求教:若有人問「如何證明輪迴？」、「如何證明有前世後世？」，該如何回答好？

01-28

愛信不信！我還求你？證明看看？你貴姓啊？！

大仙復言。

一切自在一切智者世間應供。更為我說。云何得知此人中生某甲眾生。何處和合而來生此。

佛言大仙。

若有眾生。於地獄中和合而來。生人中者迭互相見則生噁心。彼此相憎迭互相見。或有頭痛。或放大便。或失小便。大仙當知。此是地獄和合眾生。人中生相。人中若有如是相者。於地獄中和合而來。應如是知。

大仙復言。

世界光明一切智者。更為我說。云何得知於畜生中彼此和合來生人中。復有何相。

佛言大仙。

若人前身於畜生中。和合而來生人中者。迭互相見則生嗔心。更求過短常相伺便欲為惱亂。大仙當知。此是畜生和合眾生人中生相。人中若有如是相者。於畜生中和合而來。應如是知。

又復大仙。若人前身於餓鬼中和合而來生人中者。愛樂臭氣。性貪飲食。慳惜不施。於餓鬼中同處來者。見其富樂則生嫉心。悕望他物。大仙當知。此是餓鬼和合眾生人中生相。人中若有如是相者。於餓鬼中和合而來。應如是知。

又復大仙。若人前身於人道中異處和合復為人者。彼人相見則生染心。人中若有如是相者。本於人中和合而來。應如是知。

彼大仙人問言。

世尊。若天和合退生人中。彼有何相。復云何知。

佛言大仙。

若人前身天中和合來生人者。迭互相見樂看不舍。人中若有如是相者。本於天中和合而來。應如是知。大仙當知。眾生如是和合因相。

爾時大仙名光明炬。聞佛說已。心生歡喜。而白佛言。

世尊。若有不求一切智者。如是眾生。一切所作空無所獲。

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爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言。

世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。云何得知誰人曾見。復云何知當墮餓鬼及與畜生。當生人天並誰人見。

爾時世尊告阿闍世言。

大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。

大王何等名為當生地獄十五種相。

一者於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視。

二者舉其兩手捫摹虛空。

三者善知識教不相隨順。

四者悲號啼泣嗚咽流淚。

五者大小便利不覺不知。

六者閉目不開。

七者常覆頭面。

八者側卧飲啖。

九者身口臭穢。

十者腳膝戰掉。

十一鼻樑欹側。

十二左眼瞤動。

十三兩目變赤。

十四仆面而卧。

十五踡身左脅著地而卧。

大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。

大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。

一者好舐其唇。

二者身熱如火。

三者常患饑渴好說飲食。

四者張口不合。

五者兩目乾枯如雕孔雀。

六者無有小便大便遺漏。

七者右膝先冷。

八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。

大王若具八相。命終決定生餓鬼中。

大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。

一者愛染妻子貪視不舍。

二者踡手足指。

三者遍體流汗。

四者出粗澀聲。

五者口中咀沫。

大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。

大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。

一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。

二者身無痛苦。

三者少能似語一心憶念所生父母。

四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。

五者於善於噁心不錯亂。

六者其心正直無有諂誑。

七者知於父母親友眷屬善護念我。

八者見所營理心生讚歎。

九者遺囑家事藏舉財寶示之令出。

十者起凈信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀南謨達摩南謨僧伽我今歸依。若無佛世歸五通仙。

大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。

大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。

一者起憐愍心

二者發起善心。

三者起歡喜心

四者正念現前。

五者無諸臭穢

六者鼻無欹側。

七者心無恚怒

八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。

九者眼色清凈。

十者仰面含笑想念天宮當來迎我。

若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。

時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。

爾時如來知阿闍世王心之所念。即以神力令阿闍世見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒執持苦具。無量眾生顛墜地獄如駛雨點。

爾時獄卒瞋目振威。指阿闍世而作是言。

此是惡逆殺父之人。速當擒來付於阿鼻大地獄中而苦治之。

時阿闍世聞是語已。極大惶怖身毛皆豎遍體汗流。遽從座起走欲逃竄。悶絕擗地都不覺知。

譬如猛風伐無根樹久而不蘇。乃以種種方宜救之漸得蘇息。連聲唱言

世尊世尊願賜壽命願賜壽命。願賜壽命如我今日無依無怙從今決定歸佛法僧。

於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言。

大王向見入地獄者諸苦事耶。

時阿闍世含悲答言

我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。

佛贊王言

善哉善哉。大王諦聽我今為王說過去佛微妙伽陀。

即說偈言

若造五逆極重罪　發露懺悔罪輕微

永斷相續滅罪根　如壯夫拔連根樹

佛說偈已復告王言。

大王當知譬如團鐵投水沈沒。若為缽器置水則浮。大王有智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。

時阿闍世聞佛說已心得凈信。以種種供具供養佛已還複本座。

當於如來說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。

大致就是收集資料、撰寫論文、數據分析、結論統計的過程。跟YY一樣，沒有實際經歷，就是編數據，證明論點。這還是屬於社會學上的東西，受到政治正確影響，在符合潮流的情況下，就有大量的論文形成，得到大多數人的認可。其實無神論也無法證偽，只是因為幾位一身正氣的科學家、政治家被有神論的傢伙氣到了，就把時代的潮流扭過來了。你信什麼都無所謂，人們只相信自己願意相信的東西，如果真覺得佛法有意思，需要理論加實修，投入大量的時間精力去修行的。倘若也不是現在能夠做到、或者願意去做的，相信或者不信也無所謂。如果真的想相信什麼，倒不如相信人性，各種困擾都是因為對人性的不了解而形成的，凡事可以理解了，傷害力也下降了。

百度毒箭喻

我覺得吧，前提是你不要和人爭論那些你無法證明的事兒。修道本來就是如人飲水冷暖自知，畢竟每個人的善根不同。

還有，與其你費心費力讓別人去接受你的觀念，不如好好省視自己有沒有清凈而堅定的信仰。

經常有這種問題，一個人本著質疑，調侃的態度，而不是真心尊敬地來請教學習的態度，來問這種需要非常系統，非常詳細的來回答的問題。如果真是給他解決了也不會有任何影響，所以這種問題還是不回答了好吧？