佛教的開悟是對某一具體事物還是對人生、因果有了自己的見解？

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佛教的開悟是對某一具體事物還是對人生、因果有了自己的見解？

如果是見解。那麼依然是意識境界。這不叫開悟。

開悟是離開人的眼耳鼻舌身意六個器官、六種功能以及他們所緣到的六種境界之外，

認識到了世界的實相。

而這個認識，也和六種器官、功能、境界，沒關係……

大家都有一種生來的執著，過分地相信並且依賴自己的器官和功能。

相信眼睛看到的是真的，相信聽到的是真的，

甚至於，相信自己想到的，認為的，思考出來的就是真理；

並且更甚，認為一切都可以通過「想」而弄明白。

這就是修行人和哲學家的區別，哲學家用「想」來認知世界，但是佛說，這東西真的不能想。

所以佛教里提出一個詞，智慧。並且智慧和意識、思考、思維。沒有關係。

而智慧來自於禪定，禪定又來自於功夫。

您看。就像沒法告訴一個瞎子什麼是紅色，

開悟是怎麼回事兒，必須通過每個人自己親自己去證悟……

想弄明白開悟是怎麼回事兒，先從每一次實實在在的修行、功課，開始吧……

開悟分有兩種，一者解悟，二者證悟。

解悟：就是在觀念上在見解上悟到了空性的道理，但還結習尚在，多生累劫的習氣還沒轉化過來。這種空境一遇到柴米油鹽的時候起不了作用，該貪嗔痴慢疑的還是貪嗔痴慢疑。

解悟或觸緣而悟，或言下而悟，或思維經義而悟，不一而足。總的來說，大體當時妄念齊斷，第六意識呈現剎那空境，於智慧境上忽然發明本覺妙性，如暗室亮光，如盲者得愈，有時生起大清涼之感，如三伏天涼水澆灌，從臍下至頭頂清安無比。

證悟：佛教說的證悟，嚴格說來，除了悟道以外即解悟，還要在日常事境上打磨，把多生習氣轉化，定慧雙修，轉八識為四智，即身證得三身成就，八萬四千煩惱轉為八萬四千萬菩提定境，於人生宇宙得大解脫大自在，可稱為佛即覺者。

你問悟的是具體的東西還是見解還是啥，都不是，悟的是你我此刻被塵勞俗世蒙蔽了的本來清凈的心啊。

是找到了真心，也就是我們常說的眾生都具有的佛性

沒開悟，還在找路，但知道那些路走不通。

基於眼耳鼻舌身意六根，感色聲香味觸法六塵，得眼耳鼻舌身意六識。這是我們，然後佛陀告訴你：皆是虛妄。

……

須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界……

物質界皆虛假不實。

……一合相者，即為不可說，但凡夫之人貪著其事……

不能說，一說都是錯。

是對人生和因果有了如理如法的認識，並且能在現實中依著如理如法的認識去互相印證，這個印證的過程中會逐漸樹立或者修正你的三觀，簡單來說就是三解脫道「聞思修」。

由於佛教是讓自己完全不受內外在束縛生活，自在生活，的宗教，所以當自己能體驗體會出，自己是如何的束縛自己，又能體驗體會到，如何的讓束縛假以時日自己鬆脫，自己經驗經歷體會了這些，就會豁然開朗，原來自己是如何的無知(無明)，了解之後，自己就會漸漸自然的不再走無知路，而練習趣向如實。

這篇可參考(第21帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46027page=2#pid650541

雜阿含258經:

色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如是，受……想……行……識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明。成就此者，名為有明。

當我們練習覺觀，能如實知、如實見五受陰時，能現觀四聖諦時，就是開悟的時候。

末學剛回答的這篇，有更詳細的說明，請參考:

適合科學工作者的覺悟流派或思想是什麼？ - 自在之路的回答

感恩!

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