什麼樣的人才能稱為英雄

01-28

夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄；故人之文武茂異，取名於此。是故，聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。此其大體之別名也。

若校其分數，則互相須，各以二分，取彼一分，然後乃成。何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。是以，英以其聰謀始，以其明見機，待雄之膽行之；雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之；然後乃能各濟其所長也。

譯文：

花草之精粹優秀者為英，禽獸之出類拔萃者為雄；所以，人類中之文才武功優異超眾者，由此而命名。因此，聰慧明智超出眾人，謂之英；膽識力量超過眾人，謂之雄。此是自其中大體分類而命名。

如果比較其分數多少，則必須相輔相成，各按二分計算，取得另外之一分，然後才能成全。何以如此說？聰慧明智者，是英才之分數，若不得雄才之膽識，則其言辭不能得以被人接受；有膽識力量者，雄才之分數，若不得英才之智慧，則其所做之事難以成立。因此，英才憑其聰慧謀劃於初，憑其明智而尋找機會，依賴雄才之膽識而行動；雄才憑其力量使眾人服從，憑其勇氣排除困難，依賴英才之智慧而成就其事；如此之後方能對其所擅長者有所助益。

若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英：張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄：韓信是也。

譯文：

如果憑聰慧能夠謀劃於初，而明智不能尋找機會，則可以坐論其道，而不可以處理具體事務。聰慧能夠謀劃於初，明智能夠尋找機會，而勇氣不能使之行動，可以遵循常道，而不可以思慮應變之事。如果力量能夠超過眾人，而勇氣不能使之行動，可以成為出力之人，不可以作為捷足先登者。力量能夠超過眾人，勇氣能夠使之行動，而智慧不能決斷事務，可以成為捷足先登者，不足以成為將帥。一定要聰慧能夠謀劃於初，明智能夠尋找機會，膽識能夠決斷疑難，然後可以成為英才，張良便是此類之人。膽氣力量超過眾人，勇氣能夠使之行動，智慧足以決斷事務，方可以成為雄才，韓信便是此類之人。

體分不同，以多為目，故英雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世；高祖、項羽是也。然英之分，以多於雄，而英不可以少也。英分少，則智者去之，故項羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒，皆亡歸高祖。高祖英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。

然則英雄多少，能自勝之數也。徒英而不雄，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業也。

譯文：

人之本體與所得分數本自不同，只以分數多少設立名目，所以，英才與雄才之名目不同，然而皆為獨擅其一之偏材，可以任用為臣子。因此，英才可以任用為宰相，雄才可以任用為將帥。如果一人之身，兼有英才與雄才之長處，則能為當世之尊長，漢高祖劉邦、楚霸王項羽便是此類。然而英才之分數，可以多於雄才之分數，而英才之分數不可以減少。英才之分數減少，則有智之士離之遠去，因此，項羽勇氣力量超出當世，表面上看能夠合於變化之道，而不能聽取採納奇才異士之言，有一范增而不知重用，因此，陳平之類，皆逃走而歸附漢高祖。漢高祖英才分數多，因此，眾多雄才敬佩服從，英才歸附投奔，英才與雄才各自都能得到重用，所以能夠吞滅大秦而攻破大楚，擁有天下而以天下為家。

如此而言，英才與雄才分數之多少，乃是戰勝自我之分數。只是英才而非雄才，則雄才之人不能敬佩服從；只是雄才而非英才，則有智之士不能歸附投奔。因此，雄才能得到雄才，不能得到英才；英才能得到英才，不能得到雄才。所以，一人之身，既是英才，又是雄才，方能役使英才與雄才。能夠役使英才與雄才，所以能成就偉大事業。