如何評價梨花路對方從哲等人的污衊？
梨花路長期以「勾結阿將軍」之類的莫須有罪名污衊方相等人（與新宋吧有交集的人都應該清楚）。請問如何看待此現象？
匿
有伙「左派」一操心黑人好吃懶做，二操心穆斯林太落後，三操心產能不夠多，四操心「民粹思潮」，五操心應試教育要被廢除。不過是強有力的法西斯領袖還沒出現，暫時屈居於左派的名目下罷了。樓上 @傅友德 說的很對，這就是具有高度統治階級覺悟的被統治階級嘛。這種現象是不足為奇的。
我本人被攻擊得更多，知乎泛左圈還開了一個問題專門批判我呢。方從哲等人雖然也不是什麼著名人物，但起碼比我有名，被攻擊是很自然而然的事情。你看資產階級各派系內鬥，還經常人肉，或名之出道，甚至搞到鬥毆的地步。比起這些來，這些事情都是小兒科了，說明方從哲等人其實還是不甚知名。
據我觀察，梨花路先生沒有什麼理論水平，各方面知識都很匱乏，是一個很愚蠢而又帶有些泛左色彩的皇漢。這種人的特點是不懂得歷史唯物主義，迷信一些陰謀論。或者說他們的大腦連繫統的唯心主義史學也理解不了，而只能夠理解陰謀論。這是因為系統的唯心主義史學本身也只有具備一定資產階級理論修養的人才能掌握。因此，梨花路先生跟基宋吧的大多數人是不能夠掌握任何系統的唯心主義史學，只能跟在那些掌握了的人屁股後面跑的。這種人就叫做馬前卒（跟知乎用戶 @馬前卒 沒有關係，特此聲明）。
當然基宋吧也有一些具備系統的唯心主義史學修養的人，比如說某小吧。這些人在基宋吧是處於派系領袖地位的，或在朝或在野。不過據我看，他們比較熱衷於玩弄自己的權力遊戲（吧代會不知道開到第幾屆了？也許又有新的政體出爐了吧，多年不去不是很了解了），在此次事件中並沒有帶頭衝鋒的興趣。因此這裡就不展開講了。
不過，基宋吧這些可憐的權力玩家們還是為左圈裡的某些小丑提供了平台。這些小丑平時打著不同的旗號，各據一方，敝帚自珍、自得其樂，如鼓吹東北民族和先機械化再集體化（=托匪綱領和補課論實踐）的霍修小丑、斯黑蘇修粉的履行大濕、伊斯蘭國粉絲R大濕、沉溺於純粹生理性的心左分子、玩弄各種不高明權術的洪承疇大濕、主張屠殺黑人而同精神白右混在一起的忠誠褐衛隊大濕等等。同梨花路大濕相比，各位大濕的理論修養當然是要深得多了，可是登壇說法之餘應者寥寥，可謂未免冷清，於是就在基宋吧權力玩家的庇護下捐棄成見、抱團取暖，意圖吸收些許梨花路先生這樣的炮灰了。於是我又想起了托匪組織的八月聯盟。同樣是一群左圈小丑無原則的苟合，八月聯盟畢竟還是政治活動家在某些歐洲資產階級和工人貴族庇護下的產物，而他們試圖網羅（只是沒有成功）的對象也是有組織的俄羅斯工人；如果成功，八月聯盟還有希望【解凍】不少革命資金，對這些左圈冒險家不無小補；因此，他們還能說得上是一群【政客】。可如今在基宋吧拼湊的這個「八月聯盟」則不過是在本身也很虛幻的基宋吧權力玩家（這些權力玩家在現實中也就是聽聽「雪夜追捕大京巴」的傳奇故事而已）默許下的口水大會而已，既吸收不到幾個梨花路，又沒有什麼實際的利益，這可謂過一把網癮而已。這種網癮也要過，我只能說，這是具有高度統治階級覺悟的被統治階級。老規矩，誰給錢多我就支持誰。
這個問題其實沒什麼特別可談的，大致用一個「昆雞長笑老鷹非」來概括也就夠了。不過倒可以把這個問題發散開多談一點，即為何目前的新宋吧這麼不待見方相？
須知大約七八年前的方相憑藉其淵博的學識，在新宋吧可算得上是最受人尊敬和佩服的id之一，號稱人型AI，而在今天，卻落到被眾多字體吧眾視為堂吉柯德一般的瘋子的程度，這個變化是怎麼產生的呢？
這大致可以從三層來談：其一，可以追溯到新宋這本書的性質。無論今天的新宋吧如何自稱自己只是字體吧，但無可否認的是，當年最初的吧眾，是因為新宋這本書而聚集在這裡，而這本書在當年的網路歷史小說中，有兩個堪稱鶴立雞群的特性，首先，是其中淵博而紮實的歷史知識，吸引了很多有一定歷史知識的深度歷史愛好者，其次，是其主題秉承了錢穆的史觀，以一種非西方主流又非馬哲的中國傳統歷史解讀法，試圖找出一種可以超越於既有歷史的，專屬於中國的制度性歷史發展可能，這在當時，相對於試圖僵化的照搬西方民主選舉制度於中國歷史的眾多網路歷史小說，是充滿著理想主義的深度思考和愛國心的，這不但使這本書卓爾不群，也使它超越了單純的臆造歷史的範疇，而涉及了世界觀的哲學領域。正因本書如此，當年的新宋吧，才能吸引來一批具有理想主義精神的，一定的文史哲知識的，相當的個人素質的，並具備因傳統文化而生的愛國心的骨幹吧眾。其二，是新宋吧的變化。宏觀的看，在之後的八年里，隨著阿越的斷更，百度貼吧喪失准入制度，人數大幅增加等事件，新宋吧呈現出的是一種世俗化，甚至可說是庸俗化的發展軌跡，其好處，是在於人員的拓展和話題的拓展，正因如此，新宋吧才能迅速膨脹，成為百度同類別內最龐大，且能脫離原著本身而存在的獨立貼吧，而壞處，則是與前者同步的，平均知識水平的迅速降低，隨著百度貼吧重量輕質的規則輕易的擊敗了ip無人權的自發共識，並以一套可以通過簽到刷分的等級製取而代之，再加上吧務組看似寬容，實則是縱容的「無為」態度，「劣幣淘汰良幣」的效應便自然出現和強化，即說理的說不過噴人的，且往往噴人者的數量是說理者十倍以上，這就導致了舊有的有一定水平的id不斷被擠走，而被低水平低素質的噴子取代，而結合第一點的新宋本身的特質，便使得其歷史哲學研討的部分及相關id不斷邊緣化，而最終出走形成了如新宋小說吧，方從哲吧等討論版，而愛國的部分則被庸俗化的扭曲和強化，新宋吧便開始不斷民粹化（如窮逼黨）和右翼化（如皇漢），而其集大成者之一，便是喊著「要接地氣，要愛國，同時鼓動大家屠綠蔑黑嘲白，無限制的把非我族類者盡數當成有缺陷的敵人（或者可以直接套用希魔所說的劣等民族）」的梨花大濕。其三，是方相的變化。我和方相很直接的交流及學習曾有一些，但也不是太多，因此這裡只能泛泛的，猜測性的從宏觀的角度談一下。在我看來，方相走向馬列主義這可以說是再很自然不過的。本質的說，儒家也好，西式的民主自由也好，乃至馬哲社會學的部分，右翼，統統都繞不開兩個命題，第一，是精英和人民是什麼關係？第二，是人類要以一個怎樣的態度去面對世界？八年前的方相，憑其學歷（復旦的高才生），以及極淵博的知識（人型AI），已經是毫無疑問的精英範疇，於是，第一個命題在他面前的呈現，便是要信仰右翼的弱肉強食理論，精英該統治愚民，還是左翼的共產主義理論，致人人皆為堯舜？而第二個命題的呈現，則是走庸俗現實的路線，不去思考更多的東西，單純逐利的生活，還是走理想主義的路線，進行更多的超越於個人的，關於人類社會的歷史和未來的思考？
決定第一個命題選擇結果的，是為人的良知。決定第二個命題選擇結果的，是為人的理想。當一個兼具善性和理想的精英者把這兩個最基礎的命題思考清楚的時候，指望他再去相信什麼皇漢民粹（自私而庸俗），軍國主義（自私而理想），西式民主（自私而庸俗），這根本是不可能的事情。於是他能信仰的也就只剩下了馬哲（無私而理想）而已。正因如此，當無私而理想的精英，面對著民眾中自私而庸俗的群體，及隱藏在其中的惡意煽動者（如梨花大濕），且兩者的理念完全對沖的時候，其本身的互斥便是在所難免的了。前者未必敵視被蠱惑的大眾，但絕不會容忍惡意煽動者的存在（這應是方吧封刪各路大濕的原因），後者自然更把前者當眼中釘肉中刺，因此在知乎和新宋吧試圖以種種極low的謬論詆毀方相，便也是在所難免的了。https://www.zhihu.com/question/49648016/answer/117504546?from=profile_answer_card 有時間看一下我這篇回復
又看見梨花大濕兜售私貨了，鬼扯什麼不接受愛國主義和民族主義的gc主義者就不是真正的gc主義者？本人表示呵呵，其指責方吧人是民族虛無主義純粹是無稽之談 。 前兩天一個帖子里，水火直接把一個曰雜噴的狗血淋頭。毛派把理性健康的愛國主義跟狹隘極端的民族主義劃分的很清楚，而且水火同志對於兩岸任何資產階級方案都是反對的，其明確指出要社會主義統一革命，
【對大陸廣大群眾來說，要求兩岸統一是一種樸素且較正當的感情，不應為反對而反對，不應盲目反對群眾中正當的愛國主義感情（這裡要再強調一遍，台島不是民族，不適用民族自決）。當然，應該在此基礎上進一步啟發群眾認識到「統一方式要問姓社姓資」，】 這就是梨花所謂的方吧人是民族虛無主義？從每個民族的民族主義資產階級的觀點看來，無產者在民族問題上所提出的全部任務都是「不實際的」，因為無產者仇視任何民族主義，而要求「抽象的」平等，要求根本取消任何特權。羅莎·盧森堡不懂得這一點，糊裡糊塗地讚美實際主義，這恰巧是為機會主義者，特別是為向大俄羅斯民族主義作機會主義讓步大開方便之門。
為什麼是向大俄羅斯民族主義讓步呢？因為大俄羅斯民族在俄國是壓迫民族，而民族問題方面的機會主義在被壓迫民族中和壓迫民族中的表現自然是各不相同的。被壓迫民族的資產階級借口自己的要求合乎「實際精神」而號召無產階級無條件地支持它的要求。最實際的莫過於直接說個「是」字，贊成某一個民族的分離，而不是贊成一切民族的分離權！
無產階級反對這種實際主義。它承認各民族平等，承認各民族都有成立民族國家的平等權利，把各民族無產者之間的聯合看得高於一切，提得高於一切，而從工人的階級鬥爭著眼來估計一切民族要求，一切民族的分離。實際主義的口號，實際上只是盲從資產階級要求的口號。---------列寧《論民族自決權》而梨花大濕藉機兜售黃菡主義和大漢族主義私貨卻又自稱自己是gc主義者真是指鹿為馬，這段送給那貨最合適不過了。再者不要總是拿著什麼書齋里的gc主義和閉門造車地洞里的gc主義當擋箭牌藉機鼓吹機會主義和實際主義私貨。且不說方相一派目前在貼吧和其他地方傳播的關於共產主義的有價值的大量資料、打擊大陸的瓦哈比教權派勢力走狗和各類偽左，也不提沒有切實調查研究過的梨花路先生是如何得出方從哲不實踐的結論的，就拿梨花路等黃菡狂人成天叫囂【懲膺暴回】卻根本不敢採取實踐對抗措施，就可見他們也不過是地洞反綠鬥士，比起方從哲又有什麼高明的地方呢？ 方從哲在這裡遭到大量右派詆毀，恰恰說明了他的工作是卓有成效的，是讓大量右派咬牙切齒的梨花路大濕反綠時，只需據案大嚼，隨口謾罵亂扣帽子而已，而綠教某些人士卻有實踐的勇氣。我不知道梨花路先生是怎麼得出自己的品格高於綠教徒以至於有資格反對他們的。所謂以梨花為首的反綠者說到底只不過是不能正視問題，胡亂樹立一個靶子，大罵一通了，實在是給穆黑群體丟臉！
至於新宋吧也不過是一個半糞坑的群體罷了，不過這給左圈的一些偽左大濕和右狗提供了發泄的空間，在那裡自娛自樂，兜售民族主義私貨嘩眾取寵，水平一天不如一天；反倒是有臉嘲諷芳香個不是。再者這個梨花一天到晚兜售沙文主義私貨，迷信陰謀論連個歷史唯物史官都不具備居然還妄稱自己是gc主義者，未免不令人笑掉大牙總結：在指責芳香所謂關門主義脫離群眾的同時，梨花大濕你自己又在幹什麼？原題目：如何評價方從哲一派聯合阿將軍（此為綠教徒）對梨花路的詰難和污衊？
題目已被雙方多次修改原文修改取自：為什麼知乎很多人反對漢族人有民族意識？ - 蕭是一狼的回答原作者授權
反對漢民族有民族意識的理由很多，以方派為首的左棍在這群人里其實算不得有多出色的群體。
一個人或者一個派系既然自稱姓「左」，那反對任何民族主義就是必然的，在左派的敘事里，階級才是社會運行的本質，是凌駕於一切敘事標準之上的。而民族主義者，包括梨花哥一派皇漢主義者，雖然不反對階級敘事，但認為當前社會，民族是超越階級之上的。這是兩者的根本矛盾。
哪種敘事更接近真理？原作者個人認為，雖然左派的階級敘事更接近社會的本質。但民族問題卻已經成為國內燃眉之急。
而方系地穴型左派的最大問題在於，他們把學者在書齋里的研究，和自己不經實踐的臆想，拿來指導現實的工作。卻對同為解決問題提出方式方法的其他思派(特別是站在漢民族利益方面的思考)憤恨不已。
在科學史上，前沿的學術理論，總要過上很長時間才能指導具體的應用科學。牛頓活著的時候，他的三定律在現實生活中沒什麼卵用；普朗克等人創立量子力學，但到他去世，量子力學也仍是科學家們在草稿紙上的遊戲。無他，生產力水平達不到理論的需要。
所以在方系左派所提出的他們的理論壓根就屬於無源之水無根之萍，對，一切民族矛盾源於階級，然後呢？你的生產力水平夠高了嗎？物質極大豐富了嗎？能消滅階級分化了嗎？顯而易見不可能，方系左派連理論實踐的前提都不能實現，卻不肯老老實實在現有框架里解決問題。民族問題是個政治問題，而政治從來都是現實的應用科學，浪漫情懷可以有，但被浪漫沖昏頭，損失卻是要大家一起承擔的。要知道，民族主義的矛盾解決辦法也許會帶來分化，壓制，強制同化等等可能強勢的手段。然而歷史上，全民左派運動卻每次伴隨著屠殺，清洗或者肅反，為什麼？生產力達不到啊同志！
作者認為左棍（包括方系左派）是這樣一種存在，大家在討論建電站的問題，此時左棍跳出來把火電水電風電統統批判一番，什麼污染大啊生態破壞啊之類，說錯了嗎？沒錯。但你問他怎麼解決，他說,可控核聚變才是王道。
——excuse me？您能先弄出個穩定輸出的實驗堆再說好嗎？至於極端左棍，他們在實驗堆都沒有的情況下，已經在叫囂炸掉一切落伍的火電水電風電核電站，號稱炸掉現有的電站是通往可控核聚變主義天堂的前提——對這種人只能請他滾蛋。
以上，是活躍在各個時事論壇中一部分正常的左棍，除此之外方系還有一批偽左同盟軍。他們跟左棍一樣滿口階級理論，大肆批判民族主義，但不同的是，他們只批判漢民族主義。
他們鄙視漢民族主義者的血統論，嘲笑漢族的血統混雜，但國內有大把血統混的不能再混的少數民族，比如東疆南疆的維族看臉就知道不是一撥人；滿族裡面，女真後裔漢軍旗後裔蒙古八旗後裔都有；回族更是把馬來波斯阿拉伯乃至猶太血統一鍋燴…
——這些民族有自己統一的民族意識，偽左是不會管的，他們只盯著漢人。
你說我不搞血統論搞文化認同論？偽左早說了，漢族的文化認同就是封建糟粕的儒家思想，曾經被打倒在地，所以文化認同也是放屁，至少偽左是不會跟你漢族認同的。
——與此同時，他們又選擇性無視了比儒家更封建更糟粕的XX經，更不討論這玩意也曾跟儒家一樣被打倒過。同時被偽左口誅筆伐罵作影樓裝的漢服，然而國內少數民族那些所謂的「傳統服飾」，又有幾個不是建國後生造出來的「影樓裝」？怎麼沒見偽左說過一句壞話？
這種偽左，其實就是「雙標狗」，究其目的，多半就是反漢反華，只不過給自己套了個左派的外衣，就跟前些年公知自稱自由主義者一樣。到了這裡，就可以解釋為什麼梨花哥一脈皇漢對方系左派的攻擊慾望不高，因為皇漢的主要目的是謀求漢族在國內的民族地位平等，至少要不被法律壓制，因此皇漢一脈的主要精力是放在啟發漢民族意識，反對少民沙文主義，對於左派理論是不反對不關心乃至是有部分觀點甚至是認同的。而方系左派和以批上左派外衣的偽左則有源源不斷的動力對梨花哥一類皇漢進行各種攻詰和污名化。 在左派眼中，民族主義是實現共產主義世界大同的絆腳石，是可以扔進下水道的歷史垃圾，對於偽左派實反漢的民族分裂勢力來說，類似於梨花哥的皇漢主義更是其虛無漢族主義，壓制漢民族意識進行民族吸血或者達成民族分裂的最大阻礙。
至此，題主就可以理解在貼吧中，為什麼會出現每一次對皇漢的發帖攻擊，會迅速引來大批的左派，偽左，少部分少民，綠綠一致聲討，污名化，污衊的狂歡，而皇漢少有發聲者，或者偶有一二人一旦辯解就會迅速被聲討淹沒。而一旦綠綠來個大新聞或者國內某幾個少族藉助政權欺壓漢民，整個貼吧的活躍者就會群情激奮，其熱點怒爆千樓，很多不是皇漢的路人言論反而比皇漢更出格。其中，又夾雜著方系左派和偽左以及綠綠的洗地，和截圖保存極端言論以準備下一次攻擊皇漢的所謂「證據」。完畢貼吧左圈真是個神奇的地方，你方也真是，留在貼吧跟那些奇葩撕不嫌浪費時間我也是比較奇怪，要我說那些人除了v姐沒人跟你方在一個檔次上，在貴乎跟督工玄處基大領撕一撕才同一個量級的。當然，你方若是真的開了一個公用號來撕逼，又或者樂在其中，當我沒說。還有，我要吐槽一句，絕大多數毛派穿越到一共，多半是會反毛的，你方穿越過去的話壓根就沒進復旦的機會，水火估計要成黑五類。最後，恭喜芳香在大V之路上邁出了第一步。
受之前某匿名答主「絕大多數毛派穿越回一共會反毛」這一言論的啟發，我不禁構思了一下四人眾勝利的世界線下方吧眾的可能結局方從哲：白專子女，復旦就讀期間因吹捧元首的言論被除名，後假裝積極改正，參與了對其他反動派的批判，最後因秘密收看反動日劇真田丸，被紅壩系統發現，收押提籃橋水來火去：資產階級出身，早年鼓吹環境保護的資產階級學說，被批判後假裝回到了正確路線上來，其後又主動與大漢族主義分子瓦利亞決裂，後又被供出好看百合番，受資產階級腐朽文化影響嚴重，遂被收押強制矯正。
方從哲已經魔怔了，表現在
1.嚴重網路迷戀。一天不在各大論壇顯示存在就要死要活。迫切需要強行扭送臨沂電療）
2.虛擬宗派意識已經超現實。網路上那團小團伙已經優於其現實關係了，方吧那一小撮人日日夜夜自我高潮，臆想明天起來就幹革命，然後自己就是工人委員會常委。（迫切需要強行扭送廣州市公安局
3.無法正常處理人際關係。由於1和2，方從哲在網路上已經呈現出變態趨勢，放在現實中肯定會被打死。（迫切需要打一針鎮定劑
4.理論水平降低。本來就是個不學無術的書袋子，現在由於123，成獃子了，完全淪為網路民哲民科了，網路左圈這種low逼存在的一把手、小頭頭，畢竟是low逼的，方從哲小兒還不自知。哈哈哈。（這個沒法治，建議棄療
看這個問題的編輯日誌真是笑死我了。可見華子魚，水來火去和方從哲逼格low到了何種地步，哈哈哈哈。
@赤坂凌太郎另外你方自認不是中國人，大肆乳滑chink也不是一兩天了
作者：醉眼梨花滿路
鏈接：知乎 - 與世界分享你的知識、經驗和見解來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。方從哲派系實質上是一個偽裝成左派的小資群體。它們對於共產主義或者毛派斯派的嚮往無非是葉公好龍而已。
歷史上的毛主席首先回答了如下幾個問題：1：中國的現狀各階層分析。2：誰是我們的敵人誰是我們的朋友。3：組建廣泛的統一戰線。我們對照一下該群體的言行，是否符合這些呢？
第一：該群體對中國和世界的情況缺乏最基本的了解，除了謾罵貶低各國的制度和發展趨勢毫無創意。在他們眼中，因為與他們信奉的書本不符，所以無論美俄中歐第三世界全都腐朽透頂日暮途窮，完全無視現實中人類的建設成就與理論探索。他們也毫無從群眾中來到群眾中去的精神，除了從故紙堆里扒出來種種名詞、派系、帽子等等殭屍拿來自娛自樂外，他們對於各種現實問題，尤其是邪教恐怖主義問題完全採取一種掩耳盜鈴的態度。完全背棄了實踐檢驗真理這一馬列主義標準。他們既不睜眼看現實，更無庸說針對現狀提出現實的方法論。拿著幾百年前的書本說世界錯了，這是典型的唯心主義，也是他們偽馬克思主義者的最好證明。第二：該群體既然無力解釋說明人民在現實中遭遇的問題，也從不關心人民的現實要求，那麼遭到人民大眾的唾棄就是理所當然的事情了。人民關心經濟發展，希望解決生活、就業等現實問題；然後該群體說中國走出去是帝國主義，是剝削欺壓別國人民。人民具有樸素的愛國主義情感，對西方世界搞分裂搞破壞天然地表達厭惡，然後該群體說人民是帝國主義炮灰昭和鬼徒。人民關心自己的安全，害怕哪天走火車站被邪教分子砍了，因此主張對邪教加以限制，打擊邪教恐怖分裂分子；然後該群體說人民是法西斯。。。。。。總而言之就是這屆人民不行。固然，大眾的思想有著這樣那樣的問題，但是無視群眾現實訴求，一味的指責群眾思想落後。這是共產主義者的模樣和態度嗎？
這些自封的共產主義者遇到任何問題都只會拋出階級鬥爭這個包治百病的萬能靈藥。且不說任何問題都歸結到階級鬥爭上是否科學。單就這種態度就類似於文革中搞階級鬥爭養豬法，養豬餵豬一抓就靈這種極端唯心主義鬧劇。
第三：
這些言論不光總是站在人民的對立面，而且往往和西方敵對勢力口徑一致，簡直就是西方多元化、分裂自決、普世價值之類的傳聲筒嘛。我們看看該群體在這些問題上的態度，不正和帝國主義勢力、分裂勢力、邪教恐怖勢力沆瀣一氣嗎？方吧頭號大將水來火去已經是在貼吧大肆鼓吹民族自決了，下面有一個回答還詳細地貼出了列寧對於民族自決的理論，就是不知道列寧有沒有真的把沙俄帝國主義侵佔的土地還給中國的階級兄弟們。更不知道偽共產主義者們對於從中國階級兄弟手中切割蒙古是如何自圓其說的。
對於其它民族宗教的階級兄弟，他們就是春天般的溫暖，不知道對於反對西域分裂的漢族階級兄弟這些自封的共產主義者又是什麼嘴臉呢？
看穿了這些矛盾之處，這些偽左、自封的共產主義者究竟是共產主義左派還是白左已經是不言自明的了。別的不說，宗教的邪惡鴉片性質難道不是馬克思早就論證過的嗎？所謂民族自決在實踐中不正是帝國主義分裂、控制、掠奪其它國家的工具嗎？這個時候他們就迅速背棄了馬克思主義，轉身投入小資白左意識的懷抱中去了。
既然本身就是小資意識主導，那麼對於各種分裂言論的縱容，對於邪教分裂分子的寬容就是開始理所當然的了。與阿其那社爾將軍的勾結也就是應有之義。
第四：
從以上可以看出，該群體的所有目標都是打著共產主義的旗號為西方帝國主義服務，為邪教奴隸主集團服務，與中國人民為敵。他們的最虛偽之處在於用抽象的書本理論掩蓋現實矛盾，難道唱唱共產主義階級鬥爭高調現實中的民族矛盾，邪教侵略和民族生存競爭就不存在了嗎？難道被窮苦邪教分子砍了我們還要去擁抱這個受剝削壓迫的「階級兄弟」嗎？菲律賓倒是全國窮逼，不但受本國資產階級剝削壓迫，還要受西方帝國主義的剝削和壓迫，他們是不是要和抓捕我國漁民的受壓迫者聯歡呢？馬列主義的核心之一就是歷史唯物主義。任何高明的思想理論總歸不能脫離歷史階段和現實。不顧客觀現實不加區別地把共產主義的最終理想強加於任何歷史階段，這剛好違背了歷史唯物主義。這也正是該團體偽共產主義者的證明。在這個時候，他們所鼓吹的「共產主義」理論其實質就變成麻痹人民反抗邪教侵略、反抗外國侵略的精神鴉片，正如在抗日戰爭中鼓吹人們去愛日本的階級兄弟。是啊，難道那些窮凶極惡的獸軍不是都出身於下層，同樣受到昭和資產階級的剝削和壓迫嗎？幸好我們的先輩，那些真正的共產主義者沒有這麼想。他們堅決地把大刀砍到鬼子的頭上，不管這個鬼子是不是僱工、貧農，家屬是否妓女、慰安婦。
他們的一切理論和實踐都是有利於分裂中國，有利於別國資產階級剝削壓迫中國，有利於吸血漢族人民。人民的眼睛是雪亮的，難道披著左皮就不會受到人民唾棄了？所以這些人縈縈孑立形影相弔，只好縮起來自娛自樂了。
既然確定了該群體形左實右，他們又對人民沒有任何感召力。那麼他們與邪教恐怖分裂勢力勾結就是水到渠成的事情了，就如公知、民運、車輪、雪山京巴總是勾結在一起一樣。反動勢力抱團取暖不是很正常嗎？
最後。鑒於該群體（也包括其它各種形形色色的「左派」群體）具有很大的迷惑性，這裡特地提供一個鑒定真假共產主義，真假左派的方法。————除非有一個上帝一揮手，一夜之間在全球實現共產主義。否則共產主義總歸是要在一個國家、一個地方、一個民族先實現的，然後才能推及於人去解放它國它族。這是經過無數共產主義先驅實踐得出的真理。所以共產主義雖然沒有國界，共產主義者卻有自己的祖國。任何反對愛國主義和民族主義的所謂共產主義者必然背叛自己的祖國和民族，最終也必然背叛共產主義。蛋疼水個貼吧還這個派系那個派系，這個黑那個那個黑這個，這都是病啊。
說實話，看了那麼多評論把芳香都快捧上聖人地步了，嚇得我以為芳香要飛升呢。
都二十一世紀了，討論那些玄而又玄、沒人感興趣的東西，新宋不捧芳香，你們說是糞坑。
各過個日子唄，芳香不在乎新宋吧，新宋吧除了少數幾人，都沒人知道芳香是誰了。
新宋我還就喜歡王菊一個，有些回答啊，那股裝相的味道啊，熏的我驢火都快吐出來了。
拋開立場不談，單從學識和見解的深度廣度上，方相甩某些人8條街不止。和他們計較，太low了
吃瓜群眾來回答一下。基宋吧是個賣基賣腐、拜金反穆的地方，吧友的平均政治學素養遠遠不及方吧眾，畢竟對於一幫子需要下班放學的基佬來說，沒事看看王菊新寫的機槍文，偶爾瞧瞧天龍浙江黨爭多有意思啊，而潛心鑽研政治學只是件成本過高收益有限的事。如付先生所言，絕大多數基宋吧友的發言在方吧諸位看來幼稚愚昧、鬧哄哄的吧代會愚蠢可笑，他們的學識和見解的深度廣度遠遠不及方相、水火、斷鞭熊、阿將軍……等人，基宋吧是個在方吧諸位看來可以用「糞坑」二字來形容的地方。不過，在大友事件中，基宋吧第一時間出來給芳香站台，芳香隨後也在基宋吧發帖感謝，單從這件事情來分析，是不是能說明基宋吧友並沒有如諸位形容的那麼愚蠢反動臭不可聞呢？
梨花大濕等反動份子拼湊聯盟搞報團取暖有什麼稀奇的？這隻能說明他們的虛偽立場不斷破產而已。
左圈沙龍小資通病