命自我作，福自我求

天台山翠屏寺上雪下相法師 / 開示

若靜 / 圖

居士：師父您能幫我看看這個人的八字嗎？

答：命自我造，一切皆乃唯心所造，唯業所感，不要執著這個。

居士：師父，您就幫忙看看吧……師父，您就看看吧……

答：那好吧，看你再三請求，我就幫你看看……

這個人一生變化遷流，漂浮不定，有苦有樂，但最終都逃不過一個「死」字，去到一個小盒子里。

居士：師父……我明白了。

答：命相的確是有，此皆乃往昔所造善惡業力的顯現。可以像袁了凡碰上的那個道士一樣，把別人的壽限、每年的俸祿和官職大小等等，算得絲毫不差的人已經很少了。因為現在文化的演變和人們福報的關係，已經很少有人能如此精通命相之術了。就如佛陀降生時，凈飯王讓一些命相術士給佛陀看相，他們都能準確地看出：佛陀在家便是轉輪聖王，出家便是法王、一切智覺悟者。

佛陀時代的王子、外道等等，都會學習星象占卜、騎馬射箭一類的，但是出家以後，就不允許再以此謀取供養邪命養活了。為別人看命相者，不論僧俗，若為名利，或為逞能，則必逃不掉邪命自活。若為化度眾生之方便，則無不可了，正如藏地的文殊菩薩占筮法、六字大明咒打卦法、漢地一行禪師的達摩一掌經（大藏經有收錄，但已失傳，只存大概）、觀世音菩薩靈感課（印光大師推薦）等等皆有祖師創編弘揚。

然而先天命運可以被推算出來，但是命由心造，後天的命運就難以了知了。例如一個大善人和大惡人是不易受命運約束的，而且他每天的起心動念，一舉一動，也都會影響他的命運。故一個人命運的好壞都無所謂，只要有一顆善良真誠的心，至誠改過，諸惡莫作，眾善奉行，則一定會得到好的果報。正所謂：「人為善，福雖未至，禍已遠矣；人為惡，禍雖未至，福已遠矣。」

而一個人做了好事或者壞事，不能只看到一時沒有受報，或者一生都沒有受報，就認為因果不存在——正如一句俗語所講：「好人不長命，惡人活萬年。」而是應該知道因果的成熟與否，是與往昔福報罪報的大小有密切關係的，其受報的次第也是有一定順序的。

假使有的人，往昔做了很大的善業，故今生的福報非常之大，但是今生迷掉後，又造作很多的惡業。所以有可能他要享受幾世的福報，但由於造惡的緣故折損了福德，這一生雖然非常富裕，非常順利，有可能僅此一生便會享完。所以表面看起來，他沒有得到惡的報應，其實已經是大大折損了自己的福報了，而且後患無窮。等到來世，等待自己的將是非常痛苦的報應，或者窮困潦倒、羸病下賤，或者在地獄畜生三惡道中輪迴。這時候凡夫俗子就不一定能看到了，但是絕無不報之理也。正如經所云：假使經百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。（《大寶積經》卷第五十七·佛說入胎藏會第十四之二）

因果報應是絲毫不差的，是三世如來也無法改變的定律。六祖大師云：「一切福田不離方寸」，《涅槃經》云：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」所以一個人根本不用去算命，只要看看現在所感受的果報，看看自己的所作所為，就會知道自己的旦夕禍福了。正所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」

所以佛門不主張算命，因為命運是掌握在每個人自己手中的。只要明白因果道理，就可以像袁了凡一樣立命、造命，從而改變命運了。如《增廣賢文》所云；「善惡隨人作，禍福自己招」。又如《心命歌》所云：「命自我作，福自我求。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。」

若是真想知道自己的命運，在知道自己準確的生辰八字後，用袁天罡的稱骨論命就可以知道今生命運之大概，完全不必去找人算命。若是命運好的，就應該好好珍惜，從而更加努力地勤修善法。要是命運不好的，那就應該稽首佛前，求哀懺悔，斷惡修善，皈依三寶。若是已造善惡諸業，命運不定者，則可以依照印光大師推薦的觀世音菩薩靈感課，虔誠懺悔，用做占卜。但是切不可執著，或以此為生，若不然又失其本意，繼增顛倒。

人的一生，無論好壞善惡，福報惡報，都是虛幻不實，沒有什麼好執著的。衣食之餘，最好能反省其事，及時醒悟，痛念無常生死、人情虛幻，皈依三寶，上求佛道，這樣才能真正地離苦得樂。

2013癸巳年五月