《金剛經》生活 - 第二十六品

第二十六品 法身非相分

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」須 菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」

今天在德國柏林的行業協會年會終於結束了，見到一些舊同事也交了很多新的同行。下午抽空參加了兩小時的柏林城市遊，其實就是坐著旅遊巴聽著導遊的講解來了解了一下柏林和這個城市的歷史。期間末學觀察到一個情況，就是各個領事館的建築風格都非常特別，而且很美觀和富有時代感，而且可以說應該是那種歷久常新的設計風格。有一些聽導遊說來還真是價值不菲。末學想到的並非是這些建築如何宏偉或美觀，而是政府動用了這麼多納稅人的金錢，本來應該是為國民服務，為什麼卻花在爭鮮鬥豔上呢？當然有很多人都會覺得這樣是為國家爭光，令到其他國家的人民羨慕。

我們很多人都有想揚名立萬令人家羨慕的一種希望，因為這樣就能夠證明自我，能夠表現自身的能力。但是這些其實都是在顛倒中。「自我」並非真正的實有，只是四大五蘊的和合而已，但是為了自己，甚至為了自己所居住的國家，我們常常都希望能令人刮目相看。這正是顛倒的行為和思惟。

別說為了自己或者自己所住的國家，甚至所讀的學校，所工作的公司機構，佛陀在第二十六品裡面就說了一句常常會聽到的「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。但是在這段的開頭，佛陀用了一個「觀」字。這不是用肉眼去看，而是「觀想」的「觀」。佛陀說的觀三十二相就是佛陀的好相，也就是學佛人常常說的三十二相和八十種好，用以來代表世尊。可是轉輪聖王也有三十二相，一模一樣。可是轉輪聖王並不是佛陀。因為有相的都是本性空，如果我們說佛陀真有相，我們這就著了相了。這裡佛陀說「如來」也是其法身，法身無相，亦無無相，此乃實相。所以如果有人說見到佛陀的法身，這就有問題了 。到底是以什麼來見呢？或者是觀想時佛陀法身出現，這又是如何斷定呢？法身無相啊！我們的真如佛性亦如是。如果有邪師說道能以父母所生眼見佛性，這就明顯的不如法了。

同樣，我們常常為了一些不實的東西費盡心思，卻沒有把時間精力放到自悟本性上，這是多麼浪費時間啊！就好像在柏林的一眾領事館耗資巨款把門面弄得美輪美奐一樣。可能會引起很多人關注和讚美，但是確是和本身的功用和使命無關。如果有人說能夠因此增加國家聲望，這些只不過是顛倒中的顛倒罷了。

因為一切「色、聲、香、味、觸、法」都是本性空，如果我們以這些而沾沾自喜，就離道已遠。佛陀這裡的四句偈正是在方便指導我們在學佛時也是一樣，不要以「色聲香味觸法」來見來求「如來」這個佛陀的法身，因為不可得、不可說、不可見。不然就是住「有」的邪道了。

阿彌陀佛！

2007年9月19日 於德國柏林