長輩被所謂的「傳統文化」洗腦，走火入魔，應該如何對應？

01-28

他們首先需要的是一名心理醫生，讓他們認識到，自己所堅信的觀點不一定是正確的。這樣你們才有交流的基礎

我媽從學了傳統文化，嚴重被洗腦，我的兒子剛剛19個月，他不幫我帶，而是去傳統文化學校帶沒有血緣的孩子，我的事業剛剛起步，我的領導剛剛把我提到重要部門，下不還要給我分股份，就在這時，我的母親讓我放棄這一切去學習了凡四訓，有關部門重視一下吧

不理會是挺好的的一種勝利

想到貼吧里的紅小將，赤誠忠衛隊，那戰鬥力。

今天跟我媽聊起來天，發現個很可怕的事情，她認為共產黨是毛主席創立的，非常非常堅定！我怎麼說「啥馬克思，恩格斯，列寧……這是個黨，不是個人，不是毛主席創立的～～巴拉巴拉」。她如此堅定不移，跟我說歌詞里都這麼唱的——「沒有共產黨就沒有新中國」，新中國不就是毛主席建立的么，共產黨也是～～

我真心無語了，我媽是「老三屆」去延安插隊的北京知青，念書到初中，應該有些最基本的認知吧。我們從來沒聊過這類話題，今天我真是蒙了，她們這一代人是不是都這麼認為的？

眾生顛倒。你笑他（她），他（她）還笑你。所以彌勒在笑，地藏閉眼。

哈哈，我剛上完傳統文化的課，我個人認為你公公要從自己做起，自己都沒有改變，還想讓別人相信傳統文化，從自己做起吧，不然一味在家人面前說教，只會造成家庭困擾，就好比題主一樣。

反對排名第一的觀點。既然題主說到《弟子規》了，我就先摘抄一段弟子規，大家看看是不是封建糟粕。既然說到了孝，就拿首篇〈入則孝〉來說。

父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變

事雖小勿擅為苟擅為子道虧物雖小勿私藏苟私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

親有疾葯先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠事死者如事生

————————————————————————————

大家可以看看這講的到底是「封建糟粕」還是具有普適性的一些道理。其他的如講要有博愛之心的&<泛愛篇&>

凡是人皆須愛天同覆地同載

行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說

道人善即是善人知之愈思勉

揚人惡既是惡疾之甚禍且作

善相勸德皆建過不規道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少

將加人先問己己不欲即速已

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言

——————————————————————————————

難道說這是封建糟粕？難道這在今天不值得提倡。。我所見的事實倒是，現在確實存在不少人，自覺高人一等，盛氣凌人，甚至胡作非為。

講誠信的，&<信&>篇：

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語穢污詞市井氣切戒之

見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管

見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警

唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜

——————————————————————————————

話說回來，我特別反感那些一看到古書，或者說文言文的書，就認為是封建糟粕，還以勸止別人為己任。我覺得吧，古人和今人，雖然所處時代不同，但都是同人打交道的，中間有許多道理是相通的。我讀的古典也很少，但是我覺得判斷一本書的好壞，不能僅僅看書是誰寫的。要先去了解（就不說去認真研究了）再說。

附《弟子規》簡介：

弟子規維基百科

你是挽救他的第一責任人嗎？他沒有子女配偶嗎？

活了幾十年，很少能看到說服這種類型長輩的成功『案例"不要練XX功"，「旅遊不要購物」，「不要相信保健品」，「不要相信道聽途說」。你確信知乎上看幾篇就能搞定?

現在要乾的不是去說服這位長輩，他有該為他負責的人。

現在要做的事情是，讓你老公和你公公明確以後面這位長輩的態度和邊界，要有一些方法避免以後大家出現尷尬時刻，大家都不痛快。

題主，我認為，判定某些人宣揚的中國傳統文化是否為真正的中國傳統文化的精髓，關鍵看這種文化能否力行

我本人其實比較推崇凈空法師的，雖然我只看了他的一本書《凈空法師講了凡四訓》，在這本書里我並沒有看到他有地球末日什麼亂七八糟的，完全是一點一點地講外帶說一些自己的經歷和看法。

我認為，如果他說的東西屬實的話，先不管他的那個地球末日論，他本人確實值得大家的尊敬。

首先，他的出發點是好的，目的是為了弘法，並非斂財，這和騙子有本質的區別，一個是為了利他，一個是為了利己。

其次，他能幾十年如一日地堅持素食，幾乎不喝茶，從不喝飲料，這不是一般人能做到的，反正目前我是做不到。

然後，他能數十年如一日地讀經講經，這也不是一般人能做到的，凈空法師能做到還能樂在其中，這個不容易。

他在講經的過程中遇到他人的刁難指責從來沒有會應過，當然你可能認為他心虛，但我更相信這是一種豁達。

最後，上海的鄭頌英居士曾經稱讚過凈空法師：「凈空是辯才無礙了」，盧念祖居士聞之才明白凈空法師是一位大德。。。（詳見《旅美雜談》）

=====================================================================

以上不是我為凈空法師洗地，只是就事論事，其實我也是很有一些不同意他的一些信徒的看法的，比如我不喜歡陳大惠的那種矯揉造作的腔調，還有視頻陳大惠帶頭拜凈空法師的相框，不知道的還以為人家仙逝了呢，還有攝像機總是以仰視的角度拍凈空法師，總之就是把他給神化了，這是我所厭惡的。。。

回到問題中來，俗話說知己知彼，百戰不殆，要想戰勝敵人，首先要理解敵人，建議你看看《蔡禮旭講弟子規》，《如何經營幸福生活》，不用買紙質書，可以用手機下載噹噹電子書，在手機上看，並不貴，大概也就兩三塊錢吧，也可以看看評論。目的是知道丈夫還有公公到底在說啥，他們說的到底有沒有道理。當然在這種公眾場合下給奶奶跪拜確實是不妥的，但是，看看並沒有什麼不好。一下是《細講弟子規》的片段，答主可以感受一下。。。

人生也要抉擇輕、重、緩、急，什麼事情要先做，什麼事情後做，這先後順序也要下對抉擇。我們常說「至要莫若教子」，人生第一大事是要把孩子教好。假如我們的孩子沒教好，你這一生會不會幸福？一個人有沒有福報，一個人的人生能不能夠過得自在，他的中、晚年取決於孩子懂不懂事，孝不孝順。假如養育出來的孩子不懂事，我們後半輩子會怎麼樣？很難熬！不知道孩子今天又會給我上演哪一齣戲，來讓我收拾殘局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的輕重緩急抉擇對了。要怎麼教孩子？怎麼樣把一個孩子教好？

　　問：諸位朋友，怎麼把孩子教好？現在的家長覺得什麼是教育？

　　答：身教。

　　來，給這位朋友掌聲鼓勵一下。這種答案都不會出現在三、四十歲的人身上，都是上了年紀的長者才會答出來。我在馬來西亞演講的時候，我問家長，什麼叫教育？這個家長非常老實，他說考一百分。他值得鼓勵，因為他一點都不虛偽，他把他心裏面想的講出來。我帶我的學生也很注重跟家長溝通，每次跟家長第一次做座談，我會問家長，我說諸位家長，您覺得教孩子一輩子重要的，做人、做事態度重要？還是把他的分數從九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者還是後者重要？前者。到目前為止還沒有人說後者。你看我們的家長明不明智？聽起來很明智。請問大部分的家長在做前面的工作，還是在做後面的工作？後面！「你這次考幾分了？給我拿過來！」腦子裡都是分數。

　　諸位家長，我們要反思，我們都告訴孩子，做人要言行一致，那為什麼我們明明覺得做人、做事態度重要，結果重點都擺在分數上去，怎麼會這樣？其實不能怪我們的家長，因為他還體認不到做人、做事對孩子一生長遠的影響有多大。而分數，一百分馬上看得到，而且還可以拿出去說「我的兒子三科、四科都一百分」。我們要來冷靜思考，今天我們把孩子都往分數這條路推過去，請問他會走出什麼樣的人生，你能看得到嗎？你都把他往這條路上推，你也要清楚，我們把孩子推向哪裡？名利。

　　諸位家長，我也是升學主義之下的產物，你們有沒有看出來？你們太仁慈，都不想當面傷害我，我就是升學主義之下的產物。我還記得我在初中的時候念書，考試考了九十八分，害我哭了半天，為什麼？因為那時候要編特優班，差了兩分，假如我沒有編進去怎麼辦？我的人生不就毀了！有沒有這麼嚴重？為什麼我會覺得這麼嚴重？你看我們才上初中，患得患失的心這麼嚴重！一個孩子患得患失，這一生會不會幸福？常常要煩惱東、煩惱西。升學主義就是只想到自己的分數要上來，要把別人踩下去。所以本來我應該有范仲淹的心胸，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，結果因為升學主義，只想到要擊敗別人。

　　我這個人生回想高中的時候，一發考卷都要瞄瞄看別人幾分，假如比我的分數高，我的內心怎麼樣？很不舒服。小鼻子小眼睛，這樣的人格會幸福嗎？我們要深思。我記得我大學畢業，剛好在一個商店裡面遇到我一個初中的同學。他每次都是第一名，在我的印象當中，好班裡面的第一名。當他大學畢業出來，因為長期就是埋在書堆里，所以跟人相處的能力特別差。一談到他出社會工作的經驗，他就在那裡發抖，他說人為什麼這麼恐怖？我都很怕跟他們相處。你看他與人相處能力極低，相同的，包容別人的胸襟也沒有形成。所以，他這樣的人生不大可能會幸福。

以上是我撿取《細講弟子規》的片段，通篇都沒有什麼封建主義教條，充其量只能算是心靈雞湯，只是話說的比較誠懇，也容易被人接受，也容易被實踐實行。

但是看題主說的，我發現您的丈夫和公公主要接受的陳大惠的一些理論，說實話，我對陳大惠這個人從一開始就沒什麼好感，他的腔調我非常不喜歡，很多東西完全就是自己瞎說，他還說現實中有鬼神附體，還舉這個那個例子，給人的感覺就是很不靠譜。所以下次您的丈夫再給您說這些理論您完全可以告訴他，這是傳統文化的糟粕，按照正確的理論，應該怎樣怎樣。比如丈夫給奶奶磕頭這一節，您完全可以告訴他磕頭雖然可以表達對奶奶的尊敬，但是以現代人的觀念她未必會喜歡你的這種行為，既然你想表達對奶奶的孝敬，不如以後多來看奶奶多陪奶奶說話來的實惠，巴拉巴拉巴拉巴拉。說白了就是師夷長技以制夷。

這個問題蠻複雜的

清官難斷家務事

建議還是順著老人的意思應付一下

就此問、答，已體現當今國本文化理念素質的損害是何等降解地如此低調？現代觀念意識對傳統文化的範疇意蘊與學養斷面的理解是何等的狹窄，不知生命有生、老、病、死殘傷與生物智能和理智文明的更新、無知時空進化不懂哲思辯證的楊棄，硬當戲劇「三滴的」讀死書，它是當今中國文化觀念與意識形態候關問題，並不是某一個人的錯識問題；而是要復龕傳統文化生命本質的靈魂！並非要妹子照穿太大姑的秀花鞋——老式樣；要求文化版本升本、語境升級取其道享語言意義的新板本，絕非得照本搬章地辦章，而對父輩要寬容理解；是人都得有老的時候，所以更要理解孝道的本質與意義，當頭對面爬地磕頭並不是孝的表現、因為它既不實用也不是真孝，磕頭只代表是禮數範疇，又是孝在適其那個時代意識與語境關係的一個支節表現——意即思孝心態與自覺孝忠的態度問題、相對地要思考長輩的文化學識與個人天分學養素質的自然予盾問題，更要理解整體文化真魂，也要正確理解陳大惠和凈空大師的苦衷與方法論存在的堪苦問題，它相關時代社會政治關候和社會人心的普遍心理交織問題，它牽扯與相關體制國本素質文化教育的本質問題，以及時代推進人性和淺意識的理智自然生髮。以上的問與答都非常認真、答解中肯，就包括陳大惠等人的義工宣講傳統文化並不錯、可是你要認識他們的宣講只代表了傳統文化的一角章段、他們所認識的也就是他們比較精通章段的一角、而並非是整體的傳統文化。誠望關心此一概念問的學者深研《黃帝內經》與史記、春秋、二十四子、三言及四大名著結合孔孟之道、全面思維提升傳統文化學養再論傳統文化、能升高最新認識傳統文化的韻味境界！