禪修強調無量慈心,而萬事慈悲為懷,在國內宗教與權位交織的複雜環境中,真的能生存下來嗎？

01-28

初學禪修，認同其中的善，但是也看到過一些身邊的事情。很懷疑，在權利和宗教交織的環境下，純粹的慈心是否真的能生存。

佛教所謂的慈。是願諸眾生永具安樂及安樂因

悲，是願諸眾生永離眾苦及眾苦因

佛教的慈悲，就是希望一切眾生離苦得樂。

不能解讀成人世間的容忍，風度，禮讓，吃虧了還受著……

那是人的識，不是佛的智。

此處，依智不依識。

是的，國內的宗教團體生存情況，不容樂觀。不止受政治權力，還有大量經濟利益。確實相當不容易修持慈悲心。

但是，是否因此就沒有人或團體在修習慈悲心的恐怕也不一定。至少俺在練習，和團體一起在練習。

正念與禪修是人類進程中將要邁進的新階段。沒錯，在如今的世界，充斥著權力與鬥爭，外在的對抗背後真正的動力，實際上是人心的動蕩，是人與自己無法和解。當越來越多的人，開始感受到內外在的不安與擾動，開始尋找新的出路時，正念與禪修便能夠逐漸被看到和接受，並開始成為帶領他們離苦得樂的良藥。當然，這需要一個過程。而正在練習正念禪修的我們，正是這個過程中最重要的參與者與促進者。

在這樣一個全新時代來臨之前，練習正念禪修的我們仍舊會面對動蕩不安的大環境，如何看待如何面對，實際上是對每一位禪修者的考驗。從佛家的觀點來說，世界不過虛妄一場；而對於每一個身處其中的人來說，這些動蕩的現實又是如此現實，不能忽略。那麼，該如何做出真正地修行呢？在此，我想放上我寫的話，作為一種解答：「」修行大概就是，不因它虛無，而否認去感受；不因它真實，而純然去認同「」

到目前為止，還有吃有喝有住，不勞牽掛。

你把修佛的根本發願和複雜世道聯繫在一起太無聊了。這個無聊不是貶義詞，而是說無必要。發願是對自身，對個人，對內。複雜世道是外在的，需要你去克服和展現的。世道不複雜，世道不險惡，你怎麼去修佛修慈悲。如果世界都是一片祥和，那你到哪去修這個慈悲？