從歷史上來看中國的讀書人是不是就沒有過氣節可言？

01-28

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。　　

在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。　　

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。　　

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闃鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

讀書人的氣節，有激烈的，也有綿長的，有一瞬間的爆發，也有數十年的堅忍。不一定殺賊才是氣節，赴死才是氣節。

秦始皇焚書坑儒，浩劫過後的讀書人憑記憶生生把儒家經典都恢復起來，這就是讀書人的氣節；

乾嘉學派的考據學也是抗爭，因為皇朝崇尚程朱理學，而程朱理學的根基是古文尚書，考據學者們就發下狠心，板凳要坐十年冷，考證出古文尚書為偽書，從根基處搗毀。這也是讀書人的氣節。

誠如魯迅先生所言，「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。"同時他也說過」無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。「

這兩句話，竊以為最能概括中國讀書人的氣節。

　　擠走了楊漣，魏忠賢仍不肯善罷干休，必欲置之死地而後快。天啟五年（1625），魏忠賢指使「閹黨」大理丞徐大化彈劾楊漣、左光斗「黨同伐異，招權納賄」，借興「汪文言之獄」謀害楊漣等人。錦衣衛北鎮撫司指揮許顯純在魏忠賢的授意下對汪文言嚴刑逼供，要他誣陷楊漣受賄。汪文言寧死不屈，仰天大呼道：「世豈有貪贓楊大洪哉。」許顯純無計可施，只好自己捏造供狀，誣陷楊漣、左光斗曾受遼東經略熊廷弼賄賂。魏忠賢立即遣錦衣衛緹騎前去逮捕楊漣等人來京審訊。

　　六月，楊漣被逮押送北京，沿途群眾聞訊，皆為楊漣鳴不平。他們自動夾道哭送，所過村市，「悉焚香建醮，祈祐漣生還」。

　　六月二十八日，楊漣被下鎮撫司詔獄審訊。許顯純將錦衣衛的諸多酷刑一一用於楊漣，折磨得他遍體鱗傷，氣息奄奄。後來提審時楊漣被折磨得無法坐、立，許顯純便讓打手給楊漣帶上桎梏，拖他到堂上躺在地下受審。楊漣仍不屈服，在獄中寫下《絕筆》，繼續陳述「移宮案」的真相，痛斥魏忠賢紊亂朝綱。魏忠賢得知後氣得七竅生煙，令許顯純立即殺掉楊漣。

　　七月庚申夜裡，許顯純令緹騎在獄中處死楊漣，此賊先後以「土囊壓身，鐵釘貫耳」⑤等手段加害楊漣，但楊漣並未身亡，後許顯純以一枚大鐵釘釘入楊漣頭部，終將其害死。

　楊漣被害之後，魏忠賢及其黨羽為了毀滅罪證，下令獄中人員仔細搜查楊漣隨身之物；一牢頭在搜檢楊漣的枕頭時發現了這份楊漣臨刑之前書寫的血書，他如獲至寶，欲將其拿去請賞，但在仔細閱讀了這份血書之後，被楊漣的浩然正氣所感動，於是他冒著生命危險將其保留了下來，直到魏忠賢等閹黨被誅滅之後才將其公諸於世。

　　血書全文如下，以勉後來者：

漣今死杖下矣！痴心報主，愚直仇人[1]；久拼七尺，不復挂念。不為張儉[2]逃亡，亦不為楊震仰藥[3]，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環泣耳。

　　打問之時，枉處贓私[4]，殺人獻媚，五日一比[5]，限限嚴旨。家傾路遠，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死於詔獄[6]，難言不得死所。何憾於天？何怨於人？

　　惟我身副憲臣[7]，曾受顧命[8]。孔子云：「託孤寄命，臨大節而不可奪[9]！」持此一念，終可以見先帝[10]於在天，對二祖十宗[11]與皇天后土[12]、天下萬世矣。大笑，大笑，還大笑！刀砍東風，於我何有哉？

中國曆來讀書人是很有氣節的，從上古到秦漢晉唐一貫如此，雖然從宋朝開始面臨外族統治，外族統治的過程中對漢族主要採用高壓政策，一大堆讀書人隱退山林，但仍然有相當多的讀書人仍然形成了強大的士大夫階層為民發聲，即使到了民國你也不乏看到這樣的讀書人、這樣的大師。只是後來，原因你也知道。。。

宋亡，元朝起。很多文人隱退山林，不肯做元朝的官。每個朝代都有很多正節死義的文人。當然，也有的是因為沒有辦法，就像再落魄的演員也不肯去演三級一樣。

感覺這就是唯名論和實在論的觀念差異，捨身取義的大概是實在論者，氣節，作為一種理念世界中的形而上價值，不但實然，而且高於生命價值。苟且偷生的大約是唯名論者，認為所謂的氣節，再如何牛逼，也無非是一紙空文。或者說，古今中外，無論什麼人，只要是人，就逃不離那個靈與肉的撕扯與掙扎，這個過程總是痛苦的，為了求個解脫，有人成為靈向度的人，有人成為肉向度的人，有時也免不了鄙夷一番選擇不同的人，但在最後，沒有任何一種選擇，可以改變故事的結局——你從哪裡來，就回到哪裡去。

順便想起一個讀書人，題主看看他有沒氣節：

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。

看：東驤神駿，西翥（zhù ）靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？

想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

至少在先秦時代可以舉很多的人和事來說明很多東西都比生命重要其中氣節是一種