最接近原始佛教的佛教經典是？

01-28

老子和太上老君的關係，老子是人，老君是神

南北阿含及律。

就是這個

『佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」阿難白佛：「今佛弟子有得羅漢，已過去者今現在住及當來者，不可計數，有得阿那含、斯陀含、須陀洹，亦爾叵計，云何無因功德度者？」』

佛陀回答說：

「就好像一對老夫妻生了十幾個女兒，長大後一個個要外嫁，最後只剩下這對老夫妻孤獨自活，我就是像這樣沒有子嗣可以傳宗接代；阿羅漢就如同這對老夫妻所生的女兒，不能像子息般繼承我佛門的家業、竪立門戶。」

佛陀因愁憂阿羅漢一個一個入滅，不再來，故不能繼承佛種，如此無人可以救渡無量無邊的眾生，因而流下三行清淚。三千世界為之大震動，因而感召不可計量的天龍神「皆發無上平等度意」(此平等度意，即大乘道意)，如是佛陀才得舒顏，端正悅好，無數光明千億萬變。故佛陀說：「今諸一切發摩訶衍意(發大乘心)，是以踴躍，佛種不絕故也。」

身為佛之弟子們應當「迴小向大」，發起自他兩利的「大乘心」行菩薩道，並發大心、紹繼佛種、荷擔如來家業；不要再讓佛陀愁憂：佛種斷絕無人繼嗣，不再讓佛陀愁憂：無量無邊的眾生何時才能脫離漫漫長夜？身為佛子，莫負佛恩！

一般人沒有能力斷定某部經非佛所說。很多事情都是這樣，證明它存在遠比證明它不存在要容易。

對許多事件，歷史的記載都存在不同版本，佛教歷史更是如此。佛陀有不可思議的神變，在不同眾生面前可以有不同的顯現，可以對不同的眾生說不同的法。學者的考據往往不足信。

這種問題容易讓人謗法。無論哪一宗派，都不會允許其傳承弟子去誹謗他宗。一旦謗法，後果嚴重。對不理解的問題，不應任意下結論。

在沒有學佛的時候，有的人認為前後世不存在，但是入了佛門之後，通過思維辯論，會發現自己之前其實並沒有充分的依據。這種後來改變觀點的情況，在人生中很常見。

雖然如今已入佛門，但這不代表自己的見解就完全正確。而且更需要保持謹慎，因為自己談論的是佛法，與生死大事相關，不是雞毛蒜皮的小事。

相應部，雜阿含，但是其中也有受論影響被改的少數文，要對比看

大部分都是從隨佛法師那學來的。

南傳相應部，北傳雜阿含共說。

佛說人生苦海，它讓和教眾生脫離苦海，如按佛法所說所做上天造人不就失去意義了嗎？