一個證悟者如何看待世事和眾生？

01-28

在一個證悟者的眼中看世界和眾生，是不是世間的一切事、一切存在、一切呈現，都是一種正常，或者說本來就是這樣的！就像孔子說的「是故有之」的呢？

隨緣！

證悟者的知見:一切法本來清凈無染，只因為妄想執著而有苦，惱，生，死。

證悟者的行為:我偏要勉強，攀緣，也就是布施。第一:可以利益眾生，拔眾生苦，開眾生智。第二:入三界度眾生這種如同瘋子傻子最愚痴的行為，恰恰是以身證明空性，心無染著，入最毒最苦而身心無損，身心如同金剛堅不可破而能破世間一切邪說邪法苦毒度一切苦厄。可以自利。（三界哪裡最苦最毒呢？一是地獄，地藏菩薩師父作為證悟者心無染著，勇於入地獄開示大眾。一是欲界天，彌勒菩薩師父作為證悟者心無染著，勇於入天界開示大眾。）

眾生知見生死苦樂憂悲苦惱，眾生行為生死苦樂憂悲苦惱。心有染著，見生死憂悲苦惱毒就被毒死了。

要想成為金鋼不壞的證悟者，一口吃不成胖子，得從無常非我開始，以空，離，證涅槃，而後以一切法性空，一切法凈，無分別見，以空，起諸幻度眾生，身心證空，拔自身習氣，不入涅槃。

一切貪愛習除盡，世間出世間都是自在最上，無上尊，佛。

智不入三有，悲不住涅槃。真的悟了，空性的感受會覺得世事如夢，恍兮惚兮吧。同時又知道不昧因果，所以又會用覺照力看住自己，盡量合乎道。不管發生什麼磨難，也會很快的轉過來。應該說，悟了的人的最大變化就是會自己解決問題，不管發生什麼，都會找到可以繼續前進的方法。擇法覺支。不悟的人，活的是有點迷糊的。無生法忍，會讓自己坦然，也就是不起心動念。當常常自己迴光返照的話，時間長了，思想就會懶得波動，這個時候也是南懷瑾老師經常說的荊棘叢中下足易，明月樓內轉身難。光覺得本應如此會讓自己心力弱化，生活沒了激情，這個時候要想辦法讓自己動起來，行菩薩道。當然等你動也合於道，靜也合於道，那這個佛法，上師，經文，第六意識的寂照力（旁觀者），如拐杖，如舟楫也要丟掉。其實不想說儒釋的區別的，但是你說的，那種狀態，還是總體偏向有，偏向入世的，只是老夫子孔聖，會教導要適可而止，他的糾偏沒有釋家的大。釋家是完全假立個空來糾正對有的執著的。

謝邀。

我沒有證悟，但是我嘗試用個人領悟來回答。就是理解一切，接受一切，愛一切。因為這一切真的不存在。這只是一個夢。你回憶一下做夢的感覺，然後你醒來後，夢中的一切你認為他們存在過嗎？這些語言只能稍微表達。真正內容需要去體會。

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同學回答：個人理解，在你的眼裡和角度，老師也是你的夢中物，如此便是在幻中求真，不可說！

高老師：同學回答的很好！以第二義來說，可以說「都是一種正常，或者說本來就是這樣的」，但這樣說不究竟，究竟義是：我看到的世界是「一切本空！一切法都是妄想分別，皆無實義」！

為什麼是這樣的？因為認識到一切皆幻即是佛法的究竟徹底，還有其他什麼「正常與不正常」「是故有之」等可被再去分別的呢！佛法無外境界，自證自悟、自成佛道！

你如何看待你的夢境？

緣起！

因緣和合，才「是故有之」。

開悟的人不是有一堆一堆嘛，你看他們著作啊年譜啊就好了～上知乎來答你的肯定沒他們強～

這個證悟者，是證悟啥的？怎麼還把孔子他老人家搬出來了？孔子算不算證悟者啊？

證悟者這樣看：眾生貪著，如牽線木偶；善惡有報，做好人比做壞人好；自迷悲苦，應一心向佛解脫。

參見&<大藏經&>，釋迦摩尼是最究竟的證悟者；諸佛出世的本懷就是向眾生開示佛的知見，欲令眾生入佛知見。

那麼書中，佛陀還未成佛之前。

我從哪裡來。

我要到哪裡去。

我為何而生。

我為何要死

我為什麼要得病。

我為什麼要修行。

沒有這麼多的為什麼，如何頓悟

謝邀！

本就正常，與是否證悟無關。

哪裡不正常了？歡迎評論……