有人了解十七世大寶法王噶瑪巴的情況嗎？介紹一下

01-28

藏傳佛教

剛從法王巴黎法會回來。感觸良多。決定但凡遇見和法王有關的問題都會知無不言，言無不盡的來給大家解答。

大寶法王是噶瑪噶舉的領袖。從第一世到現在已經900多年了。最完整的傳承－黃金珠鬘。就是法王和四大法子輪流轉世，互為師徒，互相灌頂，傳承。

大寶法王是觀世音菩薩的化身，獅子吼佛。蓮花生大師和佛陀都預言了法王的降生和轉世。而且預言了十七世大寶法王的成就會超過最偉大的五世（永樂皇帝的國師）。法王確實是完美無暇。無論是外相，肉身，還是成就，慈悲，聲音。。。。每一個接觸過法王的人都能體會到他的那種柔軟和慈悲。在他身上沒有一丁點兒的自我情緒，沒有一點兒自私。總是在安住狀態。而且幽默，坦誠，直率，相好莊嚴。法王在港台的信眾實在是太多太多了。近年來大陸的信眾也越來越多。因為看到他，接觸他就會堅信佛性的存在。就知道他就是佛。

大寶法王是15歲逃離西藏的，在dance of 17 lives 中，外國記者詳細記錄了經歷。噶瑪噶舉從來都不涉及政治，他們是精神領袖。而且要成為噶瑪巴需要傳承，就是黃金珠鬘中四大法子給年幼的法王灌頂，傳道，口傳等等他才可能完成他的佛行事業。但是當時沒有辦法去國外，法子們也不能來國內。他說他不想成為一個只有噶瑪巴名號的普通僧人。而且不想說一些違心的話，他直接拒絕了給他的演講稿說這種話我說不出來，也不想說。可以看出從很小的年紀法王就非常的堅定，非常的坦率。非常的勇敢。法王在文殊菩薩灌頂開示中說－－－－「做一個好人，有家庭的就做一個好父親，好母親。再怎麼苦，不要把苦放在心上，苦就讓它苦，世界上最不缺的就是苦，我們需要更多的勇氣，希望和光明，世界才有希望！」法王爺確實是這樣一個勇敢的人。從國內到印度，過了很多年非常壓抑痛苦的生活，沒有身份，謠言四起，局面尷尬。沒有自由，每天只能在8平方米做喲的房間里呆著，任何地方都不能去，每天20分鐘上天台放風。他不止一次說過他理解痛苦，有段時間每一秒都是煎熬。但是正因為他的修行，對弘法利生的信心才堅持下來。近幾年好多了，雖然仍然沒有什麼自由，但可以去歐洲和北美弘法了。

大寶法王的佛法造詣非常深，他說從7歲開始每天都是十幾個小時修法，十年學顯宗，五部大論，密宗，儀軌，灌頂。其實藏傳佛教的修法是非常辛苦的，因為他們注重實修，身口意專註，而且有嚴謹的系統。除此之外，法王的中文和英文非常流利，韓語也很好，和韓國信眾溝通沒有問題。而且他的生活非常節儉樸素，關注環保和環境問題，電腦也操作的很好。把佛教傳播事業邁上了科技現代化和數據化的台階。

我是一個悲觀主義者，其實對人性是沒有什麼信心的。由於機緣巧合，接觸了法王的書和開示，然後2月去了噶舉祈願法會。很幸運的接觸過法王幾次。被那種巨大的氣場和加持力驚呆了。他是那麼的慈悲，完全無我。每天的行程安排的像陀螺，但是沒有一絲情緒，據說法王法會期間每天大概就睡2個小時。但是對信眾機會有求必應。幾百個人排隊見他，儘管被工作人員勸說法王太累了，請大家不要問問題，不要累著他，可是每個人都還是要求他簽名，拍照，問問題。。法王就溫柔的滿足每一個人的要求，沒有一絲一毫的情緒，沒有一絲的自私和不耐煩。法王的書法老師寂雲法師說：「相處的距離近了，時間長了，通常一般人會開始鬆懈，舉止自然流於輕鬆，漫不經心。但法王始終是慈悲的，所有的時間都是，所有的舉止動作，連很細微的地方都是柔軟的，你可以確信那是源於很深的慈悲」確實是如此，接觸了法王我開示相信佛性，驚訝於世界上居然有這麼完美無暇的一個人存在。聰明絕頂，努力勤奮，簡樸實際，坦率慈悲。

我做為義工和一個組織成員見了法王兩次，自己私人覲見了兩次。其實我一直都在觀察他，因為畢竟一個悲觀主義的成熟的人，會暗自想其他人會不會盲目，會不會是因為空虛而盲目偶像崇拜。一進門，我要脫鞋子，他用溫柔的台灣腔(中文老師是台灣人）說：不用脫啦，一會兒找不到啦。當時他還病著，午飯時間被犧牲掉用來接見大眾，但看不出一點疲憊或不耐煩。就是安住著。我說希望您早日來倫敦弘法。他很認真的想了想說：好。我說能不能給我簽個字？他拿起筆，定了一會兒，寫了一個大大的佛和簽名。同行的夥伴，想和他皈依，他抱歉的說：今天恐怕沒有時間，明天在法會吧，大家一起。然後就合影，又開始下一輪會見。出來以後，我們急急忙忙去吃午飯，回到法會，法王已經坐在法座上了，他說：今天非常忙，午飯有沒有吃，我已經忘了，不過那不重要。我當時就覺得他實在是太太太辛苦了。而且他對自己的肉身和本我是放棄的。就是擔起噶瑪巴的責任後，就放棄了自己的情緒和喜好。覺得這個境界實在是太強了。

經歷過法會以後，我自己有了巨大的轉變，覺得世界和平是有希望的，世界上是有很多很多非常美好，非常德行高貴的人存在的，比如法王。然後，在因緣指引下，我找到了自己的一個上師，他也很神奇，第一面就說出我的籍貫，民族。秘密。我問他我要修什麼，他想了想說：大寶法王心咒吧。對你會有好處的。然後不久，接到電話爸爸病重，我就祈求法王加持，而且每天也有念1萬遍大寶法王心咒。飛回家，第二天就找到拖了一年多的病因，一個月後神奇的痊癒了。我夢見了法王，在夢裡我跟他講了整個經過，真誠的感謝他。經過這個事件，我對法王更加有信心了。開始聽他的所有開示。感觸頗深。

大寶法王在如法行持的五種因緣說：作為一個法王，尤其在這個時代要能夠嚴謹行持傳統法脈，有很多困難和障礙。常常覺得做一個好人不容易。別人逼我做一個壞人，你們都有這個經驗，在工作中，生活中如果沒什麼心機或者對人比較慈悲，這樣會常常被人欺負，常常會輸。但我覺得這世上需要一些善人，需要一些表裡如一的人，不然的話這個世界真的沒有希望，因為世界需要希望，所以我決定要一直做一個善人，一個比較好的人，希望這個世界多了一個希望，多了一個未來，我覺得這很重要。

然後今年6月法王來歐洲瑞士和巴黎弘法，我幸運的又一次聽到了開示，覲見到了法王。一如既往的溫柔和慈悲，犀利，幽默。回答問題環節太贊了，機敏而大智慧。他說：我從七歲得到噶瑪巴的名號，開始擔起這個責任。經過這麼多年我有一個體會就是真正的我是誰，需要什麼已經不重要了。重要的是能不能夠讓他人開心，能不能有力量幫助利益到更多的人。因為我自己是誰太讓我迷惑了，再加上你們也知道我沒有多大的自由，一直受到限制。所以這麼多年來對於我自己是誰這個概念已經看淡了，我好像已經放下了。那麼我會儘可能地利用這個身份讓某些人歡喜，獲得佛法的因緣。我自己也會開心一點，這就是我如今活下去的最大動力。－－－－－聽到這裡我就哭了。

噶瑪巴千諾！

嗨，什麼法王不法王的，封他的大明皇帝都死了好幾茬了，大明朝都沒了

為了奪權那叫一個血腥啊

直到現在他們噶舉白教還是一屁股屎呢，

今天十七世大寶法王有兩個，一個是你知道的伍金赤列多吉。其實還有一個赤列泰耶多吉。現在倆人還斗著呢。

現在伍金赤列跑印度去了，雖然沒明著跟中央干，但是這一跑十幾年就沒回來，跟達賴也說不清道不明的。傳說現在他待的錫金隆德寺是十六世大寶當年建的大本營，十幾億美元的資財，他當年也是奔著這個去的，現在到手了他才捨不得離開呢。

其實他也不算噶舉的全部當家人，除了那位十七世外，還有對手。噶舉有兩大系，他是黑帽子系的坐館。原來還有個紅帽子系，當年紅帽子龍頭當土匪搶金子讓乾隆皇帝給滅了，順便把這一系也給廢了，但沒除乾淨，現在達賴為了拉幫又秘密的恢復了這一系，所以又有了一個紅帽子王。

江湖傳言：黃、白、紅、花。白家最發。

噶舉白教太有錢了，為了錢他們家內部是一場場的血雨腥風啊。詳見《法王總裁恩怨錄》

我前後去過西藏、印度數十次，甚至居住過很長時間，在英國留學也專門學習過藏語，去過噶瑪噶舉主寺楚布寺很多次，也專程去過印度菩提迦耶參加過噶舉法會，也曾有幸得到大寶法王噶瑪巴烏金赤列多傑灌頂。

我沒有皈依，也不認為自己是一個佛教徒，但我一直對西藏、藏傳佛教有著非常濃烈的認知興趣。

首先要搞清楚，十七世大寶法王有兩個，這是一個讓廣大信徒無比尷尬的事實，也是藏傳佛教面臨一個極為棘手的問題。

最為廣泛得到認可的是烏金赤列多傑，他先後得到過中國中央政府和藏傳佛教領袖達賴喇嘛的認證，從官方、佛教界角度來看都是最有說服力的大寶法王。

但十四世夏瑪巴因與噶瑪巴其他法子的分歧和爭鬧，認證了泰耶多傑為十七世大寶法王。夏瑪巴是紅帽法王，是噶舉派僅次于大寶法王的第二大宗教領袖，歷史上夏瑪巴與噶瑪巴也有相互認證的傳統。

夏瑪巴的歷史很複雜。簡單一點說，清朝乾隆皇帝時期第十世夏瑪巴與當時的第六世班禪是兄弟，第六世班禪很受乾隆皇帝賞識和敬重，各種賞賜很多，後來乾隆皇帝邀請第六世班禪進京弘法，但不幸在北京圓寂。

班禪喇嘛的主寺扎什倫布寺繼承並得到了朝廷的眾多賞賜，第十世夏瑪巴認為應該有他的一份，但扎什倫布寺拒絕，隨後第十世夏瑪巴一氣之下出走廓爾喀（尼泊爾），後來引廓爾喀軍隊進攻西藏，洗劫了扎什倫布寺。

得到消息的乾隆皇帝大怒，派大將福康安進藏剿滅了廓爾喀軍隊，這便是乾隆皇帝的所謂十全武功的最後一件。

福康安平定西藏後，上奏朝廷擬定了《欽定藏內善後章程》，規定了以後達賴喇嘛、班禪喇嘛、大寶法王等活佛的轉世制度，也就是金瓶掣籤。

並且，乾隆皇帝還因此禁止夏瑪巴再轉世。

此後的兩百年間，夏瑪巴只能偷偷轉世，不為官方承認。一直到1956年，第十六世噶瑪巴邀請十四世達賴喇嘛去楚布寺，並請求他解除對夏瑪巴轉世的禁令，並最終在第十四世達賴喇嘛、第十六世噶瑪巴都去了印度後的1963年正式宣布解除夏瑪巴轉世的禁令。

這就是十四世夏瑪巴。

在第十六世噶瑪巴去世後，圍繞他的轉世問題，噶舉分裂了，才有了如今這兩個大寶法王。圍繞轉世的過程，也非常的精彩，這裡就不細說了。

這裡再說一句，十四世夏瑪巴於2014年在德國圓寂。

顯然，這其實又是一系列麻煩的開始：

首先，失去了威望隆巨的夏瑪巴的護持，大寶法王泰耶多傑如何能保持其影響力，這是問題之一；

其次，夏瑪巴如何轉世，誰來主持轉世，烏金赤列多傑還是泰耶多傑？似乎都不現實，各自法王都有一批信眾，對立、隔閡甚深。

再次，如今的藏傳佛教僅有十四世達賴喇嘛獲得所有教派的信賴、敬重，也就他具有真正權威，但是因為其身份卷涉太多政治的因素，使其作用力和影響力大打折扣。且，他也是80多歲高齡，將來一旦圓寂，教派對立、互不統屬、內部糾纏不清的藏傳佛教怎麼辦？

我不是佛教徒，但我對宗教，尤其是藏傳佛教有著非常濃烈的興趣。可能一般學佛的人並不了解，僅僅滿足於盲目地放生、吃素、花大價錢去供養，在我看來，大多數人不過是被心靈雞湯所洗腦，而不是真正明白了佛法的無邊真諦。

這不是在信佛，這是在庸俗化佛教。

你們這樣自問自答自娛自樂真的好嗎？

這個問題之前就看過，昨晚做完功課臨睡前突然想起了，今晚正好有空，試著答一下吧~

首先，要從十六世大寶法王讓炯日佩多傑說起。第十六世噶瑪巴於1981年11月5日晚上，當地時間八點三十分，示寂於齊恩市（zion）的醫院。在之前的美國芝加哥的伊里諾州郁山醫院，當時他已預知時至，告知來探病的喇嘛諾利哈，及堪布卡特仁波切說："我見到西藏，我已清晰看見未來的父母。"

早在1977年，第十六世噶瑪巴由泰錫度仁波切和蔣貢康楚仁波切以及嘉察仁波切陪同前往印度加爾各答的旅途中，噶瑪巴把一個「嘎烏」交給了泰錫度仁波切，並囑咐他不要對任何人展示。

第十六世噶瑪巴圓寂後，多年來大家都找不到轉世預言的信函，泰錫度仁波切這才想起了打開「嘎烏」，發現「嘎烏」內是一封信函，封面上註明了馬年開啟。1992年3月29日，四大法子共同取出了十六世噶瑪巴的遺書，上面清楚的標明了第十七世噶瑪巴轉世地點及周遭環境等信息。

（圖侵刪~）

前面已經有師兄說到了尋訪的具體過程，在此就不再贅述。特別提一下，一九九二年四月二十六日清晨六點半，第三世蔣貢康楚仁波切為了尋找第十六世大寶法王的轉世靈童，為了閃躲避免輾及馬路中央的小鳥，仁波切急喚司機打方向盤。在蛇行了三、四十公尺後撞上了路邊一棵樹，他們全被拋出車外。仁波切的司機與侍從貢噶喇嘛稍後都在醫院中傷重過世。仁波切也在稍後不治。享年39歲舍報（第五世大寶法王德新謝巴曾在禪觀中預見第十六世與第十七世大寶法王之間有大障礙，並記錄在他的書里。大部份仁波切，尤以堪布卡塔仁波切、波卡仁波切、桑傑年巴仁波切等為代表，咸認為蔣貢仁波切是為帶走大寶法王重回我們傳承的障礙而離去的。）

頂禮第三世蔣貢康楚仁波切！

據法王說，他被找的時候剛剛睡醒，哥哥告訴他來了很多陌生人，說著奇怪的方言。

這是法王的第一張照片。法王俗名「阿波嘎嘎"，是法王姐姐為他所取，意為」讓大家快樂的人「。

大寶法王的父親名頓珠，母親名洛嘉，家中成員共十一位，除雙親外，有六位姊姊和三位弟兄。由於人口眾多，一家人的生活並不富裕，不像別的牧民蓋有自己的房子，全家人都在一個傳統的帳篷中居住。1985年 6月26日，法王就在這頂黑帳篷降生了。當時剛好是清晨，各種瑞相出生。例如帳篷的上空出現無數的彩虹，父親頓珠與許多村民也聽到四周傳出法螺與號角的音聲。

法王出生後便被視為是一位成就者轉世，從小就去附近的寺院修行，幼年在拉拓卡列寺學習藏文和佛學基礎知識。不過由於他太過年幼，常常在家中，法王幼時常有一隻小羊陪伴。

1992年7月，在拉薩的大昭寺由大司徒仁波切和嘉察仁波切主持的儀式中，被正式命名為：巴恰達讓炯鄔金嘉威紐古卓都欽列多傑察秋闊南巴嘉威德(PalKhyabdakRangjungOgyenGyalwayNyuguDrodulTrinleyDorjeTsalChokleNamparGyalwayDe)，意為：「無所不能的上師、尊貴的上師再世、諸佛菩薩之子、帶領眾生解脫輪迴果報的上師、完美的智者、全能的尊者」。1992年9月27日，法王在楚布寺坐床，並成為新中國政府第一個承認的轉世者。

法王在他學習和履行事業的那幾年中，也顯示出非凡的成就。楚布寺的色東殿還在建造期間，他把手放在一塊石頭上而留下清晰的手印，後來石頭被砌在牆上，供朝聖者參見。

年幼的法王除了學習之外，每天還要接受來自世界各地的信徒的參見。（這裡附一首法王年幼時在楚布寺所吟唱的《噶瑪巴二世》網易雲音樂聽見好時光）

1994年9月25日，法王首次到中國內地參觀，參加中華人民共和國45年周年慶典，之後也到了北京、上海等城市參觀，以及到五台山和峨嵋山等名剎朝聖。

1999年12月28日夜，十四歲的法王離開楚布寺出走印度。2001年4月27日他在臨時駐地印度達蘭薩拉附近的上密院會見記者並發表聲明：「1999年12月28日，在黑夜籠罩下，我和幾位貼身侍從，離開了我在西藏的寺院出走到印度。離開家鄉、寺院、僧眾、父母、家庭和西藏人民的決定，完全是我個人的決定。沒有人告訴我要離開，也沒有人叫我來此。我離開我的家鄉是為了弘揚佛法，另一方面是為了接受噶瑪噶舉傳承深奧的灌頂、口傳和教授，這些我只能從上一世噶瑪巴的弟子得到......他們兩位都曾被預言是我的老師，都住在印度。」

（在此要插一個小話題，法王后來出的音樂專輯中，其中有首叫《堅心》的曲子，據說是法王出走時，一個夜晚在喜馬拉雅山區聽見了虛空中傳來的天女的歌聲，法王由此記下了這些旋律，後來將此譜成曲子。這個曲子之前網易還有，但是由於版權過期，現在已經沒辦法聽了，可以找找其他資源。還要推薦的是《獅子吼》感覺加持力很大，《願望之歌》等等。此外，第四世蔣貢康楚仁波切的《虔心悲切遙呼上師祈請文》也很殊勝呢~）

2008年五月至六月，第十七世法王噶瑪巴首次訪問西方國家，來自北美與世界各地的善信們蜂擁至三個法王將造訪的城市，親睹這位本世紀最偉大的年輕宗教領袖之一。

第十七世大寶法王噶瑪巴於2015年八月底至九月中旬，第二度訪問歐洲。法王在德國首都柏林舉行的兩場灌頂暨教授，及一場公開演講。第一場是8月27日（周四）的兩場千手千眼觀音修持教授，及8月28日（周五）的千手千眼觀音灌頂。緊接著第二場為不動佛灌頂及教授，包括8月29日（周六）的整天教授，及8月30日（周日）的不動佛灌頂。 8月30日（日）下午四點為公開演講，題目便是此次訪歐主題《無極限的愛、慈悲與自在》。

（插播一個短視頻，是法王親誦《蓮師七句祈請文》，第十七世大寶法王噶瑪巴親誦《蓮師七句祈請文》個人認為非常有加持力，曾經把視頻轉碼成音頻，睡前必聽~在此也要感謝噶瑪噶舉中國論壇的師兄們，為弘揚法王教法付出的辛苦與汗水，隨喜讚歎~）

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呼~差不多就是這些了。更多的詳情請關注噶瑪噶舉中國論壇。最後再放幾張法王的法照~

還有法王的墨寶~

頂禮上師金剛持！

無餘佛與佛子無量大悲之力故

無比度眾手持蓮者化為眾生怙

大力勝者諸部遍主法王噶瑪巴

鄔堅卓度慶列多傑足蓮祈永固。

嗯，最後，噶瑪巴千諾！

大寶法王所在的教派是喇嘛教噶舉派（白教）的支派噶瑪噶舉派，也稱黑帽系活佛，該派的標誌是祖傳的黑帽，也叫黑寶冠或黑聖冠，為當年明成祖朱棣所賜，目前黑帽在錫金隆德寺。

因為爭權奪利，白教鬧出了兩個第十七世大寶法王噶瑪巴的笑話，彼此對立，互不承認，如圖：

中國大陸的富豪、明星、中產階級神棍拜的大寶法王通常是左邊戴眼鏡的這一位，名叫鄔金欽列多傑（以下簡稱眼鏡大寶），1985年出生於西藏昌都，1992年通過「十六世噶瑪巴的轉世信函」（另一方大寶法王稱系偽造）被噶舉派部分信徒認定為轉世噶瑪巴。1999年為奪取象徵噶舉派正統的黑帽並繼承錫金隆德寺十幾億美元的財產突然逃離西藏，現居印度達蘭薩拉，背叛祖制跟噶舉派過去的對頭格魯派（黃教）頭子達賴喇嘛混在了一起。他聲稱不介入政治，但實際與達賴狼狽為奸，並且通過後者的支持，他的宗教地位也大大超過了另一個大寶。去年11月底，他繼達賴之後訪問印度偽阿魯納恰爾邦（即被印度侵佔的我國藏南地區），他表示「非常高興訪問位於印度東北部的這個地方」，等於宣布承認中國藏南地區是印度領土（詳見：法王噶瑪巴訪問阿魯納恰爾邦）。不過，印度方面當年對這個不速之客卻很不信任，因為不知道他突然冒出來幹嗎的，印度已經跟早些年逃過去的另一個大寶法王建立了良好的關係。2011年初眼鏡大寶的住處被印度警察搜查到大量不明來源的財產，差點被抓起來判刑。近年來，由於對眼鏡大寶的政治表現比較滿意，印度放鬆了對他的控制，但仍然阻止他去錫金。眼鏡大寶有個外號叫「盜寶法王」。

而另一方不戴眼鏡的大寶法王叫泰耶多傑，1983年出生於西藏拉薩，一個活佛的兒子，據說年僅一歲半時就自稱「我是噶瑪巴」，1994年逃離西藏到印度，在印度被部分噶舉派認定為轉世噶瑪巴，得到印度方面的支持，現生活於印度東北部西孟加拉邦的噶倫堡。他在第十七世噶瑪巴之爭中身處劣勢，在藏傳佛教信徒中承認的人不多，但正因為此，印度不擔心他會帶來麻煩，對他的人身限制較少，他反而可以到世界各地傳教，不丹王室承認他的宗教地位，給予相當於「國師」的待遇。在全世界51個國家有超過642所佛教中心和寺院是以他為精神領袖的，在歐洲和美國有廣泛擁護，香港有一些明星信他，去過台灣5次，不過每次去都得到另一方信徒的干擾。今年3月份，他與青梅竹馬的36歲女子仁青央宗在新德里結婚。人們以為他要退出大寶法王之爭了，他說將繼續以噶瑪巴的身份從事宗教活動不會改變。

下面順便提一下雙方的名人信徒，說到這，大家大概會想到一個人，沒錯，他就是李一道長和王林大師的高徒——馬雲。想到李一與王林的下場，還真為大寶擔心呢：

眼鏡大寶的其他明星信徒有：王菲、李連杰、梁朝偉、劉嘉玲、趙文卓、林青霞、關之琳等

另一位已婚大寶的明星信徒有：楊紫瓊、郭富城、邱淑貞、張智霖、袁詠儀等

據說，其中的邱淑貞（豆斗）與王菲因為信了不同的大寶法王而導致友誼破裂。

這兩位大寶法王都在印度居住，但彼此不曾碰面。誰能獲得錫金隆德寺的控制權戴上黑帽，將被最終確認為噶舉派領袖，並得到隆德寺的巨額財產。截至到目前，無論是戴眼鏡的還是不戴眼鏡的都未能做到，因為印度處於局勢穩定考慮，禁止兩人去隆德寺。雙方信徒在印度不但對罵，而且發生過多次大規模肢體衝突，甚至在隆德寺爆發過大規模武鬥。印度法院曾經把隆德寺判給不戴眼鏡的，但隆德寺的喇嘛卻擁護戴眼鏡的，搞得亂鬨哄的，阿三煩不了了，索性派兵把守隆德寺，兩個都不要去！

錫金隆德寺

說到這可能有的朋友會問，白教屬於藏傳佛教，為什麼正統象徵的黑帽不在西藏而在錫金的隆德寺？隆德寺的巨額財產是怎麼回事？既然白教和黃教是歷史對頭，為什麼眼鏡大寶心甘情願和達賴搞到了一起？為什麼印度當初想抓眼鏡大寶坐牢但最後又沒抓？為什麼已婚大寶在歐美得到承認比在印度多？

這要從上一世大寶法王也就是第十六世大寶法王叛逃西藏到錫金說起：

他頭上頂的便是前文所說的黑帽，因為腦袋大戴不上，所以每次戴帽時要用手扶著

未完待續。。。

佛陀要是知道你們對某人大搞個人崇拜，這麼多年的法都白說了。還有宗教不得高於國家，有能耐回國，沒得到中央政府任命的都瞎扯。什麼殊勝啦、尊貴啦都是迷信，大老遠跑去就是一群戲子、商賈有點小錢了要裝一下顯得自己與眾不同。是個人挨槍子就得死。

1999年12月28日夜，十四歲的鄔金欽列多傑離開楚布寺出走印度。關於他出走，流傳著各種矛盾的說法。2000年1月13日，中國官方否認另冊立噶瑪巴活佛。2000年1月21日，中國官方指噶瑪巴終會返藏。2001年4月27日他在臨時駐地印度達蘭薩拉附近的上密院會見記者並發表聲明：「1999年12月28日，在黑夜籠罩下，我和幾位貼身侍從，離開了我在西藏的寺院出走到印度。離開家鄉、寺院、僧眾、父母、家庭和西藏人民的決定，完全是我個人的決定。沒有人告訴我要離開，也沒有人叫我來此。我離開我的家鄉是為了弘揚佛法，另一方面是為了接受噶瑪噶舉傳承深奧的灌頂、口傳和教授，這些我只能從上一世噶瑪巴的弟子得到......他們兩位都曾被預言是我的老師，目前都住在印度。」

噶瑪巴嚴守戒律，顯密皆通，上求佛道，下化眾生。

對佛教的誤解很多，我所知甚少甚少，但是要了解佛教，從宗教和迷信的角度是不行的，迷信科學也會自然地輕蔑一些智慧。

故密宗在歐美髮展終有一定的限度，因不能經有邏輯理智的哲學及客觀實證的科學評論檢驗，密宗多好誇張故！如其「活佛轉生」制度，更有各別諸佛身口意三業合為一身，一身之三業轉世為各別三身，如是純屬誇大不實！現今所謂十七世大寶法王還鬧雙胞，為某些不便啟齒的原因而互不相讓，其修行又何在？歐美地方惜無具眼法師或證悟禪師予以拆穿其偽慈悲面具，揭其醜陋本質。
02 附佛外道--密宗
從密勒日巴的傳記中可知，他曾經愚痴的去學咒術，起大嗔而咒殺了不少仇家，後來心生害怕，又更愚痴的跑去向馬爾巴學外道邪法，還刻意離群索居跑到山上，在洞窟中以手淫(又名法手印)自修無上瑜伽，由這樣一位「貪、嗔、痴」具足的的「大瑜伽士」，把貪淫之「法」傳給「大證悟者」岡波巴，再傳下去就成了第一世「噶瑪巴」杜松虔巴，他建立了噶瑪噶舉傳承，成為假藏傳佛教「轉世制度」的創始人，說這是菩薩「不住生死，不入涅槃」的慈悲精神，一直傳到現在第十七世大寶法王開始鬧雙胞，彼此都搶著發揮各自僅剩1/2的「菩薩的慈悲精神」，誰也「當『人』不讓」地「『只』住生死，不證涅槃」。
「阿里不達」怎麼說？　宗喀巴著＜譚崔十四根本墮戒釋＞的評析?之二十一
為什麼「轉世認證」特別在西藏盛行？因為西藏地區是個「政教合一」的國度，政治的頭頭即是宗教的領袖；如果沒有「不平凡出身」的「認證」，又如何統領四大教派？大寶法王第十七世、達賴喇嘛第十四世即是最明顯的例子。一旦大寶法王、達賴喇嘛的聲勢已經形成，基於政治勢力的考量，每一世的傳承，也就勢在必行，以確保政權的繼承，以及統治階層權力的鞏固；「轉世認證」的過程，一定會大張旗鼓，成為大眾矚目的焦點，以欺騙大多數是文盲的善良藏民。
探討達賴十四世關於轉世認證的公開聲明文－－取材自2011年達賴官方國際華文網站－－第十五則：轉世認證
不管是四歸依或者六歸依，其實密宗只歸依於根本上師，甚至要行者認為上師就是佛，如噶瑪巴「大寶法王」所說：「另外是我個人體會，對於『要將上師視為佛』的原因，…我們現在可以看到、聽到的具德『上師』，可能跟的確跟我們幻想當中的佛的形象，是有一些些差別，但是無論如何，從實際面來說，如果真的見到佛陀的話，就跟現在見到的上師，不會有太大的差別。」（註一）這樣子的教導其實是為了之後第四不共加行的「上師相應法」而做準備，「上師相應法」後續將會進行詳細的辨析，此處暫且略過不提。
註一：噶瑪巴《大手印了義炬》第二堂課於2014/01/03 講於菩提迦耶祈願會場 http://kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20140103-1
從噶瑪巴的說法中，我們可以體認到一件事實—密宗上師們其實對佛地境界是一無所知的，完全不了解經典中佛陀所開示如來必定具足的三十二種大人相內涵究竟為何：「比丘！汝等欲得從如來聞三十二相耶？謂大人所成，必有二處真諦不虛。若在家者，必為轉輪王…彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安樂。若剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，必得如來、無所著、等正覺，名稱流布，周聞十方。」（註二）自己恣心妄想欲界凡夫密宗上師的形象就等同於佛陀的形象，如此的盲從瞎信，還能夠說學「佛」得到了甚麼「智慧」嗎？
註二：《中阿含經》卷11 王相應品&<三十二相經第2&>
密宗四加行辨析第十五則

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藏傳佛教真相

南無佛法僧

上個月還見過他的親姐姐

沒有藏人不知道他的，雪域人心中不可摧毀的精神支柱。啊！當然我覺得毛澤東也是。

應我姐的要求，今天註冊的知乎，看到這個提問，我不知道說些什麼，不是很懂不敢多言。只是把她朋友圈的一些照片傳了上來。現在本人剛從尼泊爾參加法會去了印度，姐姐本人非常豪爽而且nice，想了解更多跟藏傳佛教有關的可以加她weiX:rylaoshi