通過佛教了解到印度教後改信印度教是什麼樣的一種體驗？

01-28

其實，我認識的幾個改宗印度教的，一般都是學習印度教後發現原來所學的佛教本就是印度教啊……

本來無分別，妄自生煩惱，

法界常清凈，自在生我樂。

上偈為毗濕奴大神所說

世間法界本來一體，聖人以心體察萬法，所得自然一樣。

妄我Atman隨意理解。下梵，非我，婆羅門教說。妄心，化身，無我，佛教說。吾喪我之我，道家說。耶穌道成肉身之肉身。希臘哲學之存在者（與存在，邏格斯相對）。

自在Isvara隨意理解。上梵，道，空，常樂我凈，邏格斯，存在，本體。

體系不太一樣，但是道理一致的是二元神論。

一切聖人以現象世界，法界，本來無染常凈，不變不異，無生無滅，無世間苦樂差別，究竟安樂。凡人不知體察，以為不凈不樂，常生煩惱憂苦，身心不寧。

於妄我生常見，起執著。於自在起斷見，生懷疑誹謗。是為顛倒。

唵！梵文薄伽梵，漢文稱世尊。

化身悉達多，曾說緣起法。

諸法緣起中，緣起諸法外。

緣起無變異，是謂涅槃處。

由是導沙門，皆入大梵網。

祈首大遍入，眾生所依怙。

自認為從佛教改宗印度教，那是佛教沒有學好，不知道兩者並無智慧差別，唯有隨機應化。希望能在印度教得到啟迪吧。

請記住，謬論萬千，真理卻只有一個！

我師兄在接觸到印度教和道教、基督後，終於悟到：原來天下宗教是一家啊。神，梵，道，自性其實就是一個。終點都是一樣，路上風光各不同而已，從此對會道門另眼相看了。

不可能。

因為佛教的信不是一種意願。

佛教的信是一種成就，一旦信成就，就成了初果須陀洹。

而須陀洹最多7返人天就究竟苦邊了。

就好比一個人正常獲得了博士學位，那麼他到死都是博士，不可能不是博士了。

所有一旦遇到有人說他信佛，我就想笑：你證果了嗎？就敢說信佛？

講道理，古代婆羅門教那些仙人還是有些神通的。

通達第一義者，視一切論著故紙亦何異於黃葉止啼？借印度教之宗教名相而詮顯第一義度諸外道又有何難？

而某些教徒所謂的「信」「佛」，認為自己當下能夠理解認同的見解就是「正法」，反應性的敵視外教，又真的讀懂過「外教」的教義么？

我執深重，為結使所驅，為了宗教情感而維護自己當下「相信的」，與自己「不信的」做鬥爭，這就是他們的「解脫之道」么？

據我了解的印度教是很難接受外來人信奉的，如果自身有財有權多年融合才可能成為地位較高的剎帝利或者吠舍，一般情況連首陀羅都成不了，頂多是不可接觸者，甚者連不可接觸者地位都比你高。如果地位低的話只要做好自己的本職工作（父母的工作）即可在來生投到較好的階級層中，如果不做好自己的本職工作或者創新或者變更都是有罪的，只有到了剎帝利和婆羅門階級做好自己的本職工作死後就會歸於梵，獲得解脫。這個和佛教明明相反，搞不懂為什麼會有人轉信甚至認為佛教和印度教本是一體。如有錯誤還望諒解，畢竟學藝不深。

印度教神話和舞蹈還是很有魅力的，儘管我不信仰任何宗教，還是不由被印度的神話故事所感染。

我感覺吧，印度教神明是人神一體的，神格之上還有人性，有情有欲，有矛盾也有掙扎，比起其他宗教的神明而言更近人間煙火。而不是高高在上，以絕對神諭指導人間。

人可以質疑神，甚至詛咒神...神也不是一直在極樂世界而常常幻化凡身體驗凡苦。人奉行的也是正法而不是神本身。神是創造者也是踐行者。

唯有一點，種姓制度是不符時宜的。除了對賤民不夠寬容外，總體印度教是一個包容平和的宗教，印度教歷史上也進行過幾次重大變革，才能在沙門思潮、佛教和伊斯蘭的衝擊下綿延至今，我相信今天印度教仍有變革的可能。

我是無神論者，不信仰任何宗教，但我覺得學習印度教哲學是可以受益終身的。

我對宗教的見解還是很淺薄的，以上權作片面之解。

san值掉光了？

岔道