。佛也早就預見末法時代會有此現象，故於經中多處預先破斥，提醒學人勿被彼邪見所蒙蔽。眾生無始以來輪轉生死無有休息，諸外道法中無有真實的解脫之道，要待眾生福德因緣成熟，值遇諸佛菩薩出興於世方有出離生死之機緣。佛菩提道本來背俗故，解脫之道亦復如是！如《羅雲忍辱經》佛云：【佛之明法，與俗相背；俗之所珍，道之所賤！清濁異流，明愚異趣；忠佞相仇，邪常嫉正。故嗜欲之人，不好我無欲之行也！】反觀喇嘛教所說，則是將欲界中最為粗重的男女淫技樂觸之欲貪法稱為「無上瑜伽」，喇嘛密教更誑謂此邪淫沉淪之法高於一切顯教佛法；以男女淫合「樂空雙運」之法作為喇嘛教學人的「佛法」正修，妄想因此而即身成佛，其實悉皆墮落三塗之法，更是全然言不及義──從來無法觸及第一義諦。世尊早已預破如是邪見，如《楞嚴經》卷6云：【阿難！云何攝心、我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出；縱有多智、禪定現前，如不斷淫、必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路；汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清凈明誨。】經中佛接著開示：淫慾之法與禪定、佛菩提道皆相背離；若言淫行能成就佛道者，必是魔所說！故云：【是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫，只名熱沙；何以故？此非飯本，石沙成故。汝以淫身、求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫；輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提、斯可希冀；如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】《楞嚴經》卷6 佛又呵責喇嘛教等鬼神之法，往往各各自稱法王、活佛，或相互吹捧已成就無上菩提，又以五肉、五甘露為成就菩提之妙藥，墮於欲界粗重色陰諸法之中。佛也早已破斥云：【彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道；我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。……奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？……清凈比丘及諸菩薩於岐路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲、取諸眾生血肉充食？】佛於諸經中常說：妄說一切法空者，必墮地獄。而古今喇嘛教師徒們皆是以盲引盲，相偕入火坑，怎不讓有智菩薩痛心、悲憫？如《楞嚴經》卷8 佛云：【琉璃大王、善星比丘──琉璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄；……若沉心中，有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。】應成派之中觀邪見一向皆言：所謂般若即是一切法畢竟空無，不需根本因。也就是主張無中可生有，雖口說有因有果，但實際卻是斷滅論、無因論之外道邪見，加以喇嘛教令徒眾食屎尿酒肉等五肉、五甘露，死後果報難堪。如《楞嚴經》卷9 佛云：【於明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，撥無因果，一向入空；空心現前，乃至心生長斷滅解；悟則無咎，非為聖證；若作聖解，則有空魔入其心腑，乃謗：「持戒名為小乘，菩薩悟空，有何持犯？」其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行淫穢；因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入。或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。】經中接著所開示之「讚歎淫慾、破佛律儀」更清楚地顯示佛所預記的正是喇嘛教「無上瑜伽」之實質內涵，卻自言已成無上道，是為魔民必將墮無間地獄。故於此呼籲喇嘛教徒眾們早日警醒，應以佛、法、僧三寶為依歸，切莫誤信外道喇嘛教上師之言，否則欲求無上佛道，卻落得無間地獄的果報，不亦慘乎！如《楞嚴經》卷9 佛云：【阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎淫慾，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。】佛陀再三告誡學人勿被邪說所迷惑（如喇嘛教之天大謊言），誤以為真能以粗重之男女欲貪成就無上佛道，而造下無間重罪。如《楞嚴經》卷9 佛云：【「是諸人等將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。」都指現在即為佛國，無別凈居及金色相；其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有；是等愚迷、惑為菩薩。推究其心；破佛律儀、潛行貪慾，口中好言：「眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處。」……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】平實導師於《狂密與真密》巨著中有多處引用及解說《楞嚴經》來與喇嘛教邪法對照，學人可自行請閱，即當明了喇嘛教所說的「見、修、行、果」是何其荒謬！在此也勸誡多識及索達吉等人，應誠心恭敬讀誦思惟《楞嚴經》中世尊語重心長之開示，早日回歸正教、至誠懺悔所造之無間惡業，方是有智之人。
對於那些依舊不肯遠離喇嘛教的學人們，末學想要再勸勸仁者，近朱者赤近墨者黑，今生聽聞喇嘛教的廣論，謬說，邪教導，即便今生能夠守住自己的底線不去犯下雙修的邪行，未來世也是難逃密宗魔掌的，對此 佛陀也早有懸記：「百世必淫」的阿鼻地獄
佛陀無遠弗屆的「百世必淫」的阿鼻地獄的懸記
對於如是耳聞、或閱讀評論而了解宗喀巴是色情大師，但卻寧死也都不肯脫離藏傳佛教，一直堅持待在「廣論班」修學而紋風不動的人；佛陀直接以金口懸記果報，很特別的是 佛陀並不是「告誡」，這是很少見的情形！ 佛陀說即使這樣的藏傳佛教學人的意志堅定，忍耐不淫慾；然而繼續輪迴，到了第九輩子之後，有的人就會動搖，還是會來「修學」密宗道，一定會和上師一起進行這污穢的無上瑜伽性交灌頂！若是慢的人呢，終究早晚還是會來學這個雙身法，絕對不會超過一百世；在末法一萬年之間，只要時節變壞，就會來修！因此，這些親近藏傳佛教《廣論》的人未來世中無一倖免，最後還是要倒大楣。末學不得不於此大聲疾呼，佛陀於經中表示：我今日於法會上，懸記如是之人一定會入阿鼻地獄【以下為小注→《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷九：「阿難！當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎淫慾破佛律儀，先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生、多踰百世，令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄！」(CBETA, T19, no. 945, p. 151)←本小注到此結束】，無一例外！ 請問「廣論班」的教導師、聽課的學員，既然你也說自己學的是佛法，對於 佛陀的金口：「從此生九輩子到一百輩子之間，地獄大門等你大駕光臨」，如是懸記諸位，你們哪一位能夠出來應答呢？如果真不服氣，哪一位可以代表藏傳佛教，站出來嗆聲來反對佛教的 佛陀啊？ 唉！所造的孽過重─親近藏密時，不願聽勸悔改，反而繼續鼓勵親朋好友來聽聞《廣論》，註定是無法脫離 佛陀的懸記！不論是出家在家、修與不修，佛陀的「百世地獄懸記」已是定論，任何一位真正佛教中的賢聖都不會也不可能插手干預！甚至身上穿著台灣佛教的袈裟，卻膽敢教導《廣論》，擺明了就是將本師 釋迦如來的話當作是過耳的東風！因此，面對這樣囂張還自稱是「出家的釋子」，請問有哪一位「不識相的菩薩」膽敢插手違逆 佛陀的懸記？ 《廣論》學人就是密教學人，往往並不知道自己已經捲入了一場超越數千年的世紀大風暴；佛陀從兩千五百年前就已經預記了今日此時此刻，而這些人還是悠哉悠哉、還是無所謂，硬著頭皮，就是要刻意試著淌這一場渾水，嘗一下會不會真的導致後世如此果報，真是令人莫可奈何！好好的人生，你隨便去過都行，何必干犯 如來絕對真實的預記呢？何必干犯諸賢聖們的「眾怒」呢？真是何苦來哉！（廣論三部曲，廣論三部曲）
是一切道德皆稟乎天性 發乎自然 逾此便是偽道邪徑 越是精緻慘烈 越是有不可告人之目的（此處有無盡之引申暗語）
此教於國有百害而無一利 於民有萬惡而無一善 愚迷信佛 以為便得福慧 可曾見喬達摩悉達多佑護過何人？ 自其本人始 信之者國破族滅身死 得其利者 一桿狂佞邪僻之邪教邪徒而已 而從之者雖蒙千災萬難猶自癡迷不悔 何也 ？須知信佛乃是信佛者之報應 不自破心中局 實難出離罷了
用女性的乳頭做佛珠，用陰戶炮製「肉蓮」，帶血的熱腸供佛，人皮完整剝下填充稻草做裝飾品供品等等，這一切都是在人活著的時候進行的，更不用說用去世的人的器官骨骼做法器了！ 一個宗教，宣揚吃屎喝尿，宣揚吞精嗜血，宣揚輪姦處女，鼓吹任人宰割，鼓吹放棄文明，鼓吹自焚奉佛！只是偶爾剽竊文化、竄改公序良俗改頭換面以利欺世盜名，它是善於偽裝狡辯，但這些事實很難分辨嗎？而且這一切不是在遙遠的蠻荒而是一直到現在。一個外來宗教靠著當地人民的善良包容生存繁榮，幾千年沒有產生過一個類似科學家的有益貢獻，拿走所有供奉沒有一絲回報，還不停的攻擊詆毀這個民族的祖先和文化，這是什麼？
這一切都幹盡還要解釋成自己是在進行高深的修行是在普渡眾生？！
幾千年虛偽不祥，入國破國入家破家入身破身，面對這樣的事實還要去信奉讚美，是愚蠢還是邪惡？
邪教邪徒，人人得而誅之！
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有人說顯教和密教不同 淨土或禪還不錯 其實都一樣
它們都是好話說盡壞事做絕 骨子裏反人類反文明
靠偽裝狡辯欺騙千百年禍害不已 必須根除
創建於 15:15著作權歸作者所有是很骯髒可怖的邪教，一旦踏進去講萬劫不復。http://blog.sina.com.cn/s/blog_e29377f90101pf5k.html
空行母的惡夢(慘！一個女子被喇嘛騙財騙色的慘痛經歷)(2013-12-24 09:42:01)轉載▼標籤：部落格女子騙色騙財甘露雜談空行母的惡夢無巧不巧，這個李巧珊真的就是當年念萱的學生。當廷宇告訴巧珊，她高中的老師黃念萱想要看看她時，剛開始，巧珊很高興的答應見面，但轉而搖頭，她說她沒有臉見老師。在這種情況下，廷宇只好另想辦法了。
一日，廷宇約巧珊到律師事務所，討論離婚條件，念萱突然來訪，與巧珊不期而遇。當巧珊看到念萱時，喊了一聲：「老師！」，就抱著念萱痛哭了起來。
念萱輕撫著巧珊的背，待巧珊平靜下來，師生兩人就坐在一間獨立的會客室內，開始了巧珊痛苦的回憶。
「結婚後，我辭去我原先的工作，跟我先生共同經營一家頗具規模的電器代理公司，我先生對我很好，也從不過問我的開銷用度。」巧珊娓娓道出。
「三年前，經由一個同業，告訴我說，我們做生意的要能發財，一定要去受藏密的財神灌頂，或修財神法。」
「當時我財迷心竅，一心一意只想賺大錢，就聽信了他的話，跟著他去受了黃財神灌頂，並花了十萬塊錢，請了一尊黃財神回家供奉。」
「從此以後，只要有藏密的任何灌頂，他就會來邀我一起去參加。」
「因為他們跟我說，對上師仁波切做大供養，仁波切會將這個錢拿到世界各地去弘法，這個功德是很大的。」
「我心裡想，供養的錢是做弘法用，不是放進仁波切自己的口袋，那應該可以幫助眾生，所以每次灌頂完後，我都會做大供養。」
「漸漸的我與中心的住持秋直仁波切愈來愈熟。中心的喇嘛們也都視我為大功德主，對我特別禮遇客氣。」
「在這期間，他們也常常用各種名目向我勸募，或說要幫我修某某法，消除我的罪障，讓我家庭和樂。」
「我都瞞著我先生，盡所能的拿出錢財。」
「秋直仁波切來台灣的時候，我也常常招待他去大飯店吃羊排大餐，還要點上等的紅酒。」
「其實，當時我也曾經起疑，為什麼仁波切與喇嘛們不吃素，卻每餐都要有肉，而且還喝酒。」「喇嘛們的回答是：『我們吃了眾生的肉，眾生就跟我們結了緣，未來我們就可以度他成佛。』」
「仁波切的回答是：『在我吃眾生肉的同時，我已經用遷識法把眾生引度到烏金淨土去了。』『在我喝酒的時候，我已經將酒轉化成甘露了，所以我喝的是甘露，不是酒。』」
「然後有一次，在灌頂完後，中心的住持秋直仁波切，公開的宣說我是空行母，從此以後大家就不再直呼我的名字，而叫我空行母。」
「當時我不知道這是我災難的開始，還以能成為一個空行母而沾沾自喜。」
「三個月前的某一天中午，我接到中心的喇嘛打來的電話，說仁波切要給我一個特別的灌頂，要我獨自到中心一趟。」
「我不疑有他，自己駕車前往，因為我有中心的鑰匙，所以自己開門進去。進了中心，不見其它的喇嘛，只有仁波切在他的房間裡喃喃念誦著咒語修法。」
「仁波切看到我後，示意我坐在他的前面。」
「等仁波切修完法後，他告訴我，因為我是至高無上的空行母，所以有資格跟他合修和合大定，以達到樂空不二的境界。」
「我從來沒聽過甚麼是和合大定，甚麼是樂空不二，還以為仁波切要傳我修定的法。」「然後仁波切要我脫去衣物，當時我警覺不對，轉身想要出房門，但不知何時仁波切已檔住了房門口，並開始對我動手動腳。」
「我極力的掙扎並呼救，沒有人來相助，當時我才明白為何中心沒有一位喇嘛。」
巧珊一口氣敘述到這哩，已泣不成聲。念萱用愛憐的眼光看著她，一時也不知道該說甚麼好。
等巧珊稍稍平復了心情，又繼續敘述：
「等我衣衫襤褸的出了中心，我不敢回家，開著車子在市區漫無目的的繞。」
「因為仁波切警告我說，不可將此事告訴任何人，否則護法會來誅殺我。」
「一直到孩子放學的時候到了，我才打起精神去接孩子回家。」
「從那天起，我天天晚上都做噩夢，夢到在黑暗中有一個看不見的人在追我，不管我怎麼用力的跑，都甩不開這個人。」
「我先生也警覺到我的異狀，在他的逼問下，我對他說出了真相。」
「在說出了真相後，我有如釋重負的感覺，但也換來了家庭的破裂。」[圖片]念萱心疼自己的學生受到這樣的傷害，不覺紅了眼眶，
心裡想著要如何來幫助巧珊走出這一段傷痛。說道：
「你的遭遇很值得同情，但為什麼妳先生不去找那位仁波切討回公道呢？」
巧珊答道：
「當他知道真相的隔天，就到中心要找秋直仁波切理論，但中心的喇嘛告訴說，
仁波切已經回到尼泊爾去閉關了，短時間不會來台灣了。」念萱言道：
「又是這一套，閉甚麼關？逃之夭夭了！」
「其實你知道嗎？藏密女信徒遭喇嘛性侵的案子時有所聞，這還是爆發出來的，像妳這樣吃暗虧的還不知道有多少？」
巧珊驚詫的表情，說明了她不知道喇嘛性侵害事件的真相.....。佛法中沒有最高級的佛教一說，學者們就別跟著瞎起鬨。全盤否定固然有失公正，但全盤肯定更是愚蠢至極或別有用心。我們現在雖然處於末法時期，外道邪說層出不窮，但畢竟三藏十二部經典還在流傳，畢竟沒有爭議的教理和法門還是主流，安全起見，最穩妥的方式就是遠離有爭議的東西，別拿自己當小白鼠，得個人身不容易，莫拿學佛當兒戲啊！
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總的說來，藏傳佛教愚昧、落後、野蠻、拒絕開化，以犧牲藏民正統文化為代價，內鬥導致古藏文明滅絕而起家，繼續控制藏民，奴化藏民，讓藏民永無翻身之日。