為什麼唐朝的人們以胖為美？為什麼僅僅這一個朝代是這樣？

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對現在人的審美有什麼影響？

在中國古代有「環肥燕瘦」之說，這環就是楊玉環，燕則是趙飛燕。在中國古代社會文化的流行體系是自上而下的，正是在這種邏輯的衍生之下，才導致了歷史上的某些慣例。唐朝人尚豐美，不僅是由於楊玉環之美，也是下面一些原因導致的：

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如杜甫詩句所記「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實」，人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容並包。國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。

當時崇尚的「豐肥濃麗、熱烈放姿」絕不單純是女性體態上的肥瘦，穿著上的遮露。可以說，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。唐人喜愛牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴而渾厚。

唐朝是中國歷史發展史上的一個極鼎盛的時期，可以說是整個封建社會的一座高峰，當時在中國的外國人比中國本國人還要多，其開放度，自由度都已達巔峰，以後的朝代再難超越，不談縱橫整個亞歐大陸的蒙古人來說吧。

對現代來說，其實沒多大意義，現代人由於物質豐腴，生活相對富足，在這種現狀下，肥胖成為一種很難堪的代名詞，通常你說一個人胖，不會直接講，而是說你有福相，肥胖被人笑話，影響形象，帶來疾病困擾，成為一個沉重的社會問題，另外對於女人最好不要直接說人家發胖，而是要說，你很豐滿，這樣能避免一些尷尬。

唐朝人審視女性「以肥胖為美」的說法，相沿已久，流傳至廣。有專家在經過一番考證之後，斷言唐朝人審美的確是以肥胖為美的，並且指出了唐朝人以肥胖為美的若干原因：唐朝經濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格；唐朝文化開放，兼容並包，心寬體胖；唐朝皇族身上鮮卑血統，使他們天生喜愛健碩體魄的女性……頭頭是道，言之鑿鑿。

實際上，這種說法是不對的，至少是不準確的。

以胖為美這種說法是謬傳

許多人一直認為，唐朝是一個崇尚「豐頰肥體」的朝代，誠然，綜觀大唐帝國留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但確確實實大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽之為中國古代第一美人的「捧杯侍女」，除了婀娜的捧杯姿態與眾不同之外，其基本特徵仍然是「豐肥濃麗、熱烈放姿」。而唐代現實生活中脫穎而出的絕代佳人——女皇武則天和貴妃楊玉環，更是被視為「豐肥濃麗、熱烈放姿」的樣板。

於是，很多人認為，唐人的「另類」審美來源於四大原因：首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩聖杜甫詩句所記「稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實」。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容並包，國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。

這樣一來，我們幾乎都相信了，大唐帝國是一個以胖為美的朝代。

大唐帝國審美趣味多元化

事實上，唐朝人的審美趣味是多元化的，都說唐朝時候的人評判女人，標準是以肥為美,至今為止,其理論根據是不夠充分的，甚至是誤傳。

首先，看看唐高宗最寵愛的武則天。畫家文人除了對她如何美媚如何專政的描述外，有誰見過描繪她肥胖的文字嗎?再看看唐明皇的兩位愛妃——梅妃,楊貴妃，對於這兩位美女的描述是：梅妃清瘦俏儷如梅，玉環豐腴艷美如出水芙蓉，這裡提到的玉環只是豐滿而非肥胖。

如果唐朝以肥為美，那麼，做為一國之君的玄宗皇帝為何不選兩個肥胖女子當愛妾呢?如果真是以胖為美，那後宮三千美女豈不是全國肥女集中地?

相反,我們看到許多唐朝畫家們所畫的宮女仕女圖，如畫家閻立本的《步輦圖》中，有九個宮女簇擁著李世民緩緩而行。圖中仕女們，有抬輦子的，有舉扇子的，有打傘蓋遮日的，仕女們看起來壯實豐滿，但個個身材苗條而不肥不胖。

再看周昉的《簪花仕女圖》，仕女們個個都是纖細高挑身材，相當纖瘦。

又如唐明皇的兒子唐肅宗李亨做太子時，因李林甫對其陷害,李亨連嚇代愁，不日鬚髮全白，唐明皇得知後，為安撫兒子，讓高力士派人選民間美女「細長白晳者」五人以賜太子。可見，唐代選美標準是：身材纖細,高挑,皮膚白皙者為最美。

唐代詩詞居然有點恨肥胖

不知道能不能這樣說，唐朝人的榮恥觀念中，還是有憎恨肥胖的。這可以從唐詩中「細腰」、「窈窕」等詞語的使用情況，得到有力的印證。

唐詩中，「細腰」、「窈窕」都是用來形容美女的。請看：

吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。（李賀《將進酒》）願作輕羅著細腰，願為明鏡分嬌面（劉希夷《公子行》）

鞦韆細腰女，搖曳逐風斜（白居易《和春深二十首》）

後宮多窈窕，日日學新聲（陸龜蒙《婕妤怨》）

窈窕雙鬟女，容德俱如玉（白居易《續古詩十首》）衡量人馬美醜標準的不同

不過，話說回來，唐朝人也確實有「以肥為美」的地方，行路乘坐的馬匹，口腹所需的雞鴨魚肉，種植莊稼的田地，觀賞的桃李花苞，等等，都講究一個「肥」字。有詩為證：「馬肥快行走，妓長能歌舞」（《有感三首》）。馬以肥為美（昭陵六駿，都很肥壯），歌舞妓卻以瘦高為佳。妓女長得肥胖，簡直是不可饒恕的缺點。著名詩人杜牧在陝西遇到一個比較肥碩的勸酒妓女——就是酒吧女郎，他馬上做了一首詩，極盡諷刺、醜化之能事。請看：

盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。一車白土將泥項，十幅紅旗補破褌。瓦官寺里逢行跡，華岳山前見掌痕。不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。（杜牧《嘲妓》）可見，唐朝的人對衡量人、馬的美醜，其標準是截然不同的。

以上百度的，下面我分析原因

唐詩上萬首，唐書浩瀚，誰能找出以胖唯美的標準的句子？中國古代雕像繪畫藝術，女性形象的變化是客觀現實反應，也許到了唐宋，農業技術，均田制實行，人民開始吃飽飯了，富貴人家女性胖人的確多了，但是那不代表潮流呀。

現在藝術家之所以得出結論以胖唯美無非楊貴妃，唐三彩，佛教壁畫和雕像等形象，我們最好放在古代藝術發展的角度去研究，雲岡石窟最有代表性，看看各個歷史時期，從北魏到隋唐，人物形象慢慢是去胡化，一是表情從怒到微笑，從深目高鼻到圓臉闊耳，二是服飾線條從直線刻板到曲線飄逸。這是整個歷史變化過程呀！如果你是一個藝術家，想表達一個內心平靜祥和，雍容大氣的藝術形象，不用圓潤曲線用什麼？想想如來形象，再想想看起來金三胖可愛呢，還是奧巴馬可愛？QQ企鵝為什麼萌，圓圓的好可愛呀！但是現在姑娘有向嘟嘟萌發展的么？

至於唐朝審美標準是什麼，前面的一個回答結合史料，說的很清楚了。

當時唐朝發布了一個文件《關於明確胖瘦審美標準的通知》，然後就開始全國認真學習貫徹落實了。

現代也是以胖為美，我就是其中一個

生活水平高，並且注重運動，女子從來沒有像那個時代有地位，能做那麼多其他朝代想都不敢想的事。一個吃不飽飯，平時裹個小腳不出家門的人能胖的了嘛

在我父母輩，仍是以胖為美，我媽不止一次地嘆息自己體重又瘦了，也在第一次見到我妻子和丈母娘時候，恭維對方胖。

究其原因，無非是以前生活條件不好，胖代表著生活優越。

近二十年中國才解決了吃飽問題，所以以前一直是以胖為美。