戒定慧是同消共長的嗎？

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蟹妖

戒定慧是體相用的關係。是一個整體。

好比，有一盞燈這是本體，燈的樣子是外相，用來發光是功用。

戒定慧也是如此。禪定是本體，戒行是外相，智慧是功用。

通俗說，有禪定才有戒行，才有智慧。

有人總在說，我持戒但是我沒定力。其實，能持守住不犯戒，已然是定力了。

雖然很小很小，但也是定。

比如不殺生，不吃活殺的，所以不可能去飯館從池子里撈出來摔地上弄死上桌。對不對？

這就是禪定。沒有對於這個戒條的定，是不可能持住這個戒的。

所以在我們普遍認為持戒是修定的時候，其實是藉助持戒在修定。功夫還是在定力上直接起作用的。

所以回到以前的老話題，不犯戒不代表持滿戒，而只有定力到了，才可能持滿戒。

例如我們說，這盞燈是好的，一定是燈的外觀沒有損壞，以及發光正常。有一個有問題，這盞燈都會有問題。都不是一盞完好的燈……

所以，戒定慧就是一損俱損，一榮俱榮的關係。也就是所說的同消共長。

謝邀！

並非同消共長的。

比如：有人在逛商場、這時突然有炸彈爆炸、引起火燒，那麼他就會收斂原先的色心，不再貪愛商品，急尋安全脫身的門路。這就是戒增長、而定不增長。

又比如：有人玩了半天遊戲，然後去了公園湖邊靜坐釣了半天魚。這就是定增長、而戒慧不增長。

又比如：某男上午聽了半天佛法」五蘊皆空「的講座、心生歡喜，下午約會女友，晚上啪啪啪。這就是慧增長、而戒定不增長。

但是戒定慧雖不同步，只要某一個有大幅度提升的話，另兩個也會相應拉高一些的！

謝邀。

共消共長的。

佛陀八正道，始於正見，終於正見。

因認同「慧」而修「定」，為修「定」而持「戒」，因修「定」而見「慧」，因見「慧」，而增強「定」。

「戒」是「慧」的外顯，「定」是到達「慧」的途徑。

水泥沙子磚頭

謝謝邀請。

在初學看起來，戒定慧似乎是三件事。

實際上三者有著微妙的關聯。

不持戒，也可以有一些聞思正見，甚至有了一些安住。

但持戒，哪怕只是持居士二三戒，你的禪定就會有很大的拓展，也變得踏實，不再是一時興起修個無念。

同時，你的言語，也跟以前不同，原來很多勸善的大話空話，現在就有了身語不二的力量。

你的思維也少了很多虛偽矯飾，變得更加坦誠直率，變輕鬆了。

類似的，知慧，生活中的閱歷和挫折，經過一番反思，成為定見和堅固的善願之後，它反過來也會促進持戒的決定，養成更穩固的禪定。

另一方面，即便知識豐富，見解超凡，沒有持戒，沒有禪定，也會漸漸變得空泛，無助於自己和他人的修行，這個慧往往走向偏見和邪見去。

所以戒定慧三者是修行的三個方面，每個人可能長短不一，但這三個方面也常常會互相影響。