為啥評書裡面的歷史和真正史實差距那麼大，還有那麼多人津津有味的聽著？
01-28
吸引人的永遠是故事本身，而非其他。即便是按正史寫的，只要寫得足夠精彩，依然可以讓大家看得津津有味。相反的，如果寫的就是一部天馬行空的小說，脫離事實盡情虛構，卻因筆力不到導致冗長而無趣，也沒人願意看。
觀眾愛看，是因好看。這是再簡單不過的道理，卻總有人委屈。譬如有許多同學替《貞觀之治》委屈，覺得《貞觀之治》里的一切都那麼符合歷史，收視率卻被有諸多史實硬傷的《貞觀長歌》甩到了天外。卻忽略了一個基本的事實：無論是電視劇、電影，還是小說、故事，好看永遠是第一位的，任何其他目的，都要排在「好看」之後。敘事流於無趣，卻埋怨觀眾不識貨，這叫「罵座」。曲藝行當里經常講，罵座的都是這個：
普通人想聽的不是歷史，而是故事
同人逼死官方
看到這個突然想，放著我來！！
至今都在懷想小學六年級從小學圖書館借出的的那一本本《濟公全傳》《兒女英雄傳》三言二拍還有《說唐》，小學歷史比較悠久，而且我一直懷疑小學圖書館的選書策略有問題，人家圖書館一本本的科幻，兒童文學，我們圖書館裡一本本的沒有拼音的上世紀八十年代出版的傳統文學，都是一些什麼俠義公案，從來都塵封在厚厚的書堆里，一個老頭紙的管理員在看著
但是我卻還在九歲十歲的年紀深深的愛上了它們。
可能是我從小被父親逼著看了很多歷史方面的書，看到這些評書的時候，我知道後來岳飛被殺，南宋被亡，但是還是喜歡牛皋直搗黃龍，手刃金兀朮；我知道歷史上沒有煙雲十八騎，但還是喜歡他們和大漠銀槍的神秘；我知道包拯在歷史上只是一個當仁不讓的清官，但還是喜歡展昭大鬧五鼠的俏皮；我知道嶺南的地方在古時候也只是發配罪犯的發配地，但是仍然會為那裡鏡花水月的海外奇奇怪怪的國家而心馳神往；我知道唐滅隋是小唐王的功勞，但也不會忘風塵三俠，神秘的紅拂女；我知道施復好人好報的故事並不會天天發生，但也會永久的心懷期望和感動。他們從來都不是歷史，但是他們卻有歷史之外的魅力，他們早已超脫了嚴肅，是一種藝術上無比美麗的故事。它們起碼讓一個孩子愛上了歷史，愛上了文學，讓許許多多不喜歡嚴肅文字的人和文學歷史挨上了邊。評書里的故事天花亂墜，地涌金蓮——
有那絕代軍師多智近妖呼風喚雨以少勝多卻最後五丈原續命不成的嘆惋；有那綠林好漢大碗喝酒大塊吃肉一腔熱血上打狗官下除惡虎爬山拔河的豪邁；有那妙語翡翠軒醉鬧葡萄架令人面紅耳赤卻又欲罷不能的齷齪；有那東來聖僧一路西行齊天大聖火眼金睛斬妖除魔過九九八十一難得真經的艱辛。評書的故事比那平庸無趣的現實好看一萬倍。你我平時說不出做不到只能空想的事，都寄托在了那天不怕地不怕的猴子，七進七出的猛將，打虎的英雄和……的……身上。
至於真實的歷史？誰會care那？神話就是把神人化，傳說就是把人神化。評書為了使人聽，為了贏取市場，當然要吸引人，不吸引人當然要被淘汰。所以你的感覺是倖存者偏差！
電影《大魚》就很好闡述了這個問題，以前兒子覺得父親是在講一些騙人的童話，很幼稚，到最後兒子明白了父親。世界是殘酷的，我們更應該感謝哪些讓世界變得多彩的人。
人都是只願意聽想聽的。
你怎麼知道那是真正史實？
野史盡真乎？曰：不必也。盡贗乎？曰：不必也。然則去其贗而存其真乎？曰：不必也。六經語孟，譚者紛如，歸於令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。經書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。於是乎村夫稚子，里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因後果為勸懲，以道聽途說為學問。而通俗演義一種，遂足以佐經書史傳之窮。(警世通言—序)
你看豆子哥就知道了
我們是來娛樂的,不是來上歷史課的.
引誘善男信女出軌的永遠是蘋果，而不是紅薯土豆之類的。這或許就是興趣之於存在，是人的天性使然吧。
在知乎學了一句話：千金難買我樂意。
你認識畢姥爺嗎？他就好這口。
為啥av裡面的**和真實的**差別那麼大，還有那麼多人津津有味地擼著
評書畢竟不是背書，自然而然會摻雜評書人的主觀意識，而且評書的好壞亦跟故事的傳奇程度有關，添油加醋煽風點火的技巧在所難免。
聽故事都有帶入感，真實歷史不好帶入，屌絲逆襲的故事就好帶入了
正如很多人喜歡抖機靈的答案，喜歡是因為為有趣，而非準確。
應為不存在「真實歷史」。。評書演義也不過是把本來就被修飾過的歷史換了個好多人喜歡聽的方式說而已
完全真實的沒意思唄
我是來聽這些個藝術家的
又不是來上歷史課的
喜歡郭德綱，他說他喜歡說那些神怪小說，沒什麼拘束可以發揮的空間也大
那些個歷史演義都是假的，李元霸舉起來1000斤的大鼎！科學嗎？不科學，壓死了我是放鬆來的，不是去上課！
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