人是不是不要在意過去，而是要在意未來？
感覺過去的經歷過的都是比較痛苦的，不堪回首。是不是人的眼光必須放大，更需要注重未來？
你的未來不過是現在的延伸，現在是過去的延伸……你不注重總結過去失敗的經驗，基本未來還是失敗。
普賢菩薩修廣大行願，其中第四個，懺悔業障。
常修懺悔。
所謂懺悔。
懺是梵文，懺摩。知道以前我錯了；
悔是中文，悔過。以後我再不犯了。
所以，總結過去，謹慎未來。
在意過去是世界觀，在意未來是方法論。
兩手抓，兩手都要硬……
缺一不可！
複次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何等為十。
一者 我當積集一切平等諸波羅蜜多。是名發起廣大之心。
二者 我當圓滿一切佛法。是名發起廣大之心。
三者 我當調伏一切有情。是名發起廣大之心。
四者 我當坐於菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等覺。是名發起廣大之心。
五者 現等覺已轉於法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。
六者 我為利益一切有情。往於無量無邊諸世界中。為彼彼有情作利益事。是名發起廣大之心。
七者 我當積集般若以為船筏。度生死海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之心。
八者 見諸有情無主無歸無救無護無有處所。我當為彼而作眷屬與彼有情為救護等。是名發起廣大之心。
九者 於一切佛最勝事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆當得之。是名發起廣大之心。
十者 佛大威德調伏有情。我當調伏。不為粗惡行。不為無利苦行。不為下劣行 是名發起廣大之心。
善男子。菩薩成就此十種法得廣大心。
以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。
糾正題主的一個用詞不妥處：子（李子世民）曾經曰過的：以史為鏡，可以知興替！題主的過去，就是題主自己觀察興替的關節處！不可不察！！！是故，不是「不在意」過去，而是「不糾結」於過去。其他的話，被那個嘴快的法嘉宗智都說完了…………搜腸刮肚了半天，再憋（呸……咳咳，是「熬」，熬雞湯的「熬」）一句雞湯吧：所謂「在意未來」，其實說穿了就是：隨順規律去辦事——任何任何事態的發展，都有其內在規律，認識規律，並依規律辦事，即是真正意義的「在意未來」
未來是方向，當下是道路，未來亦不過當下的不斷延展，故此當於一切攝於當下而過活。
現在遠比過去和未來都重要。
記得哥哥在阿飛正傳里的一句話：要記得的我永遠都會記得
對於過去，錯誤雖然很多，但不要為此挂念。未來雖然未知，但不要害怕。我們現在要抓緊的是當下的每一刻的菩提心，這樣才能不浪費光陰。
題主你僅僅看到，事物的表象，並被表象而迷惑，【沒 有 智 慧】。
一切萬法，萬事萬物，時間，人物，地點，情節……都是要由你的心識去觀察，分析，判斷。你依照佛法去分析判斷觀察，你就得解脫成佛。
你依照【自己的無明愚痴】，去分析怕判斷觀察，你就是無盡的輪迴苦難。
一切由你自己掂量，智慧？無明？
過去並不是都是不好的，畢竟，以史為鑒，可以知興替，在某些方面，這還是對未來有一定的幫助，可以讓自己少走一些彎路。當然，也不能過分注意過去，放眼未來才是最重要的。
我在這一秒跟你說的話，在下一秒就變成了歷史！歷史是不可更改的，可是我們可以改變未來！只要我們在現在開始改變！歷史如果是快樂，我們可以回味！如果是痛苦，那就不應該記著！
人什麼都能……但並不都有益處……因為我很糊塗．謹守法律才有一個舒心的未來……
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