為什麼吉田松陰作為「尊王攘夷」的先驅卻上了佩里的船？

01-28

「攘夷」的含義即是排斥外國人，為什麼他卻想要到通過偷渡的方式出去看世界？而且不止一次（雖然都沒成功）。
而如果說他所追求的「攘夷」是更高端的「攘夷「，也就是像他老師佐久間象山所倡導的「東洋道德西洋藝術」式的通過學習西方列強把日本變得更強大而實現真正的「攘夷」的話那麼他為什麼又在幕府簽訂《日美修好通商條約》之後痛罵了幕府（甚至結果把自己的命都搭進去了）？開國之後不是可以更好的促進與歐美的交流嗎～難道只是因為沒有拿到「勅許」嗎？
我還看到有種說法是其實吉田松陰登上佩里的船的實際目的是刺殺佩里？
到底那種說法更靠譜些？
求分析～

謝邀。

以下皆為私人見解。

首先要確定的是，尊王攘夷≠盲目排外，而且尊王攘夷不是最終目的。

凡提出這個口號的人追求的最終目標是祖國的興盛。

清末保皇黨是，幕末的長州番薩摩藩志士也是。

甚至，「尊王」和「攘夷」是不同的兩回事，這個後面會提到。

我們先嘗試著從個人成長的經歷來看看吉田松陰是個怎樣的人。

吉田5歲時過繼給叔父，後因叔父早喪而世襲其職位「兵學教習」，也就是戰術理論教練。這一年，吉田才6歲，為了對得起這份俸祿（年奉57石，比他生父俸祿的兩倍還多）便師從玉木文進學習山鹿流兵法。

山鹿流兵法是很了不得的。和傳統意義上說的日本兵法三大源流「念流、神道流、陰流」這些著眼於細節的劍術流派不同，山鹿流兵法大到選將委才、軍隊配置，小到軍馬飼養、傷病救助，各種軍事知識無所不包，在形態和內容上都更接近中國所說的「兵法」了。

然而，吉田松陰並不是只學習了到了這些具體的手段和策略，更主要的還是學習了山鹿流創始人山鹿素行的倡導理念——滿清已非華夏，日本乃中華文明的正統繼承者，後人當戮力勤王，以維大統之傳承、文明之延續。這些理念都記錄在山鹿素行壯年後的第一要著《中朝事實》中。這些理念被稱為「國人道德的權威，武士道精神的真諦」。

從6歲就開始學習這些的吉田松陰，想不成為一個尊王志士都難啊。

15歲的時候吉田完成元服之禮，算是成人了。於是開始向其他流派的兵法家「討教」，說白了就是踢館，無論是動手還是動口，當然吉田主要是動口，還是誠心誠意的。

17歲的時候，陪同自己的藩主前往江戶覲見了將軍，在江戶滯留期間拜訪了學者佐久間象山。

佐久間象山有多牛，不展開述說，只說兩點：一、學心學、學蘭學、不排斥外國先進思想，被稱為「和魂洋才」；二、日本開國論的提倡者。

可以說，吉田松陰在佐久間門下學到最重要的，就是對外國先進思想的開放態度。

所以，想出國去看看是吉田在收到中英鴉片戰爭結果刺激後最迫切的願望——鎖國只能挨打啊，清國被英吉利打得一敗塗地，我們日本人還不覺醒么？

回到題主的第一個問題，為什麼吉田是想通過偷渡的方式出國看世界？

首先，當時的日本不要是出國了，就是離開自己所屬的藩地而沒有藩地政權的允許，都被稱為「脫藩」，是要剝奪政治地位和經濟收入的。這是對文化交流的禁錮，也是一種鎖國。

黑船來航的目的是什麼？真的是開日本國門和日本作生意？

不是。美國是希望讓日本作為自己太平洋捕鯨活動的補給站，希望日本提供美國船隊和清國開展貿易的補給港而已。

因此，無論是次年簽訂的神奈川條約，還是之後追加的下田條約都只涉及開港口、限定美國人在日本所居住的地方、所做的事情等等，完全不涉及日本人可以去美國怎樣，或者如何去美國。

至此，黑船來航之前或許還保有「看世界」希望的吉田至此是徹底失望了，通過合法途徑出國的願望是破滅了。

所以，必須偷渡出國才有可能完成出國夙願。

題主的第二個問題，關於吉田的「攘夷」。事實上吉田更注重尊王、而不是攘夷。吉田眼中的西方是先進的思想、制度、技術的代名詞，他希望自己的祖國也能發展成那樣，而不是摒棄掉這些「夷」。在吉田松陰眼中，最大的敵人從來都不是漂洋過海而來、不把日本放在眼裡的洋人，而是限制了日本前進的幕府制度。

而《日美修好通商條約》（包括神奈川+下田條約）這系列的不平等條約，斷絕了吉田對幕府開國的幻想，進一步加深了對幕府的痛恨、堅定了其倒幕的志向。

藉此，吉田松陰出國見學的目的已經具體化了，就是學成歸來倒幕勤王，也是他不歸路的開始。

當然，吉田喪命其實有政治鬥爭犧牲品的因素，恕不累敘。

題主第三個問題，說坊間傳吉田上美國艦隻是為了刺殺佩里。

這種可能性極低。

吉田見到佩里是合約簽訂後一周，合約幾乎等同生效，刺殺佩里毫無用處。

如果是為了展示大和的力量，那麼刺殺一個可以被替代的艦隊指揮官並沒有多少意義。

身為兵法家的吉田不會看不明白。

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我以為，尊王攘夷是不同的兩件事，主張尊王和主張攘夷的也是完全不同的兩種人，只不過因為對幕府統治不滿這個共同的目標暫時聯合到了一起。

吉田松陰和他最重要的導師佐久間象山都只能說是堅定的尊王派志士，佐久間象山甚至不算倒幕派。他們倡導開國、看世界，學習先進的知識以後「洋為和用」。

就因為這個，吉田松陰不惜違法偷渡也要去外國見識見識，他導師佐久間被牽連還坐了8年牢。

出獄以後佐久間居然收到了幕府將軍德川家茂的召見，心想說這回有機會直接向幕府首領宣揚開國的理念了。

結果不到一年，這位主張開國的思想家就被刺殺了。

刺殺他的人叫河上彥齋，是大名鼎鼎的「幕末四大斬人"之一，也就是金牌刺客。

他是一位攘夷派。

所以你看，尊王和攘夷不是一回事的。

中國人對日本維新前後的了解不夠，誇大了吉田松陰的作用。這是管中窺豹，時見一斑。國人對維新的了解，往往把這一斑當成了全豹，知道了吉田松陰，就以為吉田是唯一重要的思想家。

實則不然，日本雖是鎖國，卻沒有中國那種自大觀念，也沒有獨霸的意識形態，武家政治注重實際，日本人開眼看世界，比中國要早很多，見識也深刻的多。

對外侵略的思想，日本早已有之，日本人佐藤信淵寫了一本YY書叫混同秘策，建議先取滿洲台灣，後佔中國印度，最後吞併歐洲，一統全世界。此書寫在19世紀初期，伊藤是日本學問人，和中國不同，日本並非只有儒家經典才算學問，因此伊藤學問駁雜，而最精通是農業和稅收。這書實際是夜郎自大的YY，並非提出學習外國的想法，而是一廂情願的認定日本皇國就是優越，在日本也沒人當回事。日本當時對龐大的清朝還是有點畏懼的，對西方則有看輕。

日本江戶時期學問主要有：以西醫為主的蘭學，以儒家經典為主的漢學，以日本神話和神道教為主的國學，還有實用主義的農學兵學。

蘭學出了個渡邊華山，崇拜西洋，1837年，美國商人送日本迷航漁民回鄉，要求通商，被幕府開炮嚇跑。渡邊華山大為不服，寫了一篇慎機論，聲稱西洋諸國比中國強大，美國比歐洲各國尤強，幕府開炮是自找麻煩。渡邊華山在學者群里發議論，傳到幕府耳朵里，被懷疑為裡通外國，被幽禁起來，渡邊1841年自殺身亡。第二年鴉片戰爭的消息傳來，慎機論遂為幕府所重視，給渡邊平了反。

幕府號稱征夷大將軍，自然不能明說夷有多厲害，私下以加強海防的名義收集西洋情報。

當時佐久間象山是日本很有名的學者，老中真田幸貫辦海防，請佐久間做幕僚，不少人來向佐久間求學，吉田松陰，勝海舟等都曾來學習，吉田對外國的興趣，應該是從佐久間那裡得來。

1853年，黑船來航，幕府讓佐久間去查看，認為無法抵擋。美艦又以慶祝獨立日為名放空炮，驚得江戶市民雞飛狗跳，幕府料想不能力敵，便託詞要呈報天皇，柏利放話說明年再來。

柏利第二年果然來到，吉田松陰膽大，想要偷渡，未果。老中阿部正弘有意庇護，改死罪為囚禁。

仔細看吉田松陰的思想，他並不是開國論者，他是一個YY征服世界的人，一個日本拉登。

吉田松陰的主要思想：1.一君萬民的尊王論，這是要去掉幕府。2.飛耳長目，就是要收集情報。3.草莽崛起，這是反對日本傳統的武家管理思想，主張非武士的百姓也可以出人頭地。4.侵略朝鮮中國，這方面他YY的沒有佐藤信淵厲害。

要澄清的是，吉田松陰並沒有主張西化。他認為中國朝鮮是弱國，而英美是強國，侵略中朝是為了對抗英美。

然後吉田松陰就在松下村塾這裡宣傳他的尊王攘夷，具體做法就是殺人放火，打擊幕府。拋開好聽的尊王攘夷，他實際是倒幕派。

吉田松陰被幕府砍了，很幸運。如果幕府不殺他，他日後要麼改變，要麼被新政府殺。

吉田之死，是因為策劃刺殺大老井伊直弼，井伊是堅定的幕府派和開國派。