佛教通過大鬧天宮事件獲得了什麼好處？| 西遊記釋疑09

【西遊記釋疑】

第09篇

佛教通過大鬧天宮事件獲得了什麼好處？

佛教得到的第一個好處是，如來佛祖通過殄伏孫悟空展示手腕，提升了佛教的地位。

大鬧天宮前佛教的地位是怎麼樣？太上老君在介紹他的金剛琢時，順便提道：

當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。

好一個「化胡為佛」！原來這佛教是太上老君，以道家理論為基礎，點化胡人時生成的教派。

隨著佛教勢力的壯大，佛教有了提升地位和擴張勢力的願望。要提升地位和擴張勢力，則要展示佛教的實力，畢竟實力才是硬道理。

要展示實力，就要有一個打擊目標。在道教勢力中選一個人作為目標，容易擦槍走火，引發佛道之間的全面衝突。最好的辦法，就是佛教自己培養一顆棋子，這顆棋子在佛教的誘導下，向天庭和道教勢力開炮，最後再由如來佛祖出手來收服。這顆棋子正是孫悟空。

如此一來，便可一箭雙鵰：一方面，孫悟空大鬧天宮，損傷了天庭威信，更傷害了道教的權威；另一方面，在不與道教發生直接衝突的情況，如來展示了自己和佛教的實力，提升了佛教威望。

接下來的事情大家都知道：凌霄寶殿前，佛祖降伏妖猴，揚名立腕；安天大會上，佛祖談笑風生，揚眉吐氣。安天大會，是佛教成為天庭官方宗教之一的標誌性事件。

佛教獲得的第二個好處是，獲得了天庭官方的認可之後，開始了向南瞻部洲傳佛的工作。

安天大會大概在王莽篡漢年間，也就是公元8年：

太保道：「這山舊名五行山……先年間曾聞得老人家說：『王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴』……」

佛教傳入中國的時間，有明確史料記載的，是東漢永平七年（公元64年）：

漢明帝劉庄夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說「西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法樣」。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。

東漢永平十一年（公元68年），修建了中國第一座佛寺白馬寺，是印度佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。

結合歷史可以知道，安天大會過去五十多天後（天上時間），佛教便開始向南瞻部洲傳播佛法。

佛教得到的第三個好處是，進一步加強了對地府的控制。

在大鬧天宮事件之前，地府受天庭和佛教的雙重領導。

一方面，天庭的南斗六司，直接指導冥司的日常工作，表現在南斗六司提供生死簿，冥司必須按照生死簿辦事。另一方面，佛教的地藏王菩薩，負責冥司高層領導和中層幹部的政治工作，是名義上的地府一把手。

孫悟空鬧地府作為大鬧天宮事件的附屬事件之一，實際的受害人是南斗六司。孫悟空公開打死執行南斗六司文件的公差，當面篡改南斗六司的生死簿。結果，啥事沒有，還封了個弼馬溫。這是在狠狠地打南斗六司的臉啊！如此一來，南斗六司以後還怎麼開展工作？

再結合書中的一些細節，可以知道南斗六司對地府的控制力確實在減弱。

例如，崔判官給李世民增壽二十年：

只見南瞻部洲大唐太宗皇帝註定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將「一」字上添了兩畫，卻將簿子呈上。

例如，孫悟空打個招呼，地藏王菩薩就給寇洪增壽一十二年：

（地藏王）菩薩喜道：「寇洪陽壽，止該卦數，命終，不染床席，棄世而來……既大聖來取，我再延他陽壽一紀，教他跟大聖去。」

大鬧天宮之後，地府的中高層領導，已經全部可以隨意更改生死簿了。什麼？南斗六司有意見？有意見也沒辦法啊！地府的中高層領導乾的這點事，跟孫悟空乾的比起來算什麼？孫悟空捅這麼大的簍子都沒人管。地府的中高層領導改一兩筆，那能是多大個事呢？逐漸，南斗部威信盡失，淪為笑柄。

在大鬧天宮之後的某一個時刻，地府也換了招牌。原來叫做「幽冥界」，現在叫「幽冥地府鬼門關」：

太宗遂與崔判官並二童子舉步前進。忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著「幽冥地府鬼門關」七個大金字。

猴王漸覺酒醒，忽抬頭觀看，那城上有一鐵牌，牌上有三個大字，乃「幽冥界」。猴王頓然醒悟道：「幽冥界乃閻王所居，何為到此？」

不少人糾結於為什麼叫「幽冥地府鬼門關」，和以前的「幽冥界」有什麼區別。其實重點根本不在這，重點在為什麼要換招牌？不管叫什麼都只是個形式問題，換招牌這事本身代表什麼，才是最重要的。

換招牌不可能是沒事換著玩，只有兩種可能：一種是職權擴大或者縮小了；一種是換了上級機關。來看看地府是哪一種情況：

先看職權。大鬧天宮之前，地府只管幹事，怎麼干是上面說了算。大鬧天宮之後，地府有了決定怎麼乾的權力：

判官道：「陛下明心見性，是必記了，傳與陽間人知。這喚做『六道輪迴』：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道；行孝的再生福道，公平的還生人道；積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。」唐王聽說，點頭嘆曰：「善哉真善哉，作善果無災。善心常切切，善道大開開。莫教興惡念，是必少刁乖。休言不報應，神鬼有安排。」

因此，地府的職權擴大了。地府新增的職權，叫做「六道輪迴」。以前一個人的命運，都是生死簿決定的。現在引入了新的獎懲機制：善有善報惡有惡報。

再看上級機關。「六道輪迴」是哪裡的思想呢？佛教思想。書中也有暗示，「唐王聽說，點頭嘆曰：『善哉真善哉，作善果無災……』」。地府擴大了職權，而這增加的職權又是明顯的佛教世界觀。這至少說明佛教開始指導地府的具體事務。

南斗六司淪為笑柄；地府擴大了職權；佛教除了政治工作之外，開始插手地府的業務工作。這些都說明佛教進一步加強了對地府的控制。

除了上面三個好處外，佛教還開始插手四海事務。關於敖順和敖閏顛倒出現的地方，並非筆誤，而是兩龍確實出現過職務調動。西海故事線貫穿《西》全書，暗藏刀光劍影、血雨腥風，容後再表。

地府掌握了凡人的生老病死，水部掌管了凡間的風調雨順。凡人的需求，基本都在裡面了。孫悟空鬧地府龍宮，地府龍宮上告天庭，玉帝的回復是「朕即遣將擒拿」，最後卻招安孫悟空。這種處理方法，絕對會讓地府龍宮與天庭離心。

佛教在地府和四海影響力的提升，有利於擴充地盤和爭奪香火。釋疑第二回里提到過，當天仙的好處就是俸祿和香火。

總之，通過大鬧天宮事件，佛教提升了政治地位、擴充了勢力，是最大受益方。

那麼，玉帝獲得了什麼呢？且聽下文分解。

註： 原文引用版本為作家出版社2006年5月出版、呂薇芬校注《西遊記》世德堂本 。

提示：《西遊記》看似寫神話，其實寫人間。西遊世界裡的仙佛，影射的是封建官員和封建統治集團（詳見《西遊記照妖鏡》02）。

●待續●

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