禪師有雲 「黑山鬼窟里做活計」 該怎麼理解？

還請掰開了、揉碎了講一講，成天在電腦前蹲著、成天抱著書本看，搞得自己「知識」很「淵博」算不算這類？怎樣才能避免這種行為？

• 師子吼言：世尊。如經中說。若毗婆舍那能破煩惱。何故復修奢摩他耶？佛言：善男子。汝言毗婆舍那破煩惱者。是義不然。何以故？有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。云何而言毗婆舍那能破煩惱？。。。。。。（中略）。。。。。毗婆舍那(慧)決定不能破諸煩惱。善男子。若不修定。世間之事尚不能了。況於出世？若無定者。平處顛墜。心緣異法。口宣異言。耳聞異語。心解異義。欲造異字，手書異文。欲行異路，身涉異徑。若有修習三昧定者。則大利益。乃至阿耨多羅三藐三菩提
• 善男子。菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一者定。二者智。。。。。（中略）。。。菩薩定慧亦復如是。先以定動，後以智拔。
• 善男子。定相者名空三昧。慧相者名無願三昧。舍相者名無相三昧。善男子，若有菩薩摩訶薩，善知定時、慧時、舍時及知非時，是名菩薩摩訶薩行菩提道。師子吼言：世尊。云何菩薩知時非時？善男子。菩薩摩訶薩因於受樂生大憍慢。或因說法而生憍慢。或因精勤而生憍慢。或因解義善問答時而生憍慢。或因親近惡知識故而生憍慢。或因布施所重之物而生憍慢。或因世間善法功德而生憍慢。或因世間豪貴之人所恭敬故而生憍慢。當知爾時不宜修智，宜應修定。是名菩薩知時非時。若有菩薩勤修精進。未得利益涅槃之樂。以不得故，生於悔心。以鈍根故，不能調伏五情諸根。諸垢煩惱勢力盛故。自疑戒律有羸損故。當知爾時不宜修定，宜應修智。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩薩定慧二法不平等者。當知爾時不宜修舍。二法若等則宜修之。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩薩修習定慧起煩惱者。當知爾時不宜修舍。宜應讀誦書寫解說十二部經。念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍。是名修舍。善男子。若有菩薩修習如是三法相者。以是因緣得無相涅槃。」

• 何謂」黑山鬼窟里做活計「？修行人沉溺於定境中，觀照智慧沒有升起，對於定境中種種境界無法清晰分辨。如同在黑山鬼窟幹活，看不見（譬喻智慧未明），胡亂做事，不得方向和章法。
• 如何避免？《六祖壇經》雲「定慧等持」。等持的意思是什麼呢？就是平等地保持所以「即慧之時定在慧，即定之時慧在定」，定慧等持，定慧相資，這就是我們用功要保持的境界。也就是說修行不是糊裡糊塗，而是」歷歷分明「對修行中所起的一切境界，要有智慧要的明了，遇惡境莫要恐怖害怕，遇善境莫歡喜執著。

• 這也是佛在《楞嚴經》里開示五陰十魔的原因，於每一個階段，每一個境界，告訴你會遇見什麼，如何分辨，如何避免誤入歧途。

在看過修行書籍後，對修行方法和最終結果有種種想像，不過仍然只是想像。

圓覺經專門說四種禪病，可避免此種毛病。唯有一類方法不犯四病。