石達開林鳳祥陳玉成這些蓋世英雄為什麼願意效忠無德無能的洪秀全？

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最近突然迷上了太平天國這段歷史，對幾位王的悲劇深深同情和敬仰，與洪秀全的荒淫窩囊形成巨大反差，不禁納悶這些鐵骨錚錚的英雄好漢怎麼甘心追隨洪秀全？洪秀全究竟何德何能如何服眾？

再補充一些內容

寫在前面的話。首先，對洪秀全尊敬與否不妨礙對反清事業的忠誠，也不妨礙對自己利益的維護。

關於虛君這裡我似乎說的有點絕對，洪秀全不是沒有一點權力，但他的權力真是小的可憐。天京事變前他幾乎沒有發言權，無論軍事政治，大方向的決策全部由東王拍板，在定都問題上他有意見也得憋著，在燒書問題上東王不讓燒了就不燒了，沒有他說話的份。那為什麼東王還要逼宮呢？先不說有沒有這事，東王當時已經權傾朝野，他的職位也決定了他擁有合法的巨大的權力，他逼宮要的是榮譽，要的是平起平坐的萬歲稱呼。

至於後期，洪秀全進行了把權力收歸一身的努力，可他並無軍事發言權，因此這種努力收效甚微。三河大捷二破江南大營時軍事境況危急，諸侯對於洪秀全的調遣還能做到戮力同心，後期諸侯坐大之後就開始不聽使喚，而洪秀全只有一個辦法，就是眾建諸侯而少其力，這種破辦法使得軍事系統更加分裂，大小軍閥更多，更無暇顧及中央指揮，洪秀全做為中央就更沒有份量。

專門說一下石達開，我舉的信教例子是為了說明在普通士兵中拜上帝教的分量，接近權力中心的翼王可以不信，但他的士兵信，而且需要信。包括前期東西二王等實權派究竟信不信教都不好說，但他們都心知肚明沒有天父天兄自己就什麼也不是，所以對宗教領袖必須保持最高限度的尊敬。出走之後石達開還奉太平天國為正朔，翼部與中央也互有配合，這是因為他清楚自己的本事。打著遠征旗號的情況下他尚且拉不走陳李等將領，如果自己另立門戶，更拉不走人了。另外看看他出走後一塌糊塗的戰績，沒有了東府嚴明的調度，精準的戰略方向，孤軍奮戰走不遠。

————————————原答案——————

謝邀，雖然被邀請了很開心，可是這個問題真不好回答啊……

首先要注意到還是有人對洪占著寶座寫歪詩的行為不滿的，楊秀清，不過他估計做夢也想不到，不是自己留了洪秀全一條小命而是洪秀全最終弄死了自己，天京事變要細說就複雜了，東王的失敗不僅在於自己的性格缺陷，也在於對手的喪心病狂不按常理出牌，洪秀全在整件事里沒有那麼腹黑，他所做的每個決定都是常人能想到的，可以說是被事情不可逆轉的發展推著走，這整件事里沒有誰是策劃一切的兇手，每個人都身不由己。所以這裡就不討論天京事變了。

對於題目，我的看法就是兩點，一是宗教地位特殊，二是虛君制，這兩點分別在太平天國的前後期發揮了作用，使得洪能一直舒舒服服宅在太陽宮裡，沒有落得個退位橫死的下場。

先說宗教地位，眾所周知，太平天國是宗教立國，各地之所以能快速開展基層組織建設工作，前期士兵之所以能保持強悍的戰鬥力，拜上帝教都是主要角色。它在太平天國的中的地位一直屬於立國之本，天國一切政治綱領基本都圍繞它展開，舉個例子，大家辛辛苦苦打下的南京不是南京，而是小天堂，太平天國建立的政權不是什麼繼承華夏正朔，乃是地上天國，等等。

長期以來群眾都容易對拜上帝教的地位有所誤解，認為這個我知道，不就是統治的工具嗎，跟蒼天黃天天理教白蓮教明教那一套一樣一樣的。然而事實比想像誇張，亞伯拉罕一神教的戰鬥力不是蓋的，一直到太平天國即將覆滅的後期，上帝教都根深蒂固。比如，《日意格筆記》里提到的鄧光明，在投降清軍的情況下依然「堅信這場叛亂的倡導者洪秀全曾升天達四十日」「十分天真地信奉他昔日主人的教義，即天朝系由天父天兄天王組成」，還有南陽發現的題詩，在天京已然淪陷的情況下，年輕軍官們依舊堅定不移的把清兵稱作「妖精」，依舊昂揚的寫下「天父眼恢恢」「上帝看顧到南陽」這樣的詞句。

拜上帝教在中國一方面替代了傳統鬼神信仰，另一方面代表了強勢文化對傳統文化的侵蝕與征服，它所帶來的衝擊力是及其巨大的。而它的基本理論之一就是上帝那一大家子是真實存在的，洪秀全作為拜上帝教的創立者，在立教之初就規定了自己身為上帝次子的特殊身份，否認洪秀全的神性就等於否認整個體系，這是絕對無法想像的，因此，洪秀全能且只能以半神半人的方式生活下去，甚至只能病死，不能自殺。首義諸王對洪的尊敬正是對上帝教合法地位的尊敬。楊秀清，石達開這些人再有本事，也不能逾越拜上帝教而存在，因為他們的權力就來自於拜上帝教，即使楊秀清可

以天父上身，他也不大可能為了奪權動殺心。

這裡點名批評一下馮雲山，廣西傳教那會，他本來是可以把自己塑造成半神半人的，可他偏偏選了洪秀全充當這個角色，一念之差招來橫禍，身為表弟難道還不了解自己表哥什麼德行嘛。

然後是第二點，虛君制。洪秀全光有崇高的宗教地位是不能在政治鬥爭中活下來的，中國就從來沒有存在過真正的神權國家，君不見聖戰士出身的廣西老長毛固然兇悍，死一個少一個，後期還得靠兩湖江浙地區的弟兄出力，太平天國以宗教控制基層的辦法也就一天一天喪失作用了。

扯遠了，在說到政治鬥爭的時候，我們必須注意到太平天國整個政權大部分時候處於朝不保夕的狀態，進駐天京之前一直顛沛流離被人追著打，到了天京好不容易有個穩固的據點了，立刻就開始大規模內鬥，連天父代言人都掛了，後期所謂圍魏救趙戰術其實大部分就是拆了東牆補西牆，就連首都聖城也長期處於被圍的死死的情況下，在這個國家發生的一切政治鬥爭其實都是與軍事掛鉤的，沒有軍事力量就沒有發言權，而洪秀全從頭到尾沒有屬於自己的直屬軍隊，有的作品喜歡設想出一隻天王直屬的女兵，想想就知道這有多不靠譜。沒有中央軍事力量使太平天國派系林立，同時也使天王的政治地位缺乏誘惑，尤其在後期軍閥並起的情況下，每個人都在忙著爭搶地盤，少有人關心沒有實權的天王。舉個例子，富禮賜《天京遊記》里提到的天王府情況

忠王府的對比就不放了，當個天王當成這樣也是沒誰了。

再舉個例子，三詔催救京城，這個事容易被人用來說明洪秀全的囂張跋扈，但是客觀來看，李秀成的表現很不服管教啊，三道詔書死催活催，就差沒拿刀架在脖子上威脅了才心不甘情不願的起行，嘴上說著暴虐多疑，洪秀全除了間接殺死楊秀清外就再沒殺過一個有軍隊的實權派，李秀成死在天京保衛戰里也是他自己願意的，他要走洪秀全根本攔不住。說到這裡再多舉一個例子，後期洪秀全是封了一大堆親戚沒錯，個個地位都比忠王還高，可是後來天京保衛戰里怎麼樣?還不是李秀成統籌全局，其他人只有聽的份。另外還有一些重要的軍事決策，基本是諸王商議得出的，洪仁玕想搞一次聯合西征沒有成功，李秀成想搞一次雨花台會戰也沒有人鳥，諸王對於中央決策都是對我有利就聽，沒利就裝不知道的。所以說，不是陳玉成李秀成李世賢多麼敬佩洪秀全，心甘情願接受他的領導，而是壓根就沒有這回事。

呃，這裡再點名表揚一下南王，知道自己表哥的水平，所以搞了虛君制……

總結一下，在宗教光環的加持下，洪秀全一直保持著最高領袖的政治地位，但實際上權力並不大。

倉促寫就，如果答案有錯誤或遺漏，歡迎指出。

洪秀全是精神領袖和太平天國運動的品牌代言人。他是不可動搖的。所有成員的第一身份是教徒，起義之後誰也改變不了洪秀全教主的地位，楊秀清天父下凡也做不到，也是承認洪秀全是上帝的二兒子。

另外，洪秀全與馮雲山作為創教者，也不想搞虛君制的，但東王楊秀清天父下凡奪取了最高的話語權，西王蕭朝貴又來了個天兄下凡。馮雲山這個創教第一功臣從第2號人物降低為南王，成為4號人物，因為人家是天父天兄的代言人嘛。

最糟糕的是南王馮雲山和西王蕭朝貴死的太早，對東王楊秀清的權利制衡就被打破了，天兄下凡已經沒有了，只剩下天父下凡，時不時的壓制洪秀全。

這樣太平天國的權利一開始就是失去平衡的，基本上架空了洪秀全的宗教特權。加上洪秀全沒有軍事才華，也讓楊秀清成為太平天國的權利核心。

太平天國後期，陳玉成、李秀成已經成為兩個軍事集團了，在外打仗的一群高級將領們都是互相不服的。因為有湘軍淮軍的巨大軍事壓力，所以只能一起去擁護一個都能接受的共主洪秀全，大家抱團取暖，免得被清妖凌遲了。

所以太平天國到最後滅亡，洪秀全始終是最高領袖和教主。

首先我先反駁兄弟！「太平天國」不值得同情！他的出現雖然動搖了清王朝的統治！但也給中國，或者說中華民族帶來了深痛的災難！詳細的我就不贅述了！

這個事得從拜上帝教創立說起。洪秀全這個人也並非一無是處，他很擅長務虛，他起義前寫了三篇文章《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》，都算理論基礎。

然後馮雲山又特別擅長發動群眾，最開始發動教眾的時候，就拿這些思想教育他們，而且還十分注意維護教主的權威，把洪秀全包裝的很高富帥，所以教眾都是非常信洪秀全的。

起義的幾個王都是馮雲山發展的，他們是一個利益集團，也是一個創業團隊，單幹都不行的，那時候反洪秀全其實就是打自己的臉。新的組織也需要樹立天王這個牌位，才能吸引更多的人加入，所以自然遵從維護教主權威。

天京變亂以後，楊秀清死了，洪秀全的地位就更鞏固了。石達開陳玉成李秀成這些人都沒有太大的政治野心，實力也達不到單飛的程度，被清軍打的焦頭爛額，他們自然都只有維護這個牌位了，這樣出去喊都是天國的人，相互之間好得還有個照應。

回過頭來看，還是時勢造英雄吧！楊秀清本來有機會改寫歷史的，可惜他先掛了…