如何降服五蓋？
@ZenZen這個問題提的非常好！
在修行和改變自己的過程中，五蓋是我們的大敵，我們遇到的所有的問題，都可以用五蓋來解讀。
五蓋：貪、嗔、昏沉、掉舉、疑法。
而在佛陀的教導中，也有對峙它們的方法，叫做：五力。
五種堅固的力量可以幫助你摧毀這個五個敵人，這五種力量叫做：信、勤、念、定、慧。
佛陀教法的核心在於三十七道品，三十七道品的全部內容為：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道！
就四念處和八正道而言，有些佛學基礎的人都會有所了解，但它們僅僅是佛陀教法核心的一部分，而其餘的講解，區別在於從不同的角度去描述佛法。如果涅槃如同登上喜馬拉雅山峰一般，那麼這三十七道品則如同從不同的角度去講解喜馬拉雅山。而其中的五力則是在講解如何對峙五蓋，而完滿了五力，我們就會達到解脫。
以信心對峙貪愛；
以精勤對峙嗔恨；
以覺知對峙昏沉；
以定力對峙掉舉；
以智慧對峙疑法。
這就是五力的核心。
如果把我們的心當做國王來看待的話，那五力就如同五個大臣，當他們能夠做到時時刻刻完美的保護國王時，涅槃就會呈現，便能達到徹底的解脫，超越生死的輪迴。
如果把五力比作是樹的話，那麼三十七道品中的五根就如同樹的種子一般，唯有具備了種子，並持之以恆不斷的灌溉，五力才會增強，才會在對峙五蓋時起到越來越強的力量。
五力是如何對峙五蓋的呢？
以精勤對峙嗔恨；
身心是交互影響的，我們的所思所想，所造作的業力都會以物質的形式出現在我們的身體中，而嗔恨也一樣，當嗔恨來臨時，我們停下對外在的人或物的嗔恨，轉而開始觀察內在，覺知身心的實相，開始正確的練習受念住或觀智時，嗔恨心會得以消減，憤怒會消失，心會回歸到平靜，會獲得快樂與安詳，這就是以精勤對峙嗔恨。
以覺知對峙昏沉；
昏沉，人最大的昏沉就是睡覺，是困意。當我們禪修時，困意經常會衝擊我們的理智，甚至於在禪坐時都能呼呼大睡，一轉眼一個激靈，清醒過來，喔，我還在禪坐，我要觀察我的呼吸，我要觀察我的感受。而對峙它們最好的辦法則是保持覺知，保持清晰的覺知，覺知力越清晰，昏沉也消散的越快，我們實在很困時，也可以站起來走一走，洗把臉，放鬆一下，回到座位上繼續練習。清醒的覺知和昏沉就如同陽光與黑暗一般，兩者互相衝擊，但當陽光充斥在世間時，那黑暗也必定會退散。
這樣的覺知也一定是基於我們出離苦得欲求，就如同警察卧底到毒販的集團，他必須時刻保持著警覺，以此不會出現紕漏，以至失去生命，當有著這樣的警覺時，他便能生存下來，相反的，當失去這樣的警覺時，身份便很容易暴露，而對覺知保持度取決於你對苦的體驗有多深。
什麼是覺知？ - 知乎專欄以定力對峙掉舉；
掉舉是什麼？掉舉是五蓋之一，是人經常會遇到的大敵，會經常讓人沉浸於懊悔沮喪之中。
就如同這個問題猥褻了表妹怎麼辦？ 人心都有一桿秤，都知道哪些事能做，哪些事不能做，但真正修行時，我們必須要面對過去做過的錯事，但面對的同時，卻不能掉入情緒中，陷入這種懊悔沮喪的情緒中，其實也是陷入了掉舉的陷阱。記得曾經有一次，當觀察感受時，某些念頭浮現了，是我自己曾經犯下的錯誤，於是我的注意力不斷沉入這些念頭中，不斷的糾結打轉，悔恨的心不斷在心中翻滾，以至於最後念頭髮展為：像我這樣的人還有什麼活著的資格，我去死了算了！當心強烈的認同這個念頭，並為了付諸行動而睜開眼睛時，我發現，喔，我在禪修，剛才那一切都是念頭在作祟，當意識到這是心中情緒的作用，沮喪的情緒就開始慢慢淡化。於是調整心態繼續禪修。這樣情形的出現，唯一對峙它的辦法就是心的定力，當心有定力時，注意力不會輕易被這些情緒所帶走，我們能清晰的分辨出當下和念頭世界的區別，從而繼續做我們的事情，繼續觀察感受，並且不去理會它們，於是它們便得到了凈化，而這一切，離不開心的定力，定力越強，掉舉對我們的影響也越微弱。
以智慧對峙疑法。
智慧的反面是「迷惑」於不善法，包括了無知、欠缺明晰、模糊以及缺少心靈的光明。就如同一個裝滿了髒水的杯子，已經再也到不進去任何的水，包括清澈的水。所以必須倒出一部分水，只有騰出了空間，才能接受新的理念，才有可能接受佛陀的正法。而倒水的過程就如同修行的過程，必須經由實際的修行才能開發出智慧，就如同有些師兄沉迷於外道法幾年乃至十數年，才幡然悔悟，了解到唯有四念處才是通往解脫的唯一的道路，而這十數年的時間雖然沉浸於外道法，但也因為一定修行的緣故，開發出了智慧，能夠分辨出善法與不善法。
以信心對峙貪愛；
信心分為兩種，一種為自然信，一種為正信。自然信是指僅僅是因為環境的影響，而沒有經由修持而開發出的信心，這稱之為自然信，就自然信而言是很難戰勝心中的貪慾的。其次是正信，關於正信的文章也有寫過，佛法中的信仰指的是什麼？ 正信，一定是經由修持而來，所產生的信心，這樣的信心會讓我們對自然法則的運作產生出信心，因此更容易接受一切的發生，從而放下對欲求的執著。
如果五力是五顆大樹的話，那五根則如同五顆種子一般，唯有具備種子，五力才能開花結果，它才能幫到我們，而開發五根和培養五力都需要持之以恆不斷的修行、實踐才會得到成果。而僅僅不斷的思辨，不斷的閱讀三藏經典，不斷的看知乎的文章，並不能幫助你開發五根與五力，你必須親自去修行，去改變自己，你的能力才會得以開發，並在以後的修行過程中對你產生越來越多的幫助！
譬如身依食而立 非不食。如是五蓋依於食而立 非不食。
貪慾蓋。以何為食。
謂觸相。於彼不正思惟。未起貪慾令起 已起貪慾能令增廣。
是名欲愛蓋之食。
何等為嗔恚蓋食。
謂障礙相。於彼不正思惟。未起嗔恚蓋令起。已起嗔恚蓋能令增廣。
是名嗔恚蓋食。
何等為睡眠蓋食。
有五法。何等為五。
微弱．不樂．欠呿．多食．懈怠。於彼不正思惟。未起睡眠蓋令起。已起睡眠蓋能令增廣。
是名睡眠蓋食。
何等為掉悔蓋食。
有四法。何等為四。謂
親屬覺．人眾覺．天覺．本所經娛樂覺。自憶念 他人令憶念 而生覺。於彼起不正思惟。未起掉悔令起 已起掉悔令其增廣。
是名掉悔蓋食。
何等為疑蓋食
有三世。何等為三。謂
過去世．未來世．現在世。於過去世猶豫。未來世猶豫。現在世猶豫。於彼起不正思惟。未起疑蓋令起。已起疑蓋能令增廣。
是名疑蓋食。
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