雲門三句，怎麼理解？(見描述)?

01-28

「我有三句話，未汝諸人。一句函汪乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。」悟此三句便可入道

雲門三句:

函蓋乾坤，即真如理體無不周遍

截斷眾流，即言語道斷心行處滅
隨波逐浪，即穿衣吃飯一任平常

換作接人又不然

一句函蓋乾坤，立根本體不動不搖

二句截斷眾流，一言才出思議即絕

三句隨波逐浪，方便根器隨緣拈來

五家宗旨纂要卷下卍續一一四·二七八上）：『雲門示眾云：「函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣，作么生承當？」眾無語。自代云：「一鏃破三關。」

雲門禪師在禪堂中開示僧眾說：

函蓋乾坤，無有不是；

目機銖兩，直下神會；

不涉萬緣，任性縱橫。

怎麼承當？

大眾無語，雲門禪師自己代答說:一言具三要，一箭破三關。

本來不想答的，也是因緣具足，剛明向法師還在和我們講雲門三句，說是近水樓台先得月。明向法師就是雲門祖庭的方丈、我把他前兩天在千佛塔的開示給你們扒下來

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禪宗往往以雲門天子形容雲門宗風，天子就是皇帝，雲門宗接引學人，猶如天子的詔敕，一次即決定萬機，不得再問，令人毫無猶豫之餘地，宗風高峻，機鋒犀利，非一般人能夠理解，因而有「雲門天子」之稱。

如何來學習雲門宗的禪風呢？雲門宗的要義與精華集中體現於「雲門三句」，即：涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪。先講第一句「涵蓋乾坤」。

「乾坤」就是天地、宇宙之意，包含時間空間上的萬事萬物萬法。宇宙浩瀚無邊，過去沒有開始，未來沒有終止，時間沒有前後。如果有開始，那開始的那一點的前面是什麼？同樣，時間也沒有結束。空間上說，宇宙無邊無際，無法想像和測量它的大小。第一句講「涵蓋乾坤」那什麼才能涵蓋無邊無際的乾坤呢？經中講是心。心有多大？肉團心就那麼一點，此處講的心並非肉團心。那是否是第六識呢？第六識在睡眠時會間斷，深度睡眠時第六識是不起作用的。宇宙是相續不斷的，那麼能涵蓋宇宙的絕對不是第六意識。那究竟是什麼心能夠涵蓋乾坤呢？是我們本自具足的無形無相的真心，只有真心才能包含太虛，量周沙界。

那麼宇宙的萬事萬物萬法和我們的這顆真心又有什麼關係呢？不即不離！

宇宙萬事萬物是是自心的顯現，唯心所現，唯識所變。如同電視屏幕，顯現出各式各樣的情景，比如，我們討厭一個人，其實討厭不討厭，都是我們知道的。假使把我們的心抽掉，我們就如同木頭一樣，那麼宇宙的萬事萬物都與我們沒有關係了。我們現在知道眼前的是杯子，是紙巾，那是我們知道，是心在作用，在顯現。如果心沒了，一切萬法都不存在。我們的心恆常不斷的在顯現萬事萬物萬法，法不離心，法無自性。我們講緣起性空，法要依賴心來顯現，不能離開心，這是緣起，也就是說法無自性（自性：自己可以獨立存在的性質），便是性空。離開心，就沒有萬法的存在。

同樣，心不離一切法。心的功能是顯現，沒有一切萬法讓它顯現，那心是什麼？離開萬法，無法說明心有顯現的功能，心不離萬法，說明心是空性的。《金剛經》中講：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」心與法都是空性的，所以執著萬法也不對，執著心也不對。禪宗公案說，慧可大師找不到心，如果能找得到心，那才是問題，本無自性，找到的也是假心，虛妄不實。

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上晚殿了、晚點補充。

不邀自來。

皆因見此問為雲門三句，作為雲門弟子，來打個妄想，把五年前某日對雲門三句所寫打油詩搬來班門弄斧：

雲門祖師三句秀，善惡截斷絕衆流，

十方涵蓋觀乾坤，心安隨波任逐浪。

透得三句息喜憂，頑石枯木訴法流，

只此無心用心處，更無隻字可多酬。