怎樣看待「工業社會及其未來」這篇論文與卡辛斯基這個人？

01-29

文章所描述的情形是極端理性的分析得出的結果還是瘋子的思維？

其實，對於未來的世界，我個人感覺是更傾向於悲觀的。這並不是說我是一個悲觀主義者，而是因為所有事物的發展都朝著更容易的方向前進，這是由事物自身的趨勢所決定的，那麼什麼是容易的？相對於建設，破壞永遠是容易的，這就是未來世界多半會走向衰亡的根源。

1.精心護理的莊稼與肆意生長的野草

如果你曾經在農村生活過，你就會知道，養護一片好的莊稼是多麼的費事，除了要保證各種澆水，施肥，還要面臨各種各樣的野草，即便是頻繁的打各種除草劑，也依然不能抵擋，野草的瘋狂蔓延和旺盛的生命力，如果我們種植的糧食有野草這般生命力，人類大概就不會再飢餓了。而事實是，一旦我們的稻田疏於打理，僅僅一兩年的時間，稻田就會被滿滿的野草所佔據。從這個角度來看，從趨勢上來看，野草佔據稻田，是順應趨勢的，比較簡單的事情。如果這個稻田是社會，裡面的稻穀就是我們各種賴以生存的設備，資源，規則，那野草就是隱含其中的各種破壞力。事物的發展，相互之間的作用力，同樣的引力帶來同樣的斥力，凡事有陰有陽，有利則有弊，任何事物在給我們帶來美好的同時，也隱含著同等破壞的力量。耗費大量人力，物力維持運轉良好的稻田，從某種意義上是違背趨勢的，逆勢而行，步履維艱。更容不得差錯，一旦出現問題，事物就會回到他本來的趨勢中去，回到野草瘋長的時代。

2.複雜的安全與簡單的破壞

現代社會發展越來越快，技術和事物也越來越複雜，維繫這樣一個複雜的社會系統，是及其艱難的，人類越來越沒有能力去把握這個複雜的社會，甚至來不及看清楚這個新的社會是如何運轉的，技術和信息的急速發展和爆炸，與人類的認知的緩慢提升和轉型之間的鴻溝，差距越來越大，終有一日，人類會因為無知，濫用所謂的技術而導致災難。人類極有可能會忽略到那些影響和決定人類進程的重要時刻，義無反顧的走向毀滅而不自知。

事物的健康運轉，依賴於一種平衡，而在大多數情況，這種平衡是動態的，就如人類社會的發展。動態的平衡過程中，事物能不斷的校正自身，從而保持相對穩定，這就是兩個輪子的自行車不能直立，卻能前行的道理。而這種平衡也是有限度的，隨著事物的運轉進入高速狀態，事物並不能提供進行必要調整所必需的時間，形成一種不穩定的狀態，所以凡是高速運轉的事物，想要維持平衡的難度大大提升，這種高速的動態平衡，在不斷的加速過程中，最終會走向不穩定，而不穩定會打破平衡，帶來毀滅。因而在社會的高速運轉和不斷加速中，維繫這種平衡，所需要的安全機制也是極其複雜的，而複雜就意味著風險，意味著我們會忽略掉那些生死攸關的潛在危機。

就如同複雜的人體系統，一個人要健康的存活依賴於全身器官的良好運轉，而要一個人死去，卻只需要簡單的破壞他身體的一個器官。沒有幾個人的去世，是因為全身衰竭，大部分人是因為某一部分的機體出現問題，而讓身體的其他部分成為陪葬。維繫一個複雜系統的安全是及其困難的，而破壞它，卻只需要破壞它的哪怕一個零件，就會使它失去效用。

耗費數十年建造的金字塔，如果你願意，可以一瞬間將他炸得粉碎；即便是數十萬，數百萬的正規軍，也未必能在廣袤的國土上抓到一個流氓；你要謹言慎行數十年才能積累一個好名聲，而只要你做了一件壞事，就會身敗名裂。在自然的法則里，破壞永遠比建立更容易，而事物總是朝著容易的方向前進，因為阻力最小。

3.陽光下的文明與陰暗裡的邪惡

既然有了陽光，那便有了黑暗。既然有了白晝，那便有了黑夜。這個社會上大多數人都生活在各種文明的規則的保護之下，我們有政府，警察，法律，規章等等，一系列規則，規範著彼此的行為，維繫著一種脆弱但有效的安全，但這依然不能掩蓋我們內心對黑暗的恐懼和膽怯，從某種意義上說，我們只是習慣於規則帶來的安全，但卻未必有勇氣反抗規則以外的黑暗。即便是一座城市裡95%的人都遵紀守法，而只有另外的5%的人成為歹徒，也足以讓每一個人都心驚膽戰，人人自危。人類對於恐懼的感觸，尤勝於其他情感，而恐懼是會放大的，是會傳染的。所以我們有時會見到三五個歹徒就能輕而易舉的控制整架客機，有時候歹徒的數量甚至更少，而乘客的數量甚至更多，即便是正義的數量多於邪惡幾十倍，卻並不能改變被邪惡佔領的事實。由此來看，人更容易屈服於暴力與邪惡，而不是正義和良知。

即便是ISIS這種恐怖組織，也知道運用人體炸彈這種低成本的方式，來放大民眾的恐懼，而且往往奏效，他們總能輕易的佔據頭條。而對於這種邪惡恐怖行為的防範卻難於登天，即便你嚴查了所有了機場，車站等等，犯罪分子總會找到安防薄弱之處進行破壞，所以想要杜絕恐怖犯罪近乎不可能。用一句中國人的老話來說，上有政策，下有對策。黑幫經濟學裡一個重要的觀點就是，黑幫和犯罪分子，犯罪的成本很低，而回報卻可以十分巨大。這也就是有些國家，即便耗盡全國的軍力，警力也難以徹底清除海盜，毒梟和黑幫組織，當這些邪惡分子選擇隱藏在人群中，不採取行動時，他基本看起來就是一個無害的平民，隱蔽性極強。當一個犯罪分子或是恐怖分子，想要在社會中製造恐慌時，他會可以在廣袤的國土上肆意遊盪，任意尋找防衛薄弱之處，進行襲擊，而正規軍想要抓獲他，卻只能後知後覺，難於登天，要付出遠遠超出預期的成本，投入龐大的安全力量，才能將其擒獲。因為這樣的邪惡的存在，正義的力量往往需要比邪惡強大數倍甚至十數倍，彼此之間才能達成一種脆弱的戰略威懾和平衡。這也是彈丸之地的ISIS，採用恐怖策略，卻能同時叫板美歐等諸多強國的原因所在。

4.技術的平民化與破壞力的普及

放眼人類的整個歷史，人類的技術和能力從未像今天這般強大，人類的破壞力也從未像今天這般強大。原始人類耗費數十萬年才發現的鑽木取火，即便是今天的小孩子，也可以輕易擁有打火機和火柴，如果他願意，他隨時可以引起一場山林火災。之前人類耗費數年才能鑿通的山路，今天只需要幾包炸藥就能將山體炸的粉碎。之前長刀長矛的冷兵器戰爭，現在已經是槍炮彈藥，無堅不摧。

隨著科學技術的普及，許多擁有破壞力的工具變得易於獲取。新聞里，即便初中生也能造出槍支彈藥，在農村用普通常見的簡單的化學藥品就能製造出毒品。在美國，一個小學生，甚至建造一個微型的核反應堆。現在即便是一個中學生，也能知道愛因斯坦的質能方程，倘使科技照這樣的速度普及，一個普通的犯罪分子掌握大規模殺傷性武器的製作方法，也只是時間問題。而我們卻只能去防止，卻無法去應對這樣的災難和結局。而正像前文所說的，正義面對邪惡，防止是防不住的，邪惡的力量總能找到它的縫隙。倘若像ISIS這樣的恐怖分子，真的掌握了諸如核武器這樣的威懾力，今天的人體炸彈，難保不會變成明天的核戰爭，倘如此，世界的崩潰只在瞬間。

5.精英的極化與平民的衰落

即便當今國際上的政客，精英一個個叫囂著民主與自由，然而不可否認，平民作為個體的重要性，已經前所未有的被削弱了。平民對於國家而言，從某種意義上僅僅是一個數字，是社會運轉的一個零件，單個的個體是可有可無的。真正對當今的國家和社會有著異乎尋常的影響力的，是掌握大量財富，資源的精英群體，不管是今天如日中天的互聯網，人工智慧，基因科技等等，只能越發的成就大公司的壟斷，強化寡頭格局，造成社會的極化，而大部分的平民擺脫不了被安排，被支配的命運。這是一種潛在的危機，不少科幻電影里表達了這種憂慮，極度的貧富分化，帶來社會的分裂，正如未來簡史中所述，未來99%的人，將淪為無用階層，我們將不得不依靠上層精英社會的施捨和殘羹冷炙而生存。而這樣的極化和分化是容易的，想要實現共同富裕和共產社會卻是艱難的，既得利益集團是不會願意與平民分享自己的財富和資源的，這無關於道德，而是人類的天性，得到的還想得到更多，人類的貪婪是沒有止境的。而事物總是朝著容易的方向前進，這是趨勢的力量。

首先喜多卡辛斯基這個人的背景來看：智商167,16歲哈佛大學數學系錄取，幾個月時間就拿到博士學位，對科學十分篤定。判斷此人非同一般，天才與瘋子只是毫釐之差。這篇文章的背景是在中情局對他之前的觀點進行完全的摧毀反駁極盡所能，從後面論文的出發點來看，不可否認作者肯定受到了巨大的影響，用後半生大部分的精力來寫這篇論文，在寫這篇論文的時候要麼是個正常人要麼是個瘋子，正如他在該論文中的觀點，正常與瘋子，也只是過度社會化中社會道德與規範劃分出來的，所以作者無論是被定義為極端理性派還是瘋子思維，文章都很具有前瞻性，當我們認為對環境問題的認識只是一個開始時，他已經掠過這一問題，從社會學心理學等角度分析工業社會給世界帶來的影響，工業創建了自己的制度，人的發展不再受到重視。

《論工業社會及其未來》中解釋了卡辛斯基的犯罪動機。他認為工業文明使人類喪失自由，科技發展給人類帶來災難。因此他針對推動科技發展的科學家和工程師等高技術人才為目標，以科技倒退的形式達成人類自由的解放。 ——維基百科

「工業文明使人類喪失自由」基本上是後現代主義和後結構主義對現代性和現代社會的解釋，與福柯的《規訓與懲罰》中的核心思想異曲同工，並沒有什麼特別的創見。而通過倒退的形式來達到人類的自由解放，也是浪漫主義的烏托邦思想。20世紀最著名的代表人物之一就是甘地。簡而言之，他秉持的是帶有浪漫主義色彩的極左無政府主義思想，並沒有什麼特別的創新之處。

Theodore Kaczynski希爾多·卡辛斯基（又譯：泰德·卡辛斯基），16歲讀哈佛的神童，曾經的伯克利大學數學系助理教授，蒙大拿州的隱士。他還有另外三重身份，17年連環爆炸案的主謀，恐怖份子，反科技「鬥士」。

自從1978年他自製的第一顆炸彈被西北大學的一位保安引爆，多年來，他一直孜孜不倦地向大學中高科技領域的研究者寄送炸彈，因為討厭飛機，他也不忘給航空公司送去兩顆自製的蹩腳貨。所以，聯邦調查局管他叫「大學航空炸彈怪客」——Unabomber(意為University+Airline+Bomber)。其實他也炸過電腦商鋪的老闆和公關公司的總裁，而且，把他們炸死了。

聯邦調查局追蹤了他17年，一無所獲，卡辛斯基說，「聯邦調查局是個笑話。」對於一個智商170的數學家而言，這話算不得輕蔑。卡辛斯基這樣的反科技人士並非橫空出世。早在19世紀前葉的英國，就有一大批工人誓與機器抗爭到底，他們就是卡辛斯基的前輩。「紡織機的發明，極大地解放了紡織工人」，這種評說對當時的紡織工人們而言，簡直就是惡搞。工人們發現機器正在和他們搶「飯碗」。失業、降薪、朝不保夕。於是，工人們憤怒了，以伯明翰郡為中心，一股破壞機器的風潮迅速在英國蔓延，最終這股風潮變為一場群氓的暴動。

暴動的工人聲稱，他們是受到奈德·盧德的啟發。坊間盛傳，這位盧德先生率先砸碎了兩台紡織機，開啟了破壞機器之先河，於是才有了這一場暴動。而事實上，這位暴動工人們的精神領袖，只是一個傳說。不過，這位傳說中的盧德先生，卻給了後世人一個描述反對科技進步人士們的專門稱謂——盧德分子。

在工業化高歌猛進的1932年，在人與機器開始蜜月的年代，英國小說家赫胥黎出版了一部名叫《美麗新世界》的小說。在這本小說中赫胥黎預言，「人類會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。」作為對這部小說遙遠的呼應，在63年後的1995年，卡辛斯基在他的反科技宣言《工業社會及其未來》中寫道：「人類太輕易得讓自己陷入這樣一種對機器強烈依賴的境地，以至於到了最後，他們沒有別的選擇，只能完全聽從機器的決定。」

相對於其他新盧德分子以言論和著作來闡明觀點，卡辛斯基在表達自我方面，只能說是獨闢蹊徑——通過製造爆炸事件來引發公眾注意。在卡辛斯基之前，盧德分子並不為普羅大眾所知，直到卡辛斯基出現，人們才意識到，工業革命以來這2 00多年間，盧德分子並沒有消失，而是演變成為了新盧德分子。不同於盧德分子直接與機器的對抗，新盧德分子要對抗的是整個由機器構建起來的工業體系乃至整個工業文明社會。卡辛斯基曾評價道，「工業文明及其產生的後果，對於人類就是一場災難。」卡辛斯基自稱，在20歲那年，完成了自我對世界觀的塑造。當時他正在哈佛大學數學系讀大四，他意識到「人類對機器的依賴，使人類失去了自治的能力，剝奪了人類的自由。」於是漸漸生出了對科技—工業體制的幻滅感。

由於性格本身的孤僻加上對工業文明社會的幻滅，卡辛斯基在30歲時遠離人群，成了一名隱士。隱居之前，他是伯克利大學一名數學系助理教授。

1972年，他在蒙大拿州林肯鎮買下一塊地，自己動手搭建了一個木頭房子。屋子裡沒有電燈、電話、自來水。平日里他吃自己種的菜、獵的食，晚上點蠟燭看書，砍柴做飯取暖。

「我放棄工業文明社會的原因是我發現了其他的生活方式，具體而言，就是原始人的生活方式。我11歲的時候讀了一本關於史前人類的書，我覺得那種生活太棒了。」在他隱居的第一個10年，他學會了成為一個原始人所必備的各種生存技巧。

如果工業文明的觸角沒有延伸到卡辛斯基所居住的小屋周圍的話，大概他一輩子都會安靜地這麼過下去。「我並不是一個喜歡政治的人。如果沒有人在這裡砍樹鋪路的話，我會一直這麼住下去，周圍的一切也會各安其位。」但是在卡辛斯基隱居的第11個年頭，遊客們來到他小屋周圍，徹底打破了他的寧靜，「我非常地失望。從這時候開始，我決定回歸(工業文明 )社會。我要報仇。」於是卡辛斯基回到了人群中，帶著他手工製作的炸彈，雙手沾滿血腥。20年間共有3人死於他的炸彈，29人被炸傷殘。

1995年4月24日，卡辛斯基郵寄的包裹炸彈炸死了加州林業協會的總裁吉卜特·莫里。莫里成為了他的最後一個受害者。在寄炸彈的同時，卡辛斯基還從同一地方寄出了三封信，一封寄給了炸彈受害者之一——耶魯大學計算機科學教授大衛·加勒特，他在爆炸中失去了幾根手指，卡辛斯基嘲笑他「笨到會打開一個陌生的郵件」；一封寄給了1993年諾貝爾獎獲得者，遺傳學家理查·羅伯特和飛利浦·夏普，信中警告兩位博士，應該立刻停止他們的基因研究；還有一封寄給《紐約時報》，卡辛斯基在信中表示，如果報紙肯發表他長達35000字的宣言，他就停止恐怖活動。

聯邦調查局和報社領受了卡辛斯基的威脅，他的宣言《工業社會及其未來》被《紐約時報》和《華盛頓郵報》這兩家美國大報以手冊的形式分發給民眾。但是聯邦調查局並不是可笑得離譜，他們要求手冊中原封不動地影印卡辛斯基的筆跡，讓公眾分辨字跡的主人。這就為卡辛斯基隨後被他弟弟大衛大義滅親埋下伏筆。

在《工業社會及其未來》中，卡辛斯基斷言，工業化時代的人類，如果不是直接被高智能化的機器控制，就是被機器背後的少數精英所控制。如果是前者，那麼就是人類親手製造出自己的剋星；如果是後者，那就意味著工業化社會的機器終端，只掌握在少數精英的手中。

卡辛斯基認為，精英控制會導致兩種結果：一種，由於機器的高度智能化，人類的工作不再是必需的，人類就變成這個系統的負擔。如果精英們是殘酷的，他們就會直接消滅大部分人類，如果他們仁慈，他們就會利用宣傳手段或者生物學技術，降低人口出生率，直到大部分人類滅絕，無論使用哪一種方法，地球都會歸於精英之手。另一種結果，如果精英中有一些心軟的自由主義者，他們就會成為人類的牧羊人。他們會用科技改造人類的生理和心理結構，「治療」他們的問題，使他們變得完美。這些被改造的人類也許是快樂的，但絕不是自由的，他們更像是精英們飼養的家畜。 1998年5月，卡辛斯基被判終身監禁。在獄中，有人問他，是否擔心囚徒生活會讓他變得癲狂，卡辛斯基卻說，「不會。我擔心的是我會適應這個環境而不再憎恨它。我害怕我會忘記，忘記那些山，那些樹，忘記與自然接觸的感覺。但我並不怕這些人會損毀我的心靈。」

卡辛斯基的這番話，讓他的瞬間成為了一個理想主義英雄，也使人們完成了對一個新盧德分子的想像：

他們渴望自然而傳統的生活。他們厭惡工業文明對生活的扭曲。他們認為科技反人性，破壞社會道德，造成了消費主義的橫行和人類精神的頹敗，並可能最終引發人類的滅絕。當一些新科技的擁護者聲稱，科技本身無所謂善惡，它只是一種被人們利用的工具。新盧德分子嚴辭反對這種觀點，他們反駁道，科學技術本身擁有一種特性，這種特性可以加強或者破壞特定的價值觀念，換言之，一些現代科技已經型塑了他的使用者，使他們建立起對社會不利的價值觀。

剛剛看完炸彈客，前面幾集確實可以，但是第六集對泰德的解讀感覺太俗套，這一集編劇的層次沒到位

看了美劇之後，因為現實生活中的一些碎片經歷了一個心理低潮期，莫名地讀了《工業社會及其未來》，被作者的一些想法深深地觸動到了。

以我的淺見，作者闡述了一個狹義的工業社會和一個廣義的工業社會。前者就是我們現在表面上所生活的一個充滿了工業、科技的社會，人類對技術、現代產品有極大的依賴性，甚至可以說是病態的依賴性，從大家的生活經驗可以很好的感受到這一點。後者是想論證現代的人類群體生活在一個與工業設備運作近似的「體制社會」中，每個人都是體制內的一個設備齒輪，所有齒輪推動一個大的體制運作，但又無法像設備一樣通過一個齒輪的力量阻礙設備的運轉，而每一個齒輪又受到整個系統的牽制，並不是自發運轉的。社會頂部的精英就如同產生動力的齒輪，而大部分的群體只是從動的齒輪。

當然，作者也用大量的篇幅闡述了自己對狹義工業社會的看法和對原始社會的嚮往，我對這部分觀點不敢苟同，覺得作者對身體壽命和醫藥學的觀點是沒有進行非常好的論證的，科學技術在這些方面必然對人類有客觀上的極大好處，撇開可能存在的「秘密基因改造」的可能性的話，另一部美劇《末日孤艦》在最新一季也的確為我們揭示了這種未來的可能性。

我個人接觸的相關文學著作並不多，從這篇論文本身來看我認為卡欽斯基在對社會心理和對科技未來發展的闡述是很具有現實意義和前瞻性的，甚至對很多人來說是掙扎在現實生活中的一劑良藥。比如他對商業營銷、對等級階梯的闡述就可以讓很多人從體系的枷鎖中重新審視甚至掙脫出來。從這些方面我們可以更多地認識到他對讀者的正面影響，而不是盲目地剖析所謂的學術正確和學術價值。

群體好像是推動人類發展的動力，但從很多文學著作中，我們不難看到除了卡欽斯基之外，很多學者都認為群體在某些場合同樣也是阻礙人類發展，或者可能更正確地說是阻礙人類得到美好生活的原因。就像卡欽斯基說的，（只引述這個概念，不是作者原話）如果你一開始不知道某個事物，也就不會感受到無法擁有或經歷的失落，而這種失落往往是群體給你帶來的。

最近美劇《炸彈追兇》也提到了，這部劇就是根據現實改變的。

想起了前幾天看到的問題，

你想回古代當皇帝還是現代社會做個普通人，

可是回到古代也當不了皇帝

因為不知道往哪裡走，所以想要忘記自己身在何處。

左派？

無力感。

太而不能。

想清楚一個問題可能嗎？

所涉及的無數個問題。

符合常見預期的問題解決方式。

自以為困住。

以空洞回之以空洞。

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對於作者思索工業社會可能帶來的危害的部分我個人還是比較認同的，並且也有憂慮的。但是不是倒退會原始社會就能解決問題，我感覺就仁者見仁了。因為不管是在什麼情況下，人類總是習慣於群居的社會性動物，而在一個群體中，必然會有一定的去個性化，人也必定會受到群體的影響，群體發展的越大，越好，影響就越大。除非一個人把自己完全和群體割裂，做一個孤獨的隱者，否則的話。。。另一個我自己思考覺得背悖的地方就是，就算一個人的智商很高，他想要提升精神境界，想要去拓展哲學思辯，那麼他就需要去學習，去交流。如果沒有一個群體或者組織，知識和思想是難以保留和傳遞的，沒有這一切基礎，自己去憑空創造和升華理論或者思想，我覺得不現實。作者是不是只是在否定工業社會呢？難道農耕社會就不掌握在少數貴族手裡？那時候窮人想學習都不可能，想成為智者都難！所以作者究竟想否定什麼，人類社會的體制？那我覺得其實他也算否定了自己。理想中由智者組成的完美群體是不可能實現的，因為一群智者在一起，也會因為群體的性質而「變傻」（烏合之眾這本書給我頗多思考)，而且我贊同群體另一個方面更容易激發人性的光輝。所以這個炸彈客的文章可以拿來思考，我個人卻不贊同。

以上都是本人的一些淺薄的想法，歡迎交流和指正。

開個腦洞。。。成癮記憶已經形成，人們只能一邊研發新式毒品一邊研發新式戒毒藥，一邊續命一邊走向早衰，歲月換文明。想抹去成癮記憶的話，只有做手術咯。

排除外星人、自然災害、世界戰爭等不確定因素，我認為未來越來越有可能像他描述的方向發展，精英已經越來越多的主導了世界的發展方向

性格極其內向孤僻，但是智商優勢讓他的思想能廣泛傳播。

憑他超高的智商、優秀的教育背景，如果性格不是這麼內向孤獨，在社會上應該很有作為。至少，為了他自己的理想可以用別的方式來影響這個世界。

殺死幾個大學教授這件事本身並不能實現他的理想。但是，他的舉動已經讓他上了時代周刊，讓世界上千百萬人讀到了他的文章、看到了他的思想。這難道不也是實現了他的人生理念？

《追緝：炸彈客》的故事靈感來源於上世紀末FIB罪案里的「大學炸彈客」，他是真實存在於現實生活中的。智商170的《炸彈客》帶你燃爆美劇！

事情的兩面性是必然存在的，掌握這個度是難點和重點。真真放棄科學技術目前看不現實。