土登翁修堪布：有時候逃開也是一種慈悲和智慧

01-28

佛法里，沒有任何消極負面的東西，要是想用最簡明扼要的辭彙，來總結佛法的精髓，唯有智慧和慈悲二者，而這二者之間，又相輔相成相互作用，是一不是二，離開了慈悲的智慧，不能稱其為真智慧，離開了智慧的慈悲，也只能說是假慈悲。

很多人因不理解，佛教修行者的某些行為，而始終徘徊在寺院廟宇之外，始終無法與真實的自己融為一體，他們永遠無法碰觸到真理的哪怕一角，這種因缺乏福德的猶疑是一種極大的障礙，這些人總是會誤解，佛教徒的種種行為，接受不了諸如，出家修行、茹素念佛等現象，他們看到很多皈依後的居士，會刻意的迴避各種聚會或娛樂的活動，還有一些他們看到的修行人，與世無爭看上去像個傻子，別人怎麼對他都沒脾氣，甚至刻意規避惡緣，暗地裡還儘可能的給予對方幫助。

對於競爭壓力如此之大的現代社會，這種人的存在幾乎就是奇葩，有多少人又會看懂並認同呢，又有多少人願意追隨並效法呢，然而這些看上去的另類行為，卻包含著真正通透的智慧與慈悲，就比如說與世無爭的傻子，他們之所以會刻意規避惡緣，因為他們以智慧觀察到了，事情的緣起與註定會產生的結果，與其等到不好的結果發生彼此尷尬，何不在因緣未被引動之前便有效規避呢，這種智慧的觀察你能說是一種消極嗎。

再談背後默默給予惡緣方的，最適合他們善巧幫助，又是一種慈悲的體現，表面上看上去是捨棄了對方，但是內心當中對其的保護卻是至始至終的，規避是不想讓對方緣嚴厲對境造業，而幫助則是義不容辭的大乘修行人的胸懷，因為如果你們緣分不好，你與惡緣兩兩相對時，無論如何做也都無法真正幫到他，反而會令其產生巨大的煩惱，整個過程，看上去很難讓人理解嗎，不難，你之所以不理解，那是因為你看不透，這其中包含的慈悲與智慧。

包括規避聚會等吃喝娛樂活動，這就要談到因果輪迴的深廣真諦了，當你具備了應有的智慧，現量觀看到輪迴的實相，你還會去吃那些你過去世的父母兒女嗎，不可能的，除非你沒有人性，因此但凡有智慧有慈悲的人，是絕對會善巧迴避各種殺業熾盛的因緣的。

說到念佛持咒等必要的聞思修行，那更是有學問的，隨著科學越來越發達，更多的科學家，通過種種高科技的實驗，證實了很多佛陀在幾千年前所宣說的真理，如宇宙實相、空間維度，物質不滅、無我空性等等，佛經中早已記載宣說的內容，現代科學家才剛剛證實其真實可信，這些不謀而合的巧合，實際上正是佛陀智慧的最有力證明，而佛陀所教導我們的八萬四千法門，又是法法對治眾生相對應的煩惱，這些相關的對治方法有的科學可以解釋，有的就算是當今時代科技如此發達，也無法解釋其中的奧妙和真諦。

就好比大悲水就是能治病，日本科學家也於早年間，做過知名的水的實驗，再比如心經里所描述的，色不異空空不異色色即是空空即是色……現代科學家也有相應的實驗證明，那些文殊心咒開智慧，藥師心咒主療疾，大白傘蓋心咒回遮口業，財神心咒助財運等等，還有不計其數的，可操作性的功課儀軌及修法，佛法兼備世出世間的一切安樂之法，世間的安樂固然人人重視，出世間的解脫，則是具理性者更加關注的問題，出世間的成佛之法，也是有次第修學的嚴格要求，這裡面的層層學問，更是凡夫俗子所無法窺其一斑的，必須經名師指點，方可如理如法的開展實踐修學。

這些都絲毫不了解的人，又依據什麼來懷疑佛法呢，又憑什麼來對佛教及佛教徒品頭論足呢，說到出家梵行更是胸懷天下的菩薩行，絕非世人所想像和以為的逃避，而是肩負了更廣大崇高的使命，在日日行持自利利他之偉大事業，什麼都不了解就選擇棄權，是對自己及不負責的行為，對於智者，有時候逃開是一種智慧和慈悲的彰顯，對於凡夫，選擇不知情的逃避，也是一種自己打自己臉的迷信，不走入佛法的浩瀚海洋，你永遠也不會領悟，什麼是真正的智慧與慈悲。