《了凡四訓》是明代心靈雞湯嗎？

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當然不是，了凡先生寫的書時隔百年讀起來都能感受到先生的真誠。因果不虛，因為個人經歷的關係，感覺裡邊很多很多啟示真是太入心了，真的，當時就感覺太幸運了能讀到此書！心靈雞湯這種東西混淆誇張，完全觸及不到本質根源，多讀無益的。此書反覆閱讀，對照自身，必定有切實收貨！

現在有些貪慾重的人喜歡拿《了凡四訓》說事，因為《了凡四訓》符合目前中國人的浮躁心理，人們除了要發財，要出名，還要長壽，子孫興旺等等。一句話，人們無非是希望通過外在的手段改變自己的命運，獲得更多的名利罷了。

《了凡四訓》既不是佛經，也不是高僧大德寫的東西，它只是中國明朝的一個叫袁了凡的文人自己寫的。他說的東西是違背佛法的，也是不符合邏輯的。為了讓大家丟掉不切實際是幻想，回到現實，平靜而快樂的生活，我這裡談一下這個問題。

（1）佛教的根本目的是希望人們覺醒。覺醒就是人要認識到自己（心靈）只是物質世界的寄住者、過客、以假修真者。假者，肉身也。「真我」不屬於這個物質世界。人們的問題在哪裡呢？就在於把自己這個肉身當成了自己，這就是「我執」。要知道，每個人的肉身只是這個物質世界的一個齒輪，被動地旋轉著，這就是無可奈何的命運。你一旦把肉身這個「齒輪」當成自己就麻煩了，因為你是「有情」，即有喜怒哀樂的靈魂，這個「齒輪」在運行的過程這難免有起伏坎坷，你把肉身當成了自己，這樣就把「真我」拖進了煩惱之中，這就是「人生是苦」的道理。

（2）釋迦摩尼通過心識可以看到宇宙這個「齒輪裝置」運行的「成住壞空」四劫。即所有物質的過去、現在、未來，也即是宇宙、地球、人、動植物等等的生老病死過程。具有宿命通的人可以看到自己及別人的前世今生以及未來。具有天眼通的人可以看見千里之外的事情等等。

如何才能具有神通呢？《四十二章經》說：「沙門問佛：以何因緣，得知宿命，會其至道。佛言：凈心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」即修習禪定(安那般那念，入出息念，止觀等)可得宿命智。

如果按照《了凡四訓》的說法，命運可以變來變去，未來充滿變數，釋迦摩尼怎麼知道未來？宿命通如何通？可見《了凡四訓》是違背佛法的。釋迦摩尼不提倡算命是因為算命重視的是果，而佛家重視的是因，所謂「佛家畏因，俗人畏果。」。另外，釋迦摩尼反對佛教徒運用神通是擔心人們舍本求末，忘記了佛法。

（3）《了凡四訓》里說，命運是存在的，但有兩種人不受命運拘束，一種是大惡之人，一種是大善之人，這個說法是荒唐的，一則如何界定大善大惡？二則，你袁了凡因為學佛多活了21年，但因為你的存在把身邊人的命運都改變了，難道這些人都是學佛的？亦或都是大善大惡之人？你又搞了一個《了凡四訓》，這又改變了多少人的行為？所有人都是大善大惡之人？那麼你到底承認不承認命運呢？

我們想像一下，如果肯尼迪學佛也不會被暗殺了？那麼美國人民的命運都改變了，難道美國人都是學佛的？都是大善大惡之人？所以，我說袁了凡瞎扯了，如果非要說袁了凡說的是真的，那麼唯一的可能就是孔先生的道家算命功夫還不夠，沒能算準。

（4）袁了凡（袁黃）這個人是一個備受爭議的人，他的經義說法在當時便受到了很多大學問家的批評，大學問家王夫之批評他說：「經義之有茅鹿門、湯賓尹、袁了凡，皆畫地成牢以陷人者」。《明史·陳幼學傳》上說袁了凡「妄批削『四書』、《書經集注》，名曰《刪正》，刊行於時」，後經陳幼學「駁正」，「鏤板盡毀」。由此可見，袁了凡是「畫地為牢」的「陷入」者，「妄批」經典者，其書的刻板全部被銷毀。

袁了凡宣揚的就是通過吃齋念佛就可以長壽，獲得榮華富貴。他說他通過行善積德多活了21年，我不知道是哪家的鬼神收了他的賄賂，真是荒誕不經。這就是與鬼神做生意，即：我這樣做了你得回報我長壽和榮華富貴。

袁了凡還大力提倡記功過格，推行其《功過格&>》。大思想家黃宗羲說奉行《功過格》者是「與鬼神交手為市」，明清著名經學家張爾岐也說袁了凡「與天地鬼神為市」，這種批評是中肯而嚴厲的。明末大儒劉宗周對其亦有駁斥。可見其人的學問並不十分純正。現在中國人不去認真閱讀和領會《佛經》的真諦，而是去讀違背佛法的《了凡四訓》，是非顛倒，這暴露的難道不是人們的貪婪之心嗎？

（5）佛陀讓大家去「我執」，就是要去除執著於肉身這個「假我」的長壽和榮華富貴，而《了凡四訓》恰恰是違背了佛陀這個根本教導。在《了凡四訓》中，袁了凡講了許多勸善的故事，人們行善手段各不相同：如賑災、救命、減稅、持戒、供佛等等，結果都是獲得了功名富貴。因為動機不純，如此勸善只能勸出偽善，人們一旦行善便會變本加厲的討要回來。要知道，真正的行善是不求回報的。所以，大家要警惕這種看似行善其實是為了滿足私慾的迷信。佛教是科學不是迷信。

今天社會上的一些有名的佛家人物在這個問題上也糊塗無明的。也許他們宣傳《了凡四訓》的目的是為了喚起人們的善心，認為這是一種方便說法，而實際上卻換來了人們的偽善，助長了人們的貪婪之心，讓人們與鬼神做生意就是一種誤導。這讓真正有心向佛的人無所適從。

佛家說「有心為善雖善不賞」，但到了袁了凡這裡卻變成了「有心為善大賞特賞」，如此「謗佛」，豈不可惡？法師在亂講，人們在亂聽，這個現象充分體現了今天「末法時代」的典型特徵。

（6）如果這個世界上的一切是自主的，動物沒有命運的制約，星體的軌跡可以隨意改變，那麼地球以及地球上的一切，包括人類就不可能存在到今天。任何細節的變化都會導致混亂，而混亂帶來的就是失控，失控的結果就是毀滅。只要稍有天文學和生物學知識的人都可以認識到這一點。所以，只要宇宙的星體都在按部就班地執行自己的使命，人類就必然也要嚴格地執行自己的使命。

總之，如果《了凡四訓》是正確的話，那麼，《佛經》、《易經》、《道德經》、《聖經》、《古蘭經》等所有經典，幾乎包括東西方人類文化都是胡說八道了。一個庸俗文人袁了凡有那麼大能耐嗎？

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好吧，《了凡四訓》是袁了凡寫給兒子袁天啟的家書，當初他也沒指望這個賺稿費，這是他對自己一生的總結。簡單來說就是真事，不是胡編亂造的。印光法師非常推崇這本書。建議你好好讀讀，有很多殊勝的地方。其實你要真能讀懂並照做我才佩服你呢。對我來說就是一部佛經，需要腳踏實地的去體悟修鍊，心靈雞湯像是于丹之流跟它查了十萬八千里。。。

干到不能再乾的乾貨了。

你一雞湯放上百年不會爛?

只有陳年老酒，百年之後，越陳越香。

還是比較喜歡菜根譚，裡面很多東西是只有遇到過後才會知道原來如此

心靈雞湯沒有解決問題的方案，但是了凡四訓有。

我是大學畢業後一個偶然的機會接觸這本書的，但是受益匪淺，十多年來明顯感覺到了改變。

反正是可以給人正能量的~~過年那段時間看了了凡四訓，彷彿讓我定心而致力於一事。於是就辭工來考公務員了。

感覺王陽明的心學應該對了凡四訓也有影響，「大抵最上治心，當下清凈」，「凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處」。心學於當世的影響可見一斑。於是找來傳習錄來看，發現裡面是以儒家經典為討論闡述的載體，於是又找來四書來看~~（好吧，扯遠了……）

袁了凡是皈依佛教的佛弟子

不是心靈雞湯那些白痴作家

世界觀不同

袁了凡的家教是建立在佛教因果觀念之上