追隨什麼樣的人才有前途

你們會向一個沒有前途的人投入感情、時間、金錢嗎？你們願意追隨這種人嗎？我相信我們每個人都願意追隨一個有前途有未來的人，我們輔佐他，幫他也是因為他有未來，有前途。

我們的身心有個自律期、規範期，當你過了這個規範期，就進入了軌道，已經由勉強的自律到自然而然。一個會自律的人自然就解脫了。

當你還不會、還沒有進入到自律的狀態、被迫自律，例如面對規章制度、清規戒律，你就覺得很辛苦，很痛苦，很煩惱。

例如出家人一日三餐吃得很清淡，早晚兩堂功課，每天要出坡，還有很多工作要做，你來了以後感覺到比在社會上還要辛苦，而且這也不能做，那也不能做。

想一想，大家都是年輕人，卻不能夠大說大笑，笑的時候只能微微的笑，不能呲牙咧嘴，要講究威儀。本來二十幾歲的人，在社會上是很活躍的，但出家以後發現不僅沒有解脫，煩惱反而更多了。

可他如果懂得道理：現在的身心處於規範期，等這個過程結束了，自然達到一種自律。只有一個完成自律的人，才真正的沒有煩惱，真正的解脫了。要想獲得多大的自由，你必須要達到多大的自律性。

拿我來講，出家三十幾年了，前十年可能都處於一種自律期，那是很煩惱很痛苦的。當習慣了佛教的理念、生活作息時間，乃至完全喜歡佛教的價值觀以後，才發現自己很舒服很自在。

就像一條魚回歸了大海，怎麼游都不會有障礙，因為你已經會本能、自動的避開礁石了。剛開始到了海裡面可能不習慣，因為人的慣性是很難養成的。

再例如我們的FY師，今年是出家第三年，早起的習慣已經自然而然，到了早晨的三點半自然就醒了，不需要咚咚咚的敲門。其實社會上的人，四點鐘正是進入夢鄉的時候，人家說掏錢難買天亮睡，可是出了家，從來不會到天亮起床，都是星星還很高的時候就已經起床了。

上完早課到六點鐘，社會上的人才剛剛開始醒來，可我們已經誦了兩個小時的經。就這一點早起的習慣如果不養成，出家是很痛苦的，更不用說晚上打坐、接待信眾、為他們答疑解惑了。而且本身我們出家人，受信徒的供養，必須本能的為社會服務，為信徒服務。

當你意識到這些以後該怎麼超越、怎麼改正呢？跟著我很好，但很痛苦。我的習慣性是每小時開一百二十的速度，你用過去那種六十、八十的速度跟著我，痛不痛苦？

同樣我帶著你也很痛苦。我已經克服了困難期，這一輩子要做的事情就是帶人，那麼帶著人的時候，我是跑一百二十公里，還是跑一百公里，或是按他的速度跑八十公里。

如果你要追隨我，你過去每小時跑八十公里，那麼現在為什麼不調整你的速度，跟我一樣跑一百二十公里呢？既然我同意帶你了，我還會依你的速度要求你嗎？你們會怎麼想？如果你不按我的速度、我的標準，為什麼要追隨我？

認我了這個師父，到了東華禪寺這個單位裡面來，不接受我們東華禪寺的作息時間、人生理念，為什麼要來，要認我作師父呢？同樣我接受你這個學生、信徒了，還用你的人生觀、作息時間要求你，對你有意義嗎？你會進步嗎？

如果你真的是認可萬行，來到萬行身邊，就把自己交給萬行。我們之所以追隨一個人或者放棄一個人，是為什麼？我們憑什麼要追隨這個人，而到了某個階段，為什麼又放棄這個人，另投他人門下？

我們追隨一個人，輔佐一個人，因為知道這個人是有未來的，才往他身上投入情感、物質等等。你們會向一個沒有前途的人投入感情、時間、金錢嗎？你們願意追隨這種人嗎？我相信我們每個人都願意追隨一個有前途有未來的人，我們輔佐他，幫他也是因為他有未來，有前途。

誰願意輔佐、幫助一個沒有未來的人呢？（有人答：願意）你是菩薩境界，就願意輔佐、幫助一個沒有未來的人。你的金錢、情感、時間全部打水漂也無所謂，你的境界高，你不考慮你的金錢、感情、時間是否可以幫一個人讓他成功去幫更多的人，這也對，只要你心安就好。

反正我是希望幫一個有能力的人，將來他能夠幫更多的人。那種不發心、好吃懶做、一事無成的，我不願意在他身上投入感情、金錢。我的幫忙、輔佐是有分別心的，我還沒達到菩薩的境界。這個人有理想，有抱負，有未來，他自律性很強，我就願意在他身上投入所有的一切。

如果他遊手好閒、好吃懶做、自暴自棄，管不住自己的情緒，是一個沒有前途未來的人，我不會在他身上投入太多，因為我知道沒有辦法讓他成功，讓他去幫助更多的人。而我對另外一個人投入很多，是希望他能夠幫助更多的人。

我實話告訴大家，我是有分別的，收了這麼多弟子，哪個有抱負、有理想、有事業心，我就會在他身上多下功夫。哪個好吃懶做，出家是為了混日子、解決溫飽，我不會在他身上投入太多的情感、金錢、物質等等去培訓他，培養他。因為他內在壓根就沒那個動力，就是為了解決溫飽，為了喜歡的環境過日子。沒問題，你追隨我，我保證你衣服無憂。

例如FY大師，他想出家，想弘揚佛法，把自己奉獻給他的信仰，奉獻給佛祖和社會。既然有這個想法，那我就按這個標準要求他。如果他沒這個想法，我用這個標準要求他，他是很痛苦的。那也只能說我沒有因材施教，有眼無珠。

當初在五台山給他剃頭的時候，我就問他，你出家是三年、五年還是一輩子把自己奉獻給佛教，奉獻給你的信仰？他說要一輩子。既然如此，我就給你設計一輩子出家修行的標準、次第以及道路怎麼走。

如果說你就想當三五年體驗一下，那也沒問題，短期出家三五年，我就按三五年的標準。如果就想出家一百天，我也歡迎，反正你也是種一個善因，我就按一百天的標準給你要求，布置。給你幾本佛教的經看一看，讓你吃一吃齋，帶領你一下就行。

所以我們佛教裡面有羅漢的發心，有菩薩的發心，有佛的發心，發心不一樣，最後的結果、收穫是不一樣的。

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、17年間向社會捐款捐物4000多萬元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。