第十八回 新道教的發展方向

第十八回 新道教的發展方向

墊場詩：

自從混元開闢，陰陽二字成功。

含為元氣散為風，萬物得之萌動。

但得道法精妙，修得身心通融。

開闢人間仙境，保的萬家昇平！

第二天崔漢唐就送來了書面意見，張道長打開一看只見其中洋洋洒洒數千言，歸納起來主要意見有這樣幾條：

1、改名：

俗話說名不正則言不順，我們的道教不能老是新道教新道教的，給人感覺不夠大氣，既然我們講的是天地之理，萬物之道，建議改稱為：「天道教」。就算是叫「格物道」也比新道教上檔次。

2、統一口號：

作為一種信仰，一種宗教，就得有宗旨，我們傳播的其實是先進的科技和理念，結合道教修身養性的傳統，而外界對我們的印象又是善於驅使外物，因此建議我們的宗旨是：「外馭萬物，內修己身。」

3、傳承來源：

鑒於新道教與澳洲人的關係已經是半公開狀態，那麼索性不再遮遮掩掩：對內宣稱我們是傳自道君皇帝宋徽宗的傳法上師張虛白與內丹派南宗道教祖師白玉蟾的傳承，自古為澳宋之國教。而對外不公開承認與澳宋的關係，隱身於普通會道門之內，只要不公開扯旗造反朝廷也不會專門來對付我們，反而可以利用這重身份與前來投髡的從龍之臣們暗中來往。

4、教規與儀式：

教規是教徒們傳教的標杆與依據，不儘快制定教規則弟子們就無法自行傳教。而儀式是信徒們鞏固信仰的表現形式。目前新道教採用正一教的儀式與規則，但是自身沒有明確的教規，建議儘快制定自己獨立的教規，以利於派出道生獨立傳教，使新道教快速發展。

建議：教規不禁婚娶、不戒葷腥、不禁煙酒，但要強調：行善、修心、強身；

儀式：一切從簡，信新道教者修持自身、誦讀新道教經典（張道長整理的典籍）即可；

法事：為了擴大在縉紳中的影響可以為其主持法事、治病超度等等，藉機宣揚教義。

5、信物與符咒：

隨著新道教的擴張教眾必然激增，為了解決陌生教眾身份識別問題必須用無法仿製的材料製作信物，建議用賽璐格或者玻璃製作的玉佩作為身份識別牌。

符咒作為道教傳統道具為廣大群眾所熟悉與接受，而符咒上的文字可以承載一定信息而又不會引起別人注意，可以用漢語拼音或者英文字母和簡化字設計一套新道教專用的暗號作為信息傳遞之用。

6、建立護教武裝：

新道教的發展壯大必然觸及傳統會道門和當地反動勢力的利益，必然會遭到他們的反撲，傳教活動是有極大危險的，南無量教就是證明，而道觀的性質決定了我們不可能大規模使用槍械，因此建立自己的護教武裝是當務之急。對道生和骨幹信徒進行徒手和器械格鬥甚至射擊訓練，裝備左輪手槍、手弩等防身器械是要的。

7、功法：

作為宗教保持一定的神秘性是必要的，而我們有整理出來的各種武術和養生功法可以作為傳授，建議以功法和武器作為對表現積極的教眾的獎勵。（當然為了保持我們的宗教特點冷兵器可以稱為法器，現代武器和火氣可以稱為法寶），會道門的做法證明用這種做法發展骨幹教眾是行之有效的。

8、拉元老院下水：

前段時間元老院有一股懷疑外派元老的思潮，所有外派部門都遭到了審查，究其原因除了外派部門確實存在問題之外很大的成分是由於內部元老對外派元老工作的不了解。因此我們要主動邀請留守元老來教區旅遊散心，當然是邀請以500聖人來教學和指導的名義。比如讓科技口的元老來幫助建立水車、讓農業口的元老來指導耕作等，讓他們體會到身為500聖人的成就感，這樣可以為我們爭取更多的支持者。

9、參觀地上天國：

既然我們新道教宣揚的是建立地上天國，那麼除了發展教區以外，我們最後一張王牌，也是我們新道教必然能力壓天主教的王牌就是：臨高是我們的！我們可以組織忠實的信徒去濟州島、去台灣、去臨高參觀！讓他們親眼看到500聖人建立的地上神國，表現好的教眾可以將家人移民台灣、濟州甚至臨高享受規劃民待遇，這將是我們掌握骨幹教徒的最可靠手段！

張應宸看完之後長嘆一聲：誰說這個崔漢唐是個瘋子的？天才與瘋子之間往往只有一線之隔啊！！