如果用因果解構世界，是否無所謂選擇了？

01-28

佛教的因果論，不是斷滅論，也不能簡單理解成宿命論。兩個極端都不是。

人生很被動（無法決定哪個果先成熟），唯有結緣（種因）這件事可以主動地去做。

比如《了凡四訓》是經常引用的例子

《了凡四訓》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）寫給兒子的家訓

袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人以皇極經數推測其未來功名，結果都一一應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。然之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導准提咒與解說命運（數）其實可以改變之後，積極為善助人，因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，且生下兒子，並於69歲那年寫下「了凡四訓」。了凡四訓正是袁要給兒子的訓示：以多行善積福，使命運可以自主改變。

摘自禪宗凈慧法師的《人生的基本理念》

　　我們還要有一種結緣的心，要結緣。佛學是緣的哲學，佛教是緣的宗教，學佛的人都是有緣的人。所謂佛度有緣人，佛陀發現宇宙人生的根本規律，就是緣的規律。緣，在佛教里是一個共同的理念，超越了一切宗派的界限。空宗講緣起而性空，講緣起空；有宗講緣起有。十二因緣是眾生流轉還滅的根本規律。空也好，有也好，都離不開緣。我們要在結緣中來成就自他。因為人生在世，唯一能夠積極主動去做的一件事情就是結緣。人生要創造美好的未來，要成佛，要作祖，要成為大人物，要成為有財富的人，要成為有大成就的人，世出世間的一切事情，都要在結緣中落實，都是在結緣中實現、在結緣中成就的。所以我們一定要有結緣的心，在生活中要結緣，在工作中要結緣，在人際關係中更要結緣。即便是家庭的生活，也同樣如此。從在家居士來說，夫妻之間是因為有緣才走到一起。母子之間也同樣是如此，都是因緣和合而成。我們出家人，走盡千山萬水，雲遊四方，「有緣即住無緣去，一任清風送白雲」，緣聚緣散，都是緣起規律的作用。所以，我們時時刻刻都要想到結緣，結人緣，結善緣，結法緣，結佛緣，廣結四緣。我們就在這四個方面獲得最圓滿的成就。
　　人生很被動，一切都是被動的，唯有結緣這件事可以主動地去做。結緣就是在創造人生未來成就和發展的一切有利條件，同時也就是在排除人生道路上各種不利的因素。我們要想明天好，就廣結四緣；要想永遠好，同樣如此，要廣結四緣。

牛頓發現了F=ma，太陽依然東升，依然西落。

哥白尼發現了地球並不是宇宙的中心，太陽依然東升，依然西落。

如同F=ma、日心說不能解構世界一樣，因果也不能解構世界。

因果，只是釋迦牟尼的一個發現。

雖然不能解構世界，

太陽依然東升，依然西落；

釋迦牟尼、哥白尼、牛頓依然牛逼。

最偉大的規律永遠不會因為被人發現而改變，

人卻會因了解到最偉大的規律而改變自身。

原始佛教/南傳上座部佛教可以理解為一種解構主義嗎？

可以肯定的說，不是。

解構主義是在西方一神教體系下的思想模式。解構主義是假設一個上帝，在看世界的現象。

佛教是東方世界的思維模式。佛教是不假設一個上帝。

佛教的思維模式是以心識為出發點，看待內心與外部。佛教的苦集滅道，內六處外六處，十二因緣，十八界，都是以心識。

佛教沒有西方解構主義的【誰在觀察的問題】。

佛教的體證就是你的心識與世界是一體的，通過修行，修心人可以、一定、必須體證到心識與世界是一體的，這個心識與世界是一體的的表達就是業力與因果輪迴。

業力與因果輪迴，就是佛教修行人必須回答與解決的問題。

佛教最後的結論就是緣起性空。業力與因果輪迴也是可以止息的。

西方解構主義的【誰在觀察的問題】是一切思維模式的出發點。解構主義無法對心識進行體證，也就無法承認業力與因果輪迴。

現在有的修行人，就是陷入了西方解構主義的【誰在觀察的問題】的大坑中，也就無法徹底的認同業力與因果輪迴，無法徹底的認同緣起性空。這些修心人，還是把佛教的苦集滅道，內六處外六處，十二因緣，十八界，作為世界的構成的因素來理解，而不是承認他們都是心識的一個顯現而已，他們是【西方解構主義】同路人。

西方解構主義最後的結論就是真相與本質，不認同業力與因果輪迴。

如果用因果解構世界，是否無所謂選擇了？西方解構主義最後的結論就是，無所謂選擇的正確與錯誤，世界本質就是虛無。

如果用因果解構世界，是否無所謂選擇了？佛教最後的結論就是因果就是業力，只有入得涅槃才可以止息業力，不再輪迴。

絕不可能無所謂選擇。

因果是能解構世界，但因果不能完全地解構世界。

因果說到底是自變數與因變數，不談例外，人類社會始終是」好因結好果，惡因結惡果「。

如此，怎能」無所謂選擇「。要」慎之重之「

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至於」好因結好果，惡因結惡果「這一社會屬性是否改變，我不得知曉

人類的認識目前無法解構整個世界的全貌到目前為止一切的解構都是盲人摸象

我命由我不由天，有為人事無為命，你也是因果的一環，別把因果看得太簡單，歷史的進程不會忽略個人奮鬥

今日之果乃過去所造之因的成熟顯現。

今日唯一能夠選擇的是把握好當下，善心善行。

我只想說，因果是可以人為操控的。當一件事情剛剛開始的時候，就可以推算出各種版本的果。不必迷信因果，因果只是工具而已。

沒有因果，你憑什麼要做選擇

因上努力，果上隨緣。

因果並非宿命。

用因果解構世界的確無所謂選擇，但仍有所謂意義。因的意義在於果，果的意義在於因。因與果之外便是空。空的意義在於生命，生命的意義在於空。